﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2854
2019年5月5日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
日日是好日 環保關乎愛與公義
.吳思源P.2 .Tony Chan P.4
 《和合本》聖經經文 – 概談方言用詞和地域性中文.洪放 P.6
  觀塘分區佈道事工
感謝祢耶穌復活巡遊
                  香港華人基督教聯會(下稱聯會)傳道部一向 以不同活動向街坊傳揚福音。其中，
致力聯絡各區教會推動「分區佈道事工」，
大會首先舉行復活節聯合崇拜，合共有九間教會機構
參與。
香港浸會大學校牧處已於四月十二 至十四日，假香港浸會大學大學 會堂舉辦第十三屆篤信力行講座，主題 為「但以理書的信息:至高者在人的國 中掌權」，中國神學研究院生命之道事 工主任梁國權在第二講中研讀但以理書 四至五章，強調上帝在人的國中掌權， 提醒信徒必須謙卑順服於祂跟前。
梁國權開宗明義指，但以理書在第 一章已闡述了核心訊息，就是上帝在 人國中掌權，縱然面對艱難和信仰受 考驗的日子，仍可選擇對上帝效忠。 他表示，作者刻意以平行方式寫作但 以理書，例如二及七章、三及六章內容前後呼應，此寫作手法在希伯來文作 品中屢見不鮮，而「夾」在中間的四、五章便是書卷 最重要的內容。他補充，但以理書每一章都可獨立成 章，唯獨四至五章緊密相連，讀者必須認識四章記載 的背景，才能理解五章的內容。
第十三屆篤信力行講座
但以理書反思上帝掌權
與東九龍教牧同工團契合辦之觀塘 區「感謝祢耶穌復活巡遊」已於四月 二十一日舉行，當日有逾四百人參與 大巡遊，沿途為社區祝福禱告，並向 坊眾派發復活蛋。
當日大會首先舉行復活節聯合崇 拜，合共有九間教會機構約四百五十 人參加，一同敬拜聆聽主道，同心彼此守望。包 括香港伯特利教會恩光堂、基督教仁愛教會、基 督教信心恩典教會、敬拜會東九區、國度家庭教 會、基督教榮美教會、中國基督徒傳道會中基
 觀塘區分區佈道事工，日前舉行「感謝祢耶穌復活巡遊」。
                          梁國權指，但以理書清楚闡述上帝在 人國中掌權，並會進行審判。
            堂、新生命動力協會、燊火青年網絡等。
隨後進行大巡遊，期間有號角隊吹角和擊鼓， 沿途向坊眾高舉主耶穌基復活的信息，並同心為 社區祝福禱告，並出外派發約一千隻復活蛋。
他強調，十七節及二十五節正是解夢預言的重 點，兩節均提到要知道至高者在人國中掌權，即上 帝有權將國賜予任何人，甚至是賜給一個卑微的人 執掌政權。結果一年後，但以理解夢預言成真，尼 布甲尼撒王因驕傲而被上帝懲罰(31-33節)，直至 他誠心悔改，承認上帝掌權才得以回歸王位。「這
就是四章整個故事的焦點，就是要讓聰明的君王明白『至高者在人國中掌 權』。」
其後，尼布甲尼撒王去世，兒子伯沙撒王即位後比父親更傲慢，他不但 用祭祀器皿與大臣妃嬪飲酒作樂，更讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的 神。(五章1-4節)結果，但以理在王面前解釋其錯誤後，當晚伯沙撒王便因 其傲慢行為而被殺。梁國權比較四至五章的內容，指尼布甲尼撒王是開國元 首，國力如日中天，伯沙撒王則是末代皇帝，當時已是夕陽帝國，故二人地 位懸殊，不能相提並論;然而，尼布甲尼撒王也要高聲承認上帝掌權，其子 伯沙撒王卻反而向上帝傲慢，難怪尼布甲尼撒王得到回轉機會，伯沙撒王卻 要死亡，這便解釋了為何兩個驕傲的君王命運迥異。
梁國權總結，但以理書不少章節均提到驕傲的君王，但看到上帝在歷史 中進行審判，讓驕傲的君王最後也歌頌上帝，並藉着異象，闡明祂也會審判 未來出現的君王。他又指，但以理書四至五章教導信徒不要恃才傲物，因
為不論財富或個人本領都是上帝的恩 賜，信徒要謙卑地與人相處。
問答環節中，有出席者問為何上 帝要賜權柄給邪惡的政權?他表示， 聖經中清楚說明權柄是上帝給予的， 所有政權都應為人民謀幸福，惟事實 卻相反，不過從但以理書看到上帝必 會審判。他補充，但以理書亦提及一 重要原則，就是寧死也不跟從政權要 求做違反信仰的事，因此信徒須緊記 只對上帝忠誠。
 他表示，第四章記載尼布甲尼撒王的第二個夢， 夢中看到一大樹向大地提供食物，一位聖者從天而 降，大聲呼叫要砍下此樹，卻強調樹墩要留在地內 (10-17節)。但以理為他解夢，指大樹就是尼布甲 尼撒王，他要被趕出離開世人，與獸同居且要經過七 期，存留樹墩代表當他知道至高者在人國中掌權，國
便歸予他。(22-27節) 一連三晚聚會約三千八百人次入場。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
   Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教會 之聲 「我哋呢班打工仔，通街走糴直頭係壞腸胃，
揾嗰些少到月底，點夠使、奀過鬼。」(《半斤 八兩》)以上這段歌詞在過去的歲月裏一直是無 數勞工朋友的心底話，詞人捕捉到普遍「打工仔」 的心聲，寫出「打工仔」雖然工作勞碌但仍是生 活拮据。放諸今日的本港社會，歌詞仍然適合用 來形容廣大勞工的處境。
當經濟全球化為各國帶來更多的貿易和投資 機會的同時，經濟全球化也為世界各地帶來了急 劇的轉變，對某些人來說，這是難得的經濟轉型 發展機遇，對另一些人來講，這是嚴峻艱巨的生 存挑戰。全球化分工發展至今，競爭可謂是一天 比一天更加激烈，不斷加速的生產過程，為產業 結構與勞動力構成帶來了一波又一波的巨大改變。 本港現時正面對着全球化帶來的衝擊，經濟全球 化已對本港勞工就業環境造成了直接的影響，舉 例來說，在國際競爭的壓力下，勞工為保住飯碗
作者文責自負
  關鎮威(中國佈道會香港迦南堂主任牧師)
勤加班，就是自願加班加到極限，直到免疫力持 續下降，滑鼠手、青光眼、腰椎痛等各種過勞現 象相繼出現，縱然做工辛勞至此，許多時候仍然 無法分嚐到經濟暢旺與成長給社會帶來的利益和 繁榮的成果，始終擺脫不了資源的長期匱乏。「出 咗半斤力，想話攞番足八両，家陣惡搵食，邊有 半斤八両咁理想?」值得注意的是，「在職貧窮」 的勞工數目正日益增加中。
當「在職貧窮」已成為了「經濟發展新常態」 的時候，到底教會可以作出如何關懷?服侍「在 職貧窮」勞工正是其中一項本地教會需要儘快補 足的「福音缺口」。面對愈來愈多的「在職貧窮」 勞工，本港教會究竟可以怎樣牧養他們，繼而豐 富他們的靈性生活呢?盼望有更多的教會看見此 福音禾場，把握契機，服侍「在職貧窮」的勞工， 讓他們成為待收的莊稼!
  城市裏的在職貧窮勞工
及競爭力，工時變得愈來愈長;低技術、低學歷 的中高年齡勞工面臨結構性失業或開工不足的問 題;一些機構或企業開始不願對勞工有長期的承 擔，不聘請長工而只聘請散工，勞工因此除了工 作變得不穩定外，收入也變得不穩定。再加上諸 如買不起樓、租金追價追到氣咳、排不上公營房 屋的蝸居及加薪跑輸通脹的壓力，勞工朋友大多 無奈地成為了所謂的「在職貧窮」一族，即擁有 固定工作但是相對貧窮，雖有別於失業者，然而 辛苦所得到工資金額卻不足夠維持合理的生活品 質或水平。「在職貧窮」這種新型的貧窮不同於 傳統的貧窮，其所衝擊的對象已不再侷限於傳統 的低薪者，很多時候連中產白領階級也是備受威 脅。
現時問題變得更為棘手，因為即使「在職貧 窮」的勞工恪守「勤奮」這一傳統美德，本着自 強不息的堅強意志，積極進取，甘願廢寢忘食辛
   城市 心靈 日日是好日
吳思源
在飛機航班上，無意中看了一部日本電影「日日是好日」。
電影講一位日本女士典子和她的表姐美智子，兩人剛 大學畢業，人浮於事，有點迷惘，巧合遇上教授茶道的武田老 師。起初這兩位在城市中長大的日本年輕女子，對茶道一無所 知，她們學習茶道從帛紗摺開始，接着麈打，然後端茶的步數， 及種種繁瑣的禮儀。電影以陰曆的二十四氣節為骨幹，每個季 節需要烹出不同的茶，奉上不同的點心。戲中二人起初只是知 其然而不知其所以然的學習，到後來慢慢領悟其中奥妙，方知 人生不同階段、不同時分皆有其精采。
電影取材自日本一位茶道教授森下典子在二零零二年出版 的自傳作品《日日是好日— 茶道帶來的十五種幸福》，這書 憶述她由二十歲習茶道，至四十五歲共二十五年的心得。茶道 是日本文化的精髓，也是一份優雅的人生哲學，讓人學會恬靜 淡然，活在當下。
其實這十五種幸福又是甚麼呢?看書的十五個章題就知道: 知道「自己一無所知」/ 自然上手 / 集中精力於「當下」/ 觀 在所感 / 目睹真品 / 品味季節 / 五感與自然相繫 / 用心於當下 / 順其自然過日子 / 這樣就好 / 人生必有別離 / 傾聽內心深處 / 雨天聽雨 / 靜待成長 / 放開眼界，活在當下。
這齣電影帶出的，就是這麼一份恬淡自在的生活態度。戲 中的兩位年輕女士，隨着年月也經歷人生幻變和種種得失，但 每次當感覺不如意時，就回想起茶道老師家中牆上字畫的五個 漢字:日日是好日。是這五個字，和老師所教活在當下、這樣 就好的茶道精神，幫助她們走過一個又一個的難關。
    牧心 世情
踏入五月，就必逢上年度最重要節日之一— 母親節，母親地位， 誰能代替!莫說母親節當天，就連早一星期，食肆都會爆滿; 五月初全城湧現孝順仔女，花簇處處，媽媽們臉上都綻放愉悅與滿足 的笑容......!站在教會立場而言，讓我們懷着五月母親節的濃情，尊 榮一班單親家長，就是父兼母職的單親爸爸，以及可敬可愛的單親媽 媽!
根據政府的數字顯示，全港八萬多個單親家長當中，約有六萬多 是媽媽，只有一萬多是爸爸。而筆者所屬機構在天水圍服侍的百餘個 單親家庭中，前後只有五位爸爸參與，其他逾百位都是媽媽，當中只 有兩名媽媽是因丈夫身故而成單親。令人心酸的是，她們甚多是丈夫 因有外遇而被拋棄。
每當情變失婚時，絕大部分的媽媽對子女都不離不棄，而男人卻 多忍心拋妻棄子，令這世代多了一大批原本不應出現的孤兒寡婦!
雖然這是很嚴重的社會問題，但對教會而言卻是一個不能不回應 的屬靈責任，尤其是我們都渴望成為一羣大能的虔誠子民!因為雅各 書一章二十七節云:「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠， 就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」
無疑，教會牧養一班聖徒，竭力教導主所吩咐的叫他們遵守，使 他們避免沾染世俗，過聖潔的生活，成為明亮的燈臺，是十分正確的; 但毋忘虔誠的首要內涵是「照顧患難中的孤兒寡婦」。
當老師的兄姊們必定知道，近世代無論小學及幼稚園，愈低班就 愈多來自單親家庭的學生;甚至跨代單親家長也大有人在，即是由公 公婆婆、爺爺嫲嫲帶着的孩子們也為數不少了!
既然天父命令我們要照顧患難中的孤兒寡婦，教會就責無旁貸的 回應，只是我們絕不能以施捨的高姿態伸出援手，是因為單親家庭成 員在上帝心目中的位份是尊貴的，所受待遇是與利未人相等的(申 十四 27-29)
我們要以「服侍」的卑微心境與單親們同行。畢竟，虔誠是以心 靈、態度，心境先行啊!
           Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
五月情懷 (一) 吳振智
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
     九龍 半島賞教堂
窩打老道 54 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
大約三百年之前，英國的教會產 生一波復興運動;約翰衞斯理 (John Wesley)是這輪復興浪潮的 主要領導人物。由這回復興運動產 生的新的教會，後來稱作「循道公 會」(Methodist church)。循道運 動延展至北美洲的初年，當地仍是英 國的殖民地。經過多年的發展，後 來其中一個分支以會祖約翰衞斯理 為名，稱作「衞理公會」(Wesleyan Church)。
這兩個同源的宗派，都在中華帝 國滿清末年、中國被逼開放的初年， 前來中華大地傳道。美國衞理公會早 於一八四七年來到中國，初時採用的 中文名稱是「美以美會」。差會起先 在福建傳道，直到一九四九年之後才 立足香港，至一九五三年建成香港的 第一所衞理公會教堂。
英國循道公會較美國衞理公會稍 遲四年，於一八五一年來到中華大 地，起先在廣州傳道。由於廣州鄰 近香港，英國循道公會早於一八八二 年在香港組建華人信徒的聚會，至 一九三六年建成香港的第一所華人循 道公會教堂。
美國衞理公會在中華大地服務剛 滿一百年的時候，遇上國內政治形 勢轉變，逼於上世紀五零年代初撤 來香港，卻依然心繫向華人傳道。當 一九五三年在北角建立了第一所衞理 公會教堂之後，繼而在九龍地區開展 傳道工作。在一九五四年，一羣來 自福建及上海的衞理公會會友凝聚 起來，開啟了九龍區的聚會，並在 一九六七年建成教堂。
這所矗立在窩打老道的教堂，原 初計畫取名為九龍衞理公會;後來 定名「安素堂」，為要紀念前賢並 教育後來者，當忠誠事奉。黃安素牧 師(Ralph A. Ward)是衞理公會在 中華地區的會督，「安素堂」的英文
循道衞理聯合教會安素堂位置。
        循道衞理聯合教會安素堂。
名稱就是 Ward Memorial Methodist church。緊貼着教堂還有一座「楊震 社會服務處」，楊震是華人主僕，是 安素堂的第一任主任牧師。
在一九七五年，香港的循道公會 與香港的衞理公會落實合併計畫。於 是堂會的全名成為現時的「香港基督 教循道衞理聯合教會安素堂」。站在 安素堂門前，既欣賞那幅外牆與鐘樓 的設計，也欣慰宗派傳道的毅力和寬 懷。
安素堂大門。
  釋經 講道
在復活後的一個清晨，耶穌來到 提比哩亞海邊向門徒顯現，讓 這些無所適從又勞而不獲的門徒再次 體驗到耶穌話語的信實可靠，經歷到 聽從主的得着和喜樂。
當耶穌三次問彼得「你愛我 嗎?」的時候，彼得的回答依然是: 「主啊，是的，你知道我愛你。」; 「主啊，是的，你知道我愛你。」; 「主啊，你是無所不知的，你知道我 愛你。」。「主啊，主啊，主啊!」 令人想到在耶穌和門徒一起用過逾越 節晚餐之後，耶穌曾預言彼得必會受 撒但試探，甚至會跌倒，但主耶穌已 經為他禱告，使他不致失去信心，而 且在回頭後可以堅固弟兄。彼得當時 的回應是:「主啊，我已經準備好要 同你坐牢，與你同死」(路二十二 33)。事實卻是耶穌知道彼得。正
李廣生 (基督教香港信義會退休牧師)
  如耶穌說的，在雞叫以先，彼得三次
不認主。我們可以說彼得所代表的，
正是那些能說不能行，「應該做的事
卻沒有做，不應該做的事反倒做了」
的基督徒。我們豈不是就是這種信徒
嗎?求主憐憫我們。
但主耶穌沒有輕看任何人，因為 祂知道他們，願意他們也認識自己， 生命得着改變。就以彼得為例，就算 是彼得徹夜勞碌卻毫無收穫，從死裏 復活的主耶穌仍親自向他顯現，對他 說話，呼召他跟從自己，把牧養餵養 羊羣的責任託付給他。事實上，主耶 穌親自呼召和宣告彼得等一眾門徒作 祂的見證。於是，在聖靈降臨之後， 他們都像脫胎換骨一樣，不但勇敢站 在人羣面前為主耶穌作見證，更有膽 量在宗教和政治權勢面前表示「聽從 你們，不聽從上帝，是不合理的」(徒
四 19)。這是何等大的生命轉變! 一個渾渾噩噩、無所適從的生命，轉 化成為一個有目標、方向、力量的生 命，不但自己得滿足，得生命圓滿， 更使他人得益，上帝得榮耀。
沒有改變，就沒有延續，沒有發 展，那就是死路一條。美國前總統奧 巴馬當年競選口號「我們需要的改 變!」和鄧小平先生當年提倡的「改 革開放」所指的，只是經濟、社會、 政治等方面的改變。但無論改變或改 革，都不保證一定改善，香港就是最 佳例子。事實上，無論是家庭、是教 會、是社會、是國家，若罪人不被聖 靈更新變化，就不可能有任何改善。 被聖靈更新變化的人，不會光是嘴唇 稱呼耶穌「主啊，主啊!」而是在主 耶穌面前俯伏，接受祂的權柄，聽從 祂的吩咐，像亞拿尼亞、彼得和保羅
一樣，不再堅持己見，只從心裏遵行
主的旨意。
親愛的弟兄姊妹，耶穌基督是知 道罪人的主，更是有憐憫、有恩慈、 有赦免的主。祂清楚知道罪世人間充 滿各種罪惡試探。祂知道罪人熱心有 餘、認識不足或實踐無力的軟弱。但 主耶穌基督仍然沒有放棄或怪責罪 人，反倒願意向他們顯現，一再呼召 他們跟從自己，揀選他們肩負祂的使 命，為要叫人可以從聖靈得着光照引 領，生命得着更新變化，得着生命的 目標、方向和實踐的力量。果如此， 無論是家庭、是教會、是社會、是國 家，都要得着改善、得着進步。誠心 所願。
榮歸聖父、聖子、聖靈，三位一 體上帝的聖名。阿們。
  主知道!
復活期第三主日(徒九 1-20;啟五 11-14;約二十一 1-19)
    Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
 ]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[生活第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   清泉
有朋友問我，我所服侍的機構(施達基金會) 是個扶貧的組織，怎麼到處推動環保? 這跟施達對貧窮的信念有關。我們認為，貧 窮是關係破壞的惡果。原初創造中，人與上帝、 人、大自然之間的關係美好，可是後來人犯罪， 不遵行上帝的教訓，還為了利益剝削別人和大自 然，被剝削的人往往成了貧窮人。
在孟加拉北部古里格拉姆區(Kurigram)， 沙漠化的情況嚴重，大量農地消失，取而代之的 是了無生氣的沙土，農民悲傷難抑;在印度，有 農村因連續三年天災而致農作物失收。兩國農民 異口同聲埋怨:元凶是氣候變化。氣候變化的影 響將貧窮人箝制得無法呼吸，這在施達支持的項 目國家中，可謂司空見慣。
幸好，農民沒有直接對我說:元凶是你，否
環保關乎愛與公義
 明 心
  深 入
  馬太福音中，當耶穌受洗後，繼而記載了耶穌 受試探的事。在耶利哥的試探山，就是耶穌 禁食四十日的地方。筆者大膽去設想，如果我是 耶穌，我第一個要面對的問題，是人對我的期望。
耶穌是神的兒子，人們自然希望祂可以充滿威 榮，可以有超自然的力量，去回應以色列人的訴 求。當時以色列正是受羅馬人的統治，猶太人也 希望耶穌可以成為君王，帶領眾人對付羅馬。
但是耶穌是以人的樣式來到世上，成為人類的 示範，為人的罪而死，衪一樣受到魔鬼的攻擊及 引誘。魔鬼對耶穌的攻擊十分準確，耶穌禁食後 很餓，魔鬼就說:「你若是神的兒子，可以吩咐 這些石頭變成食物!」
魔鬼知道耶穌熟讀聖經，對祂說:「你若是神 的兒子，可以跳下去!因為經上記着說:『主要
周庭溎
為你吩咐他的使者用手托着你，免得你的腳碰在 石頭上。』」 耶穌要對付曲解經文的技倆，對魔 鬼說:「經上又記着說:『不可試探主你的神。』」
最後，魔鬼又將世上的萬國與萬國的榮華都指 給衪看，說:「你若俯伏拜我，我就把這一切都 賜給你。」魔鬼的試探一重一重升級，企圖扭曲 耶穌必作王的方式，是以人世間的浮華引誘。
但主知道，衪作王不是地上擁有一切的那一 種，而是要為人作贖價，以神的方式作王;不是 由別人賦予的榮耀及財富，而是由神而來。
最終耶穌說:「撒但，退去吧!因為經上記着 說:『當拜主你的神，單要侍奉他。』」筆者更 體會到很多世俗的思想，告訴人這樣那樣的方式 去面對信仰，但筆者相信最終主權不在人，只有 神的方式，才可成就一切。
則我必無地自容。當我站在古里格拉姆的沙土上， 看見他們艱苦的生活，深深的內疚感襲上心頭， 「元凶」一詞確實貼切。數年前，龍捲風還未將 沙土捲起、水災還未將沙土沖上農地，古里格拉 姆因着位處幾條大河下流的優勢，土壤肥沃，種 出各樣價值甚高的農產。可惜拜我們所賜，該區 的美地不再。
在都市，我們常為了方便、舒適和物品廉價而 破壞環境。例如，很多人熱愛的「速食時裝」， 價廉物美，但生產商為了壓低生產成本，沒有好 好處理排放的污水而直接排入貧窮村落，令當地 頓成人間煉獄，村民變成災民。此舉不但傷害大 自然，辜負了天父的託付─ 管理大地，而且傷 害了鄰舍。
Tony Chan
這關乎公義。都市人傷害大自然，大自然以天 災反擊;然而，都市設施具高防禦力，受到的影 響相較貧窮地區實是輕微，富國促成氣候變化， 但首當其衝的是沒受保障的貧國鄰舍，這樣合理 嗎?
這也關乎愛。常聽到有人質疑，開少點冷氣、 吃少片牛肉，世界就會改變?我會回答:當我實 踐信仰，盡力過環保生活時，我不是想改變世界 ─ 我選擇不使用飲管、不追棒速食時裝，或捐 獻支持有益於社區環境的扶貧項目時，我只是心 裏跟天父說，如此行是因為愛遠方貧窮的鄰舍。 為甚麼我要愛他們?因為我愛上帝。
  既然關乎公義和愛，基督徒怎能對氣候變化的
影響充耳不聞?
陳倩明(砂拉越)
發現我也不知不覺的把這句話記在心上，在刷牙 時，我會想起這句話，「我只用一杯水」。
一向以來，我很少用漱口杯，習慣就是直接用 手兜水再放進口裏漱口，而這個過程中，水龍頭 的水是一直流動的。因為「只用一杯水」，現在 嘗試在漱口時，把水龍頭關閉，待吐出一口水後， 才再開，再漱口。如此這般，才三、四次的漱口 牙齒就特別乾淨，因為每一個漱口的時間變得比 較長。原來四口水就能結束的動作，根本用不着 三十公升的水啊。
心念轉換後，看見白白流的水竟然會痛心起 來。
  見證
我只用一杯水
節約用水已經不是一個新鮮的課題，從小讀書 開始，課本都會提到我們要愛惜這地球，珍 惜僅有剩下不多的資源。其實只要我們花一點心 思，改變一下平常的用水習慣，也確實不是難事。
先從洗碗說起，大部分的我們都習慣把水龍頭 開着，讓水稀里嘩啦的流着，再一邊用洗碗液或 手工皂擦碗碟，一邊沖。雖然這在感覺上好像比 較清潔，但其實與抹好洗碗液再開水沖洗的碗沒 有兩樣，同樣的乾淨。現在的水龍頭，平均一分 鐘的流水量約六公升。如果我們一次洗碗平均用 十分鐘，就流失了六十公升的水，而可能真正需 要來沖洗碗碟的時間只是五分鐘。簡單一算，如
果平均一天只洗碗一次，一次流失三十公升，一 個月就流失了九百公升的水，這可是驚人的數字。 再看看我們每天刷牙，又常是不自覺的一邊 刷，一邊讓水流走，總以為自己很快會漱口，所 以要預備好水，就讓水龍頭開着。同樣的道理， 如果水龍頭一分鐘流出六公升的水，五分鐘刷牙， 就流走了三十公升的水，而真正需要漱口的水可
能只是一杯，大概是二百五十毫升。
  我們這裏的電台最近常提醒民眾要節約用水，
一個頗有效的方法是找來歌手紅人，每天播放節 約用水的歌曲，其中一句話是「我只用一杯水」。 朗朗上口的小段音樂，也確實好聽。聽了幾次，
耶穌篇
   以色列
 試探山的反思，主權不在人
                         修士在山洞內擺放聖像，紀念耶穌受試探的事蹟。
                                     (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
淨 山
       Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
 試探山上的修道院，內裏的修士有點隱世高人的
感覺。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[E療行傳
人是存着一個未被滿足的期望!
印證第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 印證
5
黃葉仲萍
會因着他的想望而成為他的媽媽。 在這裏，我們作為助人者很需要一條清晰的心理界線!這心理
界線是需要經常的自省及自覺才可以擁有及做到，否則我們會陷在 這些吸引的陷阱之中，甚至被一些受助的人抓住甚至操控，很難於 這些關係中抽身，因而失去自己作為助人者的客觀性的能力。
在輔導的工作裏，助人者經常要面對渴求，無論是受助者的抑 或是自己內心的渴求，都需要被確認及被接納，而不是要去解決或 滿足對方。這是一條極易跨越的界線，極容易令助人者眼昏了，而 只做了滿足別人需要的工作，沒有機會讓受助者獨立，自己可以站 起來!
畫出 深情 這是一句填充的句子，無論你填甚麼在漏空的位置上，說話的
「如果......就好啦!」
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
臨床牧關教育只適用於院牧嗎 ?
潘玉娟(循道衞理聯合教會香港堂主任牧師)
在八十年代，不同的公立醫院相繼開展院牧事 工，最初，醫院的院牧都沒有接受特別專業 培訓，但今天作為院牧，必須接受臨床牧關教育 (Clinical Pastoral Education, CPE)。究竟 CPE 是 否只是醫院的院牧專業培訓?對堂會教牧個人成 長及牧養工作上有何幫助 ? 筆者曾於二零一一年 作了一項調查，了解 CPE 之學習對教牧的幫助， 結果簡略如下 :
1. 神學反省和應用
調查結果發現，本地 CPE 訓練確實能幫助學 員將神學與牧養結合，特別用神學的理論去解讀 人的經驗。例如:CPE 可以幫助學員提升在神學 的敏感度、能善用個人的神學認知於牧養關懷中、 能將個人的宗教傳統應用在牧養關懷中、懂得如 何回應受苦的意義等等。這些指標都是本地或美 國 CPE 訓練在神學反省和應用方面上，都能達至 預期之成果。
2. 牧養關懷與輔導
「臨床牧關教育」的目標是建構牧者的牧養 身分去承擔牧養的工作。調查結果顯示:學員認 為 CPE 可以幫助他們覺醒自己是一位牧者及自己 的事奉模式是會影響他人、進一步認識自己，從 而改善牧養事奉、在牧養事奉中能善用「行動反
省再行動」之學習模式和發展一套牧養技巧、在 他人所處的危機中，能提供更深更廣的牧養關懷 與輔導。此外，根據文獻指出，「臨床牧關教育」 高度重視學生的社交能力、主動聆聽、詮釋、對 質等技巧，都能確保人與人之間保持適切與真誠 的溝通，也同時可以流露個人的特質。是次調查 發現，學員認為 CPE 可以幫助他們提升對別人的 同理心，使在困擾中的人感受到自己的同感和幫 助、懂得聆聽別人的心聲，特別是言外之意、主 動對受壓者作出關注、對被離棄者能作適當之關 懷牧養、對抑鬱者能作適切之牧養、對表達不同 意見的人常加鼓勵、主動請教並接受別人的批評 和接納彼此牧養。這些指標都可以在本地及美國 「臨床牧關教育」中展現出來。
3. 個人性格之成長
調查結果也發現，學員認為 CPE 可以幫助他 們提升個人反省能力、發現家庭對自己性格上深 遠影響、自己性格上的優點和限制、透過與同儕 一起學習，醒覺到自己的牧養模式如何影響他人、 自己在事奉上需要持續成長的地方、接納和面對 自己的限制或不足時保持自信、放下自我防衞與 不安、接納他人的幫助、不帶有判斷性接納、不 展現自己的優越感、不怕在人面前承認自己在信
仰上的懷疑及掙扎、以正面的思想去看事情、發 展人際間的互信、促進與別人建立相互的關係、 敏於別人之需要、對人有憐憫之心。換言之，從 調查結果顯示，CPE 之訓練確實幫助學員意識到 自己作為一個關懷者的態度、價值觀和假設，並 其優點和缺點如何影響他們的牧養關懷事奉。亦 從 CPE 之學習，透過同儕小組的支持、對質和澄 清，把個人品格和牧職結合起來。
4. 屬靈之成長
關顧靈性的生命、引領學生反思與上帝的關 係、與上帝建立更有意義的關係是「臨床牧關教 育」的一個很重要目標。但從調查結果中發現本 地 CPE 幫助學員在反思與上帝的關係或引領學 生與上帝建立更有意義的關係時，這方面與美國 CPE 訓練相比，本地 CPE 仍需努力和多些關注。
總括而言，「臨床牧關教育」不單是醫院院牧 的專業培訓，更是牧者或從事關懷別人的工作者 基本的訓練。因此，CPE 之訓練對培育牧者是一 項基本訓練，無論你在醫院或堂會作牧養工作， 這項訓練對教牧個人成長都相當重要。盼神學院 及教會造就教牧時，能將 CPE 成為神學訓練必修 科，幫助訓練出來的學員更能懂得關顧被牧養的 人的真正需要。
當然說這話的人 會有立時的反應，而 這反應也反映出他心 底的渴求。
我經常聽到的是 「如果你是我的媽媽 就好啦!」我相信說 話的人是發自真正的 心底的聲音。我猜聽 到的人很自然會有點 兒高興的感覺，因為 我認為這說話帶着喜 歡及羨慕。不過這也 是更需要有自覺的時 候，因為事實上這只 是「假如」，一種假 設式的講法，沒有人
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[文林
 文林
    《和合本》聖經百週年紀念系列
《和合本》聖經經文 – 概談方言用詞和地域性中文
 洪放
筆者在修訂《和合本》聖經經文時，偶然會遇到一些方言用詞，最顯著 例子見於耶 38.12 的「胳肢窩」，這是北方用詞，南方人根本不知 所云。《現代漢語詞典》386 頁標明「胳肢」是方言，意思是在別人身上 抓撓，使發癢。另 364 頁註明「胳肢窩」又可作「夾肢窩」，意思指「腋 窩」。《和合本修訂版》就把這個罕用詞「胳肢窩」改為「腋下」。此外，《和 合本》經文用了六次「崽子」(創 32.16 兩次、撒下 17.8、箴 17.12、何 13.8)，這也是個方言字，《現代漢語詞典》386 頁標明「崽」是方言， 意思指「兒子」，其發音就如粵語的「仔」，意思也是一樣。可見南方漢 語用的「仔」，北方有些地方的漢語用「崽」。《和合本》用了六次的「崽 子」，指的都是還在哺乳的動物幼子，創 32.16 兩次指駱駝的幼子，其他 三次都指母熊的幼子。《和合本修訂版》都按上下文修改，分別作「小駱 駝」、「小熊」。另外還有一個動詞「曉得」，《和合本》用了 116 次， 被判定為方言詞，因此大多數都改用「知道」或其他動詞了。
由於需要負責監督經文的修訂，我難得有機會和香港以外的學者攜手 合作，尤其是臺灣與中國內地的聖經學者。我知道在審閱《和合本》經文 的修訂時，絕對需要採用標準漢語，並且採納《現代漢語詞典》和一書兩 冊的大型辭書《現代漢語大詞典》作為依據裁定。同時我也不停提醒自己， 修訂過程當中需要避免受到方言的影響，尤其受到廣東話影響的港式中文， 或臺灣方面受到閩南語影響的地域性中文。全球說廣東話的華人人口估計 約有七、八千萬，在中國六、七個方言系統中排行第二，僅些微落後於說
吳方言(例如:上海話、寧波話、溫州話)的人口。換句話說，讀《和合本》 聖經的讀者，二十人當中僅有一個人用廣東話閱讀。絕大多數的中文讀者， 都是用普通話或華語閱讀聖經經文，因此《和合本修訂版》的經文必須符 合大多數讀者所用的漢語(即普通話或華語)，以標準漢語為圭臬和依據。
多年以來和我一同共事修訂《和合本》經文的人員，都不是說廣東話 的華人，這令我對於地域性中文和中文用字深受地域語音影響這個現象， 變得異常敏感，也變得特別注意。令我印象深刻的有「殿」一字，尤其在 出現「上帝殿...」或「上帝的殿」經文裏，我發現修訂小組把「殿」增譯 為「聖殿」。我就感到困惑，而且有異議，因為我想保留「聖殿」來翻譯 原文另外一個具有神聖含義的「殿宇」一詞。修訂小組的主編周聯華牧師 就向我交待，他說假如單單作「上帝殿...」或「上帝的殿」，會令聽者誤 會作「上帝店...」或「上帝的店」，我才恍然大悟。廣東話的「殿」和「店」 發音差別都很大，而普通話「殿」和「店」就是絕對同音的入聲 d i à n。無 可否認，聖經經文不單給讀者眼看閱讀，也有很多時候是誦讀出來，由會 眾聆聽的，因此修訂經文時也需要考慮方便聽者的理解。
同類的例子，有《和合本》經文常出現的「邑」一字，共有 240 次， 絕大多數用作「城邑」，另有六次作「邑宰」，都被主編周聯華牧師主張 改掉了，只剩下兩次單單用作「邑」字的平行詩句，在以賽亞書 1.26; 22.2 與「城」字對稱。我用廣東話讀這個「邑」字，覺得沒有甚麼不妥， 為何全都改掉?周牧師就解說，廣東省有個地區名叫「四邑」(指新會、
       基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We   譬如整個著作裏比較重要的一章《大宗教裁判官》，伊凡 和阿萊莎交談時，提及自己所寫作的故事。那個故事大概關於 上帝以耶穌的形象，降臨西班牙的塞維爾，當時還有宗教裁判 制度(燒死邪教徒)。裁判官是七十歲老人，命人捉拿上帝。 民眾聽從判官的話，並向他膜拜。當夜，裁判官到監牢見上帝， 期間說:「你現在完全不來也可以，至少暫時你不應該出來妨 礙。」之後有很多關於信仰、人類生存問題的討論，以至最後 裁判官說:「我將在這上面把你燒死，因為你跑來妨礙我們， 因為最應該受我們的火刑的，那就是你，明天我要燒死你。」 作者寫來不無諷刺，讀者也可以從字裏行間看到作者對於信仰 的叩問。
另一個有趣情節，就是修道院裏、曹西瑪長老的死。據 書中所述，長老被認為是偉大的聖徒，屍體卻發出了腐爛氣 味，而因為「在這樣的聖徒的身上期待腐爛的氣味真是萬分荒 誕......大家期待的是完全相反的東西。」故事裏有一個男孩子 伊留莎，他並不是信徒，更不是聖徒，但在作者筆下， 他死後沒有發出腐味，甚至成為了其他朋友一個美好 回憶。如此比照下，讀者可以見到作者對於當時信仰 的批評，還有在他心中信仰的模樣。
對於法制與信仰的疑問，可能也是作者希望表達的內容。 因為故事裏大哥米卡最終無法洗脫殺父罪名，被判流放;而二 哥伊凡早就準備好逃走的計畫。當阿萊莎被問到:「逃走是否 也是不名譽的、不光明的，或者是所謂......不合基督的義」時， 他的回答只是輕描淡寫地說了一句:「不，沒有甚麼。」這樣 回答，彷彿事情自然而然，不值得多花氣力解說，同時亦提醒 讀者反思信仰的底蘊。
書中還有更多可以引起我們討論的細節或描述，多不勝數， 包括:大哥米卡雖然整日口中都掛着上帝，卻經常酗酒鬧事， 又差點真的成為殺人兇手;修道院裏的神父們，有些假裝神聖， 有些俗不可耐，令曹西瑪長老死前囑咐阿萊莎還俗一段，變得 有趣、值得深思。
好的文學作品展現人生百態，其中必然包含不同人的信念 和價值觀，只要我們多閱讀，就能夠鍛鍊洞察力。這不單在閱 讀聖經時有幫助，甚至在我們觀察世事時也有助益。
]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[     第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日 http://ChristianWeekly.net
7
  台山、開平、恩平)，所以廣東話「邑」很普遍，常聽常用，也許說廣 東話的人對這個字情有獨鍾。但是「邑」字在普通話是個罕用的僻字、 舊字，詞典也沒有「城邑」這詞條。漢語「邑」字發音為入聲 yì，我在 翻查《現代漢語詞典》，yi 音漢字多達 178 個，平聲 22 個，上聲 39 個， 去聲 24 個，入聲 93 個，因此同音字多得很，把我嚇呆了。再者，「城邑」 漢語發音和「誠意」、「成衣」、「成議」一模一樣，是絕對的同聲詞! 於是拍板，把「城邑」修改為「城鎮」、「城」等別的用詞。同樣的理 由，「亦」一字也是港式中文常用常見的字，發音 y i k 也是和漢語的入聲 y ì 差別很大。原來這個「亦」字在廣東話常用常見，但在標準漢語是個 罕用的書面語，相信主要原因，又是因為太多同聲字了，因此避而不用， 改用「也」。「亦」這個字在《和合本》也只用了八次，但是都用作音 譯專有名詞。記得我邀請中文老師給我審閱《活學聖經》的註釋文字時， 發現文稿中充滿「亦」字，於是被提醒宜少用「亦」，改用「也」字。
記得在修訂新約經文快要定稿付梓時，我發現希伯來書 6.18「強有 力」的用詞，覺得欠了個「而」字而該作「強而有力」，但說普通話的 同工極力堅持，用普通話閱讀「強有力」比「強而有力」好得多，通順 得多，又說「強而有力」用普通話發音不好讀，於是我又得到新的領受 和啓發。另外在使徒行傳第 3 章修訂稿發現採用「訝異」，把我嚇了一跳。 我從沒有遇上這個「訝異」用詞，雖然我知道意思為何。後來向臺灣方 面的同工反映，才知道這個用詞在臺灣非常普遍，常見常用;其後我在 臺灣看電視新聞報導時，終於也親耳聽到了。但是「訝」用廣東話讀非
常彆嘴，年輕人都不會發標準的 nga 音，而只會發 a「阿」音。最後 再向中國內地的學者進行諮詢，他們都說內地也少用「訝異」，結果 文稿決定改用「驚訝」。
最後舉個實例，反映中文用詞確實出現地域性的發展，就是臺灣 用的「道地」和大陸、香港用的「地道」，這兩個詞都沒有在聖經經 文出現。其實兩個用詞都可通用，都表達相同的含義，但臺灣方面的 同工指出，不用「地道」，是因為這會誤解作「地下通道」，看來這 也不無道理。中文確實出現了地域性的差異，除了中、台、港三地之 外，又有海外廣大的華人國家和地區使用華語，這種中文地域性的發 展趨勢實在無可避免，也許在修訂百年經典聖經《和合本》這項重大 工程上，可以為扭轉這個趨勢作出些微的貢獻。
          在臺北浸會神學院和周聯華牧師等《和合本》修訂小組成員一起
工作。
eekly 基督教週報 Christian Weekly
eekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
ekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
ristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
 文學談信仰:
讀《卡拉馬助夫兄弟們》
文學作品有時是很有效、引起人們談論信仰的材料。因為 故事裏總有時、地、人、事幾個元素:角色在某個時空 遭遇某個事件，於是衍生出不同的反應，例如一些掙扎和抉擇。 如果沒有這些選擇，就沒有故事可言了。
關於選擇，我們都知道，每個選擇背後不單出於自身意願， 還涉及各人的價值觀、信仰、身處環境、社會風氣和文化背景 等因素。只要我們細心觀察，就可以看到更多平日閱讀時忽略 的部分，甚至平日因為習慣在故事裏發掘細節，於是面對真實 生活時有更好的洞察力。這也是為甚麼常有人說，多閱讀的人 較具同理心的原因，大抵離不開他們經常藉故事觀察不同的人 生。
近期和朋友共讀《卡拉馬助夫兄弟們》也有這種感覺。這 部作品是俄國偉大作家，杜斯托也夫斯基的晚年著作，更加是 他死前最後一部作品，可以說是結集他所有心血的經典。
故事主要圍繞卡拉馬助夫這一家人發生。這個家庭有父親 費道爾、大哥米卡、二哥伊凡和弟弟阿萊莎，故事裏還描述有 一個私生子斯米爾加可夫。簡單來說，整個故事最初就是家庭 爭產風波，最終變成殺父謀財的凶案，並且鬧上法庭。
除了主線情節，還有各人的感情歸向、修道院的內部變化、 阿萊莎的信仰歷程，一羣小男孩的手足之情，穿插於故事的各 個部分。而這些環節，在故事裏有十分重要的作用。因為作者 透過這些環節，不單令故事變得豐富、多姿多采，亦藉不同人 物的互動，展現不同人物的信仰和討論不同話題。
小記
若瞳
]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[廣告
(8) 1/10 版 (59mmH x 80mmW) 8
      第2854期
主曆2019年5月5日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 廣告
       HKCCCU Logos Academy
We are now inviting high caliber candidates to apply for the following post(s):
Teachers - All Subjects (Primary & Secondary) (2019/20 Academic Year)
For more details, please refer to the school website link under NEWS page https://www.logosacademy.edu.hk/
 Logos Academy, founded on the Truth of the Bible, is a
 Direct Subsidy Scheme school which runs its primary
 and secondary curricula in a through-train mode.
     聘請教會工友
負責一般清潔及場地及物資安排， 需外勤工作及兩天夜更輪值，薪金 按工作經驗調整。履歷請寄香港北 角英皇道250號北角城中心1610室 北角衞理堂資料只作招聘用
誠聘傳道
神學畢業(應屆神學生亦可)，主 責牧養青少年和職青。主動、委身 、重視團隊。履歷寄沙田新翠邨新 明樓119-126號地下。基督教中國 佈道會沙田迦南堂。招聘用。
   誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
灣仔區教會聘傳道
應徵者須神學畢業、謙卑熱誠、能 與團隊配搭發展事工及具委身精神 。請繕履歷並寄香港摩利臣山道70 號凱利商業大廈11樓，香港迦南堂 人事小組收。(只招聘用)
宣教同工
幼稚園家長兒童福 音工作全或兼職神 學或大專大埔富亨 邨亨翠樓地下循道 衞理大埔堂招聘用
   宣道會誠聘傳道
宣道會茵怡堂聘傳道。負責少青工 作及牧養少年。神學畢業，熱心事 奉、品格成熟、注重門徒訓練、聖 經教導及善於佈道。履歷電郵office @vcmac.org梁牧師收。招聘用
青少年傳道或幹事
神學畢業，識玩，識食，識與青少 年溝通。主責發展青少年牧養，需 與顧問牧師合作事奉。請繕履歷至 hr.gilead@gmail.com基督教潮人基列 堂(只供招聘用)
誠聘傳道
神學畢業關顧姊妹 為主重團隊合作履 歷寄深水埗順寧道 47號一樓宣道浸信 會聘牧小組招聘用
    兒童及青成傳道
神學畢業，重團隊傳福音，中大型 教會聘一名兒童及兩名青成傳道， 門訓等事工有負擔，主動成熟熱誠 ，履歷至office@tpmac.org宣道會大 埔堂趙先生。只招聘用
誠聘助理幹事
中五或以上程度成熟主動善溝通熟 識電腦影音操作協助教會事務活動 統籌等繕履歷要求待遇寄尖沙咀金 馬倫道31號尖沙嘴浸信會執行幹事 收或電郵job@tstbc.org.hk招聘用
        華南基督教四方福音會招聘堂主任
應徵者須具備神學學位或以上學歷。十年以上牧會 經驗。認同本會信仰。有意者詳繕履歷及兩位諮詢 人資料寄西洋菜街北215至219號三樓聘堂主任小組 收。或電郵至recruitment_syc@foursquare.org.hk (資料只供招聘用)
誠聘傳道人兩位
牧養婦女長者職青(全職/半職) 神學畢業、有經驗優先。履歷及蒙 召見證寄沙田瀝源街七號沙田娛樂 城1樓B或shtrecruitment@gmail.com 平安福音堂聘牧小組招聘用
播道會天泉堂
誠聘傳道牧養婦女、發展兒童及家 庭事工。神學畢業，重團隊精神。 請將履歷附得救及蒙召見證電郵 mail@tinchuenchurch.org。(只招聘 用)
   教會資訊科技幹事
中五以上支援軟硬件網絡設備網頁資訊內聯網管 理網絡伺服器電腦設備影片剪輯資訊科技教學影 音操作電郵c a u@c c c.o r g.h k或寄禮頓道119號公 理堂人力資源委員會招聘
循道衞理天水圍堂
誠聘宣教幹事協助青少年事工及拓 展中學福音事工、支援教會事務。 重團隊精神，繕履歷及兩位諮詢人 ，寄天水圍天富苑天水圍循道衞理 中學轉教會辦公室。只供招聘用。
公義樹聘事工主任
大學畢業，神學訓練，牧養及推動 中小企基督徒使命營商，具營商與 關懷牧靈經驗更佳。五天工作，或 需晚上或週六當值，請電郵履歷至 oakshr@theoaksnet.org，招聘用
     誠聘宣教師及工友
負責成年及家庭牧養工作或青少年 及職青事工，神學畢業，委身，團 隊精神。負責清潔及場地安排須外 勤，全兼均可履歷連諮詢交香港柴 灣道100號三字樓愛華村堂招聘用
合約青年福音幹事
大專或以上程度，服侍青少年經驗 ，音樂敬拜及曾修讀短期神學課程 為更佳，履歷至office@thtchurch. com中華宣道會大坑東堂人事組， 只供招聘用
誠聘堂會宣教師
負責牧養和堂校事工，神學畢業， 熱誠事主，具講道/音樂恩賜，有 使用感，粵普雙語皆能更佳。履歷 寄荃灣大屋街全完堂收(只招聘用 )。
誠聘兒童傳道一名
半職或全職、主動獨立、外向熱誠 、重團隊，無經驗均可。負責兒童 AWANA事工及一般牧養。致函何文 田愛民邨嘉民樓611室宣道會愛民堂 高先生收，謹招聘用。
聘事務員
小學或以上程度勤 奮盡責負責教會清 潔及場地擺設等請 電23692237鄭姑娘 (資料只供招聘)
     誠聘青年幹事
熱心事主，社交溝通能力良好，負 責堂校前線工作，須獨立規劃和帶 領青少年活動，於葵涌/荃灣區工 作。履歷寄荃灣大屋街全完堂收( 只招聘用)。
百德浸信會聘區牧
聘職青及長者區牧各一。長者區牧 須守望婦女小組。神學畢業，有領 導能力、重團隊精神。有小組教會 經驗和相關訓練優先。履歷寄柴灣 東貿廣場18樓堂主任收。只招聘用
誠聘傳道及幹事
傳道:神學畢業，牧養兒童及少年 ，團隊精神及福音熱誠。幹事:負 責文書及支援教會事工，須週六日 上班。履歷寄深水埗北河街203- 209號二樓基督教頌主堂(招聘用)
以浸誠聘傳道同工
神學畢業，成熟主動，委身重團隊 合作，負責家庭事工及牧養。履歷 及蒙召見証請電郵至immanuelbc. pr@gmail.com以馬內利浸信會招聘 用
聘請傳道
神學畢業，團隊委 身，學校經驗優 先，竹園浸信會 ，carolmak@cybc. org.hk
    聘請堂主任/傳道
具5年牧會經驗，領導教牧團隊、宣 講教導、推動堂校福音工作。履歷 及蒙召見證寄leemanchung@gmail. com或沙田秦石邨宣道會陳元喜小 學內轉豐盛堂人事組。招聘用
誠聘堂主任或傳道
神學畢業，有志牧養，發展小型堂 會，獨立處事，主動溝通靈活配搭 ，善於策劃教導，有關顧青少年經 驗更佳。履歷電郵csfmc@fmchk.org 循理會忠心堂執事會招聘用
錦江堂聘宣教師
神學畢業，主力牧養青少年及校園 福音事工，重團隊精神，具小組教 會及敬拜服事經驗者優先。履歷電 郵info@ccckkc.org.hk錦江堂行政主 任收。只招聘用
 中華基督教會基禾堂誠聘宣教師
牧養長者、婦女及家庭群體，須神學畢業，重視群體 牧養及門徒個人成長。有意者將履歷寄往沙田禾輋沙 田培英中學一樓中華基督教會基禾堂堂主任收，或電 郵至 christ.harvest1994@gmail.com。(一切資料只作 招聘用)
    Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[薈萃第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
9
       薈萃
 心 靈
  傳道書九章七至九節的這段經文，適合在這個「五一」 小長假裏來讀: 「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒， 因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上 也不要缺少油膏。在你一生虛空的年日，就是神賜你在日 光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那 是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分」。
這種田園牧歌式的生活，仿佛離我們十分遙遠，又如 此貼近:存歡喜的心，粗茶淡飯也甘之若飴;小酌一杯， 或清茶一杯在手，安寧和滿足溢滿小屋。說近，是因為這 就是生活本真的樣子;說遠，是早已視之為理所當然，失 去了那種歡歡喜喜的感恩和珍惜。
「神已經悅納你的作為」，這是關鍵。以祿(Jacques Ellul)說，「這裏有兩份新禮物。神悅納你的作為(你也 必須學會悅納它們)，還有你所愛的妻子。你無法知道你 所做之事的意義，但在你確定神悅納你所做的那一刻，一 切有了全新的亮光。神接受並喜愛你的工作」(《存在的 理由——從傳道書看科技社會的虛空和盼望》)
「在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜」(傳三 13)，年輕人的工作，可能暫時看上去沒有多少收穫，需 要假以時日才能有果實，但神悅納你的工作;年長者的辛 勞，早已結出了果實，神悅納你的工作，也接納、赦免、 喜愛你，「白衣」、「膏油」，都是恩典。
另一件禮物，是與「你所愛的妻」共度美好時光。這 份禮物中，包含了愛的人，也包含了愛情和與愛人相濡以 沫的歲月。「生命是如此短暫，但可以因着愛而變得美妙」 (以祿)
  絮語
  平 視
  人生
德蘭修女:「這一生做不到甚麼偉大的事情，我只能用偉大的愛做 小事情。」 這是德蘭修女的一句名言，相信不少人都會認識這位全心為最窮困 的人服務之諾貝爾和平獎得主。她正是身體力行的實踐自己的理念，為 社會上最低下階層的人爭取最基本的權益，以偉大的愛心在小人物的身 上，做出一些可能很多人會覺得是微不足道的事情，但對受惠者來說可 能是最偉大的。
記得數年前認識一位營運院舍的年長牧師，他是專門從街上邀請一 些露宿長者到他院舍住宿，一次他看到網上流傳一條影片，一位在商場 後門露宿的老伯伯被商場管理員驅趕，網民一度聲援他，管理員便停止 驅趕，老伯伯也移到後門範圍外的街上露宿，但一到下雨天他又會回到 有上蓋的後門避雨，管理員又再驅趕他⋯⋯。那位牧師便苦苦哀求老伯 伯到他院舍住宿，老伯伯終於應承，到了院舍他吃過一頓飯、洗澡除去 一身異味，度宿一宵之後，老伯伯還是要回到街頭，牧師說老伯伯的例 子並不罕見，每個露宿街頭的人都有他自己的原因，所以他也不能改變 他們的決定，但牧師認為起碼老伯伯有一晚的温飽已是不錯了。
其實「大與小」永遠都是相對的，因為當中我們一定會有比較才會 大與小、高與低或多與少之別，但如在比較的過程中存在着不對等的話， 這樣的比較便沒有多大意義，就是所謂「蚊比與牛比」。另外，我們自 少都聽到要向「偉人」學習，或要幹一番「大事業」、又或做人要有「大 志」、志向要「宏大」，這些都令我們培養一種「偉大」觀念的宏志， 但德蘭修女則打破了我們以往對「大」的觀念，反而我們雖然做些微不 足道的事情，但只要我們憑着偉大的愛心去做，都一樣可以做出不凡的 事來。
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的 鑼，響的鈸一般。」(林前十三 1)
用偉大的愛做小事
蘇永權
   阡陌 上的邂逅
伊甸園的誘惑
黎海華
   「若真有一個世界像那里亞般，而這世界敗壞了!又如果基督想進入 這世界拯救他們，那麼會發生甚麼事?那里亞故事就是答案。」 ( 魯益師 C.S.Lewis1898~1963)
四月中旬參加希臘土耳其聖地遊蹤，最後一天在伊斯坦堡市集二話不 說單挑土耳其軟糖作手信，大顆粒無攙雜任何果仁的一種。《獅王.女巫. 衣櫥》第四章使那里亞樂土陷入永恆冬天的那里亞王國統治者問艾德蒙: 「你最喜歡吃甚麼東西呢?」小男孩衝口而出:「土耳其軟糖!」我倒想 試試令艾德蒙出賣自己的軟糖究竟甚麼滋味!
艾德蒙把好幾磅上好的土耳其軟糖全吃光了欲罷不能。女王說她想找 一個聰明伶俐的男孩子來做王子，將來讓他做那里亞國王。王子頭上要戴 金冠，而且成天吃土耳其糖。只要他帶他的哥哥姐姐妹妹到那里亞來造訪。 創世記三章令夏娃無法抗拒的誘惑是善惡樹上的禁果，試探者說吃了「你 們便如神能知道善惡」。撒但對耶穌試探的伎倆和對始祖的如出一轍。耶 穌禁食四十晝夜後餓了，試探者說:「你若是神的兒子，可以吩咐這些石 頭變成食物。」
露西第一個走進衣櫥，艾德蒙是第二個。露西 在冰封的那里亞王國裏初遇人羊。人羊後來大哭， 坦承他不忍按女巫事先部署的騙局把她送交主人手 中。人羊沒出賣露西，反倒送她回去。四個兄弟 姐妹後來意外地從衣櫥一齊跌入那里亞王國。他 們發現人羊洞穴一片狼藉，顯然已遭不測。他們 幸得海狸引路。海狸告訴他們創造那里亞的阿司
能 (Aslan 土耳其語，意即獅子 ) 已來到那里亞，只有他能救他們脫離險境。 艾德蒙已是離心分子，早已偷溜到女巫城堡。城堡內外動物全都是下了魔咒 的石像，陰森可怕。他當不成王子，還成了白女巫的階下囚。白女巫從艾德 蒙口中得悉亞當骨肉和阿司能來到那里亞，那還得了!一首古詩預言:「開 培拉堡王位空，冰雪無盡永寒冬。留待亞當骨肉來，邪魔苦難從此終。」
究竟四個兄弟姐妹如何跟那里亞的命運綁在一起?照大石桌上古代奧秘 書訂下的規條:所有叛逆者均屬白女巫，除非讓她得到血。阿司能又如何替 人類 ( 艾德蒙 ) 死，代他流血?有待下回分解。。
        兩樣禮物 王芃(南京)
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
    ]]></page><page Index="10" isMAC="true"><![CDATA[資訊
第2854期
主曆2019年5月5日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
1
     0
資訊
     文林
我和李仰安牧師交往同工多年，一 同出任香港華人基督教聯會的董 事會及出版部，多次一起出訪中國大 陸多省的教會。
李仰安牧師早年畢業於建道神學 院，而我自小也在宣道會北角堂成 長，堪稱同是滕近輝牧師門下弟子， 自然就有份額外的親切。
李牧師的見識廣博，對人事世情
皆有掌握，且文學修養甚高。聆聽他
對事、對人、對物的論述評價，甚有 見地;風趣幽默，如沐春風。當年我們更常在各種不同會議和出訪中同行作伴，相處甚篤。大 家都戲稱我是他的書僮，有時候，他也老實不客氣地差我為他做點小事，我亦彷如弟子樂效其 勞。
有幸曾為李仰安牧師出版了兩本書，是他八十大壽和九十大壽的紀念文集，兩本大作均為 主內同工同道所歡迎，內容豐富、見聞廣博，且有靈性上的反思和提醒，讀者受益良多!
大凡認識李仰安牧師的，都知道他乃性情中人，做事光明磊落，敢言敢行，毫不避諱。其 言論皆對事不對人，爽朗梗直，深被眾同工及信徒所敬重。
李牧師習慣早睡早起，勤練太極，因此不喜歡晚宴應酬。他寫得一手優美典雅的書法，為 我輩眾同工同道所欣賞。在他的晚年，且樂於京劇藝術，唱腔出衆，功架十足，常在出外訪問 及不同場合，獻唱助慶。
今他安然見主，在回憶與他相交、共事，亦師亦友之情，以及多宗他所樂道的趣事，實在 加深了對他的懷緬、懷念!深願上主息了祂僕人在地的勞苦，其作工的果效，能繼續榮神益 人，蒙主悅納，久遠流芳。
許朝英(宣道出版社榮譽社長)
懷念敬愛的李仰安牧師
  筆者得李仰安牧師(右)贈予墨寶。
   學基浸信會按立典禮
謹訂於5月19日(主日)下午3時在本堂(九龍元州街 162號)舉行按牧典禮，按立朱伯威傳道為牧師。屆 時由趙偉舜牧師、黃志剛牧師、張國定牧師、王培基 牧師及吳順然牧師主禮。歡迎觀禮，共頌主恩。查詢 請電2744-4786，或電郵:hbchk2@gmail.com。
  聘請傳道
約一百人福音派教會，誠聘傳道， 負責學生及青年的牧養工作，熱誠 主動、富團隊精神。履歷招聘用， 電郵alczionchurch@gmail.com鍚安傳 道會豐盛堂聘牧組24211948
     誠聘教會行政幹事
負責行政工作並支援教會活動，週 六及日需當值。中學程度略懂會計 及熟悉電腦文書處理。履歷寄尖沙 咀金巴利街7-11號安聯大廈1樓香港 宣教會恩雨堂執事會收。招聘用
公義樹聘項目主任
大學畢業，5年以上經驗，組織力強 ，善於溝通，協調使命營商項目， 曾任文宣及推廣更佳。五天工作， 或需晚上或週六當值，請繕履歷至 oakshr@theoaksnet.org招聘用
聘請堂主任
約一百人福音派教會，誠聘堂主任 ，五年牧會經驗，有教導恩賜、領 導能力、團隊精神。履歷招聘用， 電郵alczionchurch@gmail.com鍚安傳 道會豐盛堂聘牧組24211948
誠聘幹事
能獨立處理教會辦公室事務，熟識 電腦文書、簡報等。履歷請寄新界 將軍澳坑口安寧花園第2座地下15號 舖，宣道會調景嶺新堂堂主任收或 電郵info@nrmac.org，招聘用
聘傳道人
青少年牧養佈道， 熱心勤奮，履歷 及蒙召見證i n f o@ htlc.org.hk路德會 聖三一堂。招聘用
      傳道助理
協助推動青少年和 學校福音事工，熱 誠主動，中學畢業 。有意電郵i n f o@ mosttc.hk招聘用
堂主任/資深傳道
具7年或以上牧會經驗，推動教會發 展，熱心牧養群體，傳福音，策劃 恩賜。繕履歷蒙召見證牧養理念。 電郵hkwkbc@gmail.com榮基堂火炭 (只招聘用)
聘傳道
神學畢業，成熟主動，配搭牧養小 型教會，發展兒童及青少年事工。 履歷電郵twsbc@netvigator.com或 寄慈雲山毓華里57號萬年大廈3H慈 雲山浸信會人事組，招聘用。
半職堂務
清潔教會及一般雜 務需周六日上班有 意電26671816或 smtphe826@gmail. c o m大埔三門仔堂
行政幹事
支援兒童及辦公室 行政中學畢業電郵 播道書院道真堂e c admin@ecwendel l.org.hk招聘用
  《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
2. 私人公告或啟事，須有其所屬教會正式公函證明。
3. 訂婚、結婚等廣告，須有教會公函或堂主任證明。
4. 教會或機構之公告或啟事，須附有正式公函。
5. 本報編輯及編輯業務小組有權審核所有廣告內容，予以修改或拒 絕刊登，而不必申述任何理由。
6. 廣告內容由刊登廣告之客戶負全部責任。
7. 歧視條例問題:根據香港特別行政區政府現行的條例《性別歧視
條例》及《殘疾歧視條例》，招聘廣告不能刊登以下帶有歧視成 分條文:
a.僱員的性別要求;
b.僱員的婚姻狀態;
c.僱員的身體或精神上的殘障;
d.僱員的年齡要求。
8. 僱主如在招聘廣告中直接要求應徵者遞交個人資料，則必須在廣
告中列明僱主身分及資料用途，以資識別。
9. 凡涉及「離職」的廣告及啟事，一律不予刊登。
10. 凡涉及保險、財務類之「聘請」廣告，須由有關機構/公司直接
刊登，並須附該機構/公司函件，以資證明。
11. 來稿規格:分類小廣告由本報根據客戶之文字稿代為排字，格式
以本報為準。其餘所有廣告，客戶交來可供製版之美術正稿或菲 林(陽片)，如來正稿，本報不負責任何在印刷上之錯漏。廣告 菲林或正稿，如有損壞或遺失，本報恕不賠償。來稿概不退還， 如要索回，請於交稿時註明。稿件請於刊出日期之十天前送達本 報辦事處。(本報逢禮拜日出版，如有更改另行通知。)
12. 付款支票抬頭請寫:「香港華人基督教聯會」。
 新新工程
承接水電油漆泥水 各項裝修工程取價 公道歡迎教會及主 內肢體電90819077 免費報價陳弟兄
   基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278樂道腎科中心
   基業地產歡迎委託
*住宅*寫字樓*廠舖*地皮 全幢物業*教會物業*機構宿舍 住宅:27150125 商舖:25410711工業:27115237 傳真:27608470
 信實室內設計
專業設計家居、寫字樓，店舖及教 會、以經驗豐富、工藝優良的木 工、金工、泥水、油漆，電器、冷 氣師傅承造各項工程，並附圖則參 考。詳情電24130988與張志雄洽
吉利搬屋有限公司
KUTLEETRANSPORTLTD
親自領隊 Tel:21554833/27873417 忠誠服務 Fax:21554832 免費估價 專科:搬三角琴、企身琴、
搬屋、寫字樓、拆裝傢俬、 價錢公道 存倉服務(日租、月租)。
     Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page><page Index="11" isMAC="true"><![CDATA[ 資訊
資訊第 2854 期
主曆 2019 年 5 月 5 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
梁銘
11
李仰安牧師主懷安息
中華基督教會香港區會退休牧師李仰安牧師於四月十九日 因肺炎引致肺積水入院，延至四月二十二日安息主懷。李牧 師自一九六一年神學院畢業後便開始事奉，至今已事奉五十八 載，一生忠心事主，榮神益人。
李牧師於一九七八年加入中華基督教會，曾任中華基督教 會香港志道堂及香港閩南堂主任牧師，於一九九二年榮休。他又致力參與香港華人基 督教聯會(下稱聯會)事工，於一九九七年至二零一五年間，出任多屆聯會出版部顧 問及委員，亦曾出任執行董事會書記、副書記、教育部顧問及委員、慈惠部委員等， 貢獻良多。
現定於五月三十日(禮拜四)假香港殯儀館(北角英皇道 679 號)設靈守夜但不 舉行儀式，五月三十一日(禮拜五)上午十時在香港殯儀館一樓基恩堂舉行安息禮拜。
教 消息 會
歡欣頌基督教會
大角嘴區福音午餐會
歡欣頌基督教會將於五月八日、十五日、二十二日及二十九日(逢禮拜三)下午 一時十分至一時五十分，在歡欣頌基督教會(大角嘴通州街 123 號國貿中心 2 樓)舉 行大角嘴區福音午餐會 ，主題為「健康的生活人生活」，分別由吳桂行先生分享「發 達秘笈」( 八日 )、由潘俊堯先生分享「認識抗壓營養」( 十五日 ) 、由徐偉賢先生分 享「Never Say Never」( 二十二日 )，及由葉大為博士先生分享「積極人生十大要訣」 (二十九日)。自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十五元。歡迎領人赴會，查詢可電 或 whatsapp6391-5849 郭先生，詳情可瀏覽網頁 www.jpa.org.hk。
九龍城潮語浸信會
「校正與更新」差傳培靈會
九龍城潮語浸信會將於五月十八及十九日(禮拜六及主日)，在九龍城潮語浸信會 禮堂(九龍城衙前圍道 55A)舉行差傳培靈會，主題為「校正與更新」，由黃昌發牧 師擔任講員。分題包括五月十八日晚上七時四十五分主講「從為奴到爭戰」;五月十九 日早上八時三十分早堂崇拜及十一時十五分午堂崇拜主講「從耶路撒冷到地極」;五月 十九日晚上七時四十五分主講「從撒瑪利亞到曠野」。歡迎弟兄姊妹參加，查詢可電 2339-0220。
機 消息 構
香港聖樂促進會感恩奉獻禮
香港聖樂促進會已於三月三十日(禮拜六)舉行「新辦公室暨聖樂資源中心裝修重 開感恩奉獻禮」，新辦公室位於柴灣明報工業中心，當日有近一百人出席。當天首先開 放位於明報工業中心 A 座的聖樂資源中心及 B 座的新辦公室參觀，該會會長、董事及 顧問分享購建過程中的喜樂，見證上帝如何成就祂的工作。該會會長譚靜芝博士表示， 購置工程完成並不是一個終點，而是一個起點。她鼓勵眾人當剛強壯膽，連結各方的信 徒，一同建造上帝的聖所;她又提醒眾人要有效的運用上帝賜給教會的人才與資源，並 期盼香港能成為上帝賜福之地及祝福萬人的渠道。
「主耶穌的比喻」信仰講座
歸正福音事工(R . E . M .)將於五月七日(禮拜二)晚上七時三十分至九時三十分， 假基督教中國佈道會聖道堂(尖沙嘴金巴利道 25 號長利商業大廈 5 樓)舉行「主耶穌 的比喻」信仰講座。講員為黃山嚴牧師。國語主講，粵語傳譯，免費入座。網上報名可 瀏覽:https://shop.rem.org.hk/product/1905sr/，查詢可電 2357-0472。
誠 所願 心
慈悲的天父，感謝讚美祢。  跟着受苦節、復活節，又步入復活期了，  讓我們看到生命璀燦的一面。  可是在宣明會的報道中，帶出不忍卒睹的一面，  非洲孩童在饑饉中的慘情。  「小子，有吃的沒有?」  令人眼睛潮濕、鼻子發酸的一句問話。  但在「惜食」的口號中，等閒仍是三數千元晚宴。  主啊，懇求祢的慈悲憐憫，帶動我們的心腸。  主啊，讓我們在他們的饑饉中有份。
慈悲的天父，感謝讚美祢。  跟着受苦節、復活節，又步入復活期了，  讓我們看到生命璀璨的一面。  可是在我們人生的現實中，常帶晦暗的一面。  雖然有點距離，仍聽到祢關切的呼喚—  「小子，有吃的沒有?」  主啊，求祢教導再教導我們，  在「話語」的魚穫中只要檢取一、二。  成為我們生命的裹腹與祢共享。  成為我們生命的見證與人分嚐。
誠心所願
環球聖經公會
「破解智者之謎──從箴言轉化生命」課程
環球聖經公會將於五月七日至二十八日(逢禮拜二)晚上七 時三十分至九時三十分，在路德會頌恩堂(尖沙嘴彌敦道 80 號 金鑾大廈 1 樓)舉辦「破解智者之謎──從箴言轉化生命」課 程(共四堂)。講師為建道神學院教牧學博士黎永明博士，免 費課程，自由奉獻。詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
香港教會更新運動
「退休前後的理財智慧」教牧講座
香港教會更新運動將於五月八日(禮拜三)上午十時至下午 十二時三十分，在基督福音堂(長沙灣青山道 156-162 號永基商 業大廈三樓)舉行「退休前後的理財智慧」教牧講座。講員為袁 海柏先生、吳澤偉先生，對象為曾參與金齡信徒再上路「退休規 劃」導師培訓課程的學員、準備退休、已退休的教牧同工、機構 同工及信徒領袖。費用及詳情請瀏覽:www.hkchurch.org，查詢 可電 2728-1700。
漢語聖經協會
聖經主線大追蹤──夏季讀經講座
漢語聖經協會將於五月十一日(禮拜六)上午十時至中午 十二時，在中國基督教播道會港福堂(金鐘夏慤道 16 號遠東 金融中心 1 樓)舉辦聖經主線大追蹤─ 夏季讀經講座「隱藏 的主題─ 《約翰福音》研讀」，講員為中國神學研究院客座 教授吳慧儀博士。免費入場，額滿即止，詳情及網上報名可瀏 覽:http://bit.ly/johntalk，查詢可電 3121-6920 事工部或電郵: ministry@chinesebible.org.hk。
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page><page Index="12" isMAC="true"><![CDATA[新聞第2854期
主曆2019年5月5日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
1
     2
新聞
   學習猶太人教養法則 反思與子女相處之道
                  「養兒一百歲，長憂九十九。」家長難免因 擔心孩子的成長和前程，思考不同的教導方式， 然而如何採取合適的教養方法卻最為關鍵。宣道 出版社於四月十二日假宣道書廊創意坊舉辦「運 用猶太人的教養法則──帶領孩子飛翔」講座， 由台灣中華福音神學院聖經碩士、現任機長徐柏 岳，分享他如何從猶太人身上學習有益的教養法 則。
「你的孩子快樂嗎?」這是徐柏岳第一句的 開場白，他坦言自己的童年並不快樂，因自己的 想法與父親期望截然不同，使他感受不了父親 的愛，這段破裂關係一直到了他自己成為父親， 才慢慢學習和重新修補。他不諱言，他的教養方 法經歷了漫長的學習，其中在以色列事奉期間， 他對於猶太人的教養方法感受至深。他指，父母 的責任是要了解孩子本身的生命價值，並從旁引 導，而非要求孩子成為大眾認為有價值的人。至 於在漫長的成長過程中，是父母應給予孩子快樂 的成長氣氛，他強調要讓孩子吃飽、睡飽、完成 功課，但不要施加讀書壓力，因快樂童年是孩子 成長的基石，直接影響未來發展。
反思愛與責任
重視修復關係
在職場中活出信仰
神學課程助尋召命
了父親從前管教自己的方法，細思下發現動手時 充滿怒氣，像是打自己「失敗的影子」。因此， 他決心向孩子道歉，他稱人生最大的錯誤是父母 趕不及對孩子說對不起，因為這阻礙孩子原諒父 母，更遑論與子女和好。
他表示，「時間」是上帝給人的愛，使人有 時間去改變，只有真誠面對自己，才可真誠面對 信仰，與上帝和孩子都有良好關係，建立一個完 整、健康的自己。他坦言，現今社會環境複雜， 普羅大眾難以快樂地生活，惟他指出責任往往與 真理相關，重申當孩子學會負責任，他們便不再 為社會價值或政治所困擾，懂得走自己的路，這 才是父母對孩子一生中最大的愛。
胡伯昌先生分享在國內工作時表達信仰的經歷。
然而，除了給予孩子 快樂外，父母也要重新思 考愛和責任。他解釋，父 母很多時把對子女的愛變 成了期望，如期望孩子的 成績、出路，甚至要他們按父母的想法生活等。 他認為，孩子本來存在無限可能性，父母的期望 往往限制了子女發展，甚至可能是一種傷害，因 此父母應讓他們看見世界的舞台，為自己的人生 負責任，學習風險管理，同時在錯誤的決定上也 學習情緒管理。他強調，父母必須教導孩子負責 任，明白做錯事需承擔後果，父母角色只是引導 孩子悔改和給予他們支持重回正軌。
此外，恢復關係及修補裂口也同樣重要。徐 柏岳指，親子間的破口很多時都源於父母本身的 不真誠，如父母在孩子面前的虛偽、不承認自己 的無知或從不認錯等，他續言，真誠的表達和悔 悟是家長應有的態度，虛假則令家中無法建立真 誠關係。他分享自己曾動手打兒子，不自覺地用
徐柏岳分享教養子女的法則。
                    信義宗神學院已於四月二十六日舉行「心道行」延伸課程簡介會暨「從職 場走到信仰」專題講座，由樂活投資基金執行董事胡伯昌先生以自身的 職場經驗作分享如何在職場中活出信仰。
胡伯昌先生任職企業營銷管理多年，期間曾赴北京和上海工作十四年， 他認為:「職場和信仰是並存的，我從來無離開教會。」他不斷反思上帝讓 他坐在企業高位的人生召命，他銳意作僕人領袖，透過服侍客戶和幫助同事 讓他們看見上帝，同時找尋機會與富人和高官傳福音。他坦言中國人有很多 潛規矩，如客戶會給予回扣，他堅拒收取，逐漸建立一個有誠信的工作環境 和態度。
在國內工作期間，他努力學習用普通話查經、禱告和帶領小組，又於二 零零七年幫助新加坡來的牧師創立一所北京國際教會，服侍海外歸來的中國 人，至今已有過千會眾。豐足的生活亦令他有機會捐建希望小學及成立回報
召命。 「潛規矩無法改
變，唯一可以做的是祈 禱。」胡伯昌相信禱告 的力量，在多年職場生 涯面對過幾許困難，他 在祈禱後經歷一步一腳 印，又坦言自己能夠在 國內工作多年仍守住信 仰，安全無恙全是恩典。
信義宗神學院今年起開辦課程，幫助信徒在職場中回應召命。
社會助學計 畫，幫助貧 困學生上大 學，他又為 自己訂立平 安紙，將部 分財富捐給 助學計畫， 他鼓勵在職 場的信徒要 踏出一步， 回應上帝的
「神學教育有助我們認知上帝要我為祂作甚麼。」他又認為信仰不止於 頭腦認知，更要恆常禱告靈修，讓聖靈帶領下一步將如何回應，更重要是踏 實地於平日生活中表達信仰。他直言，今日職場上有很多「隱形基督徒」， 刻意在職場隱藏基督徒身分，因為表達信仰會帶來壓力，過去他在國內亦曾 經歷過不少壓力和掙扎，但回應上帝後卻超越所求。他最後以教會執事的身 分回應指，不少教會長期缺乏關注職場牧養，造成教會與職場分開，而其教 會雖有安排同行導師陪伴年輕人，惟大部分均在公務員、社福界和教育界， 商界仍然缺乏同行者。
信義宗神學院新約副教授黃漢輝博士分享，信義宗神學院於今年起開辦 「心道行」信徒培育課程，以道為基礎，帶領信徒「明召命、管人生、去服 侍」，結合聖經、生活、領導和靈輔幫助學員確立召命觀與職場見證能力， 課程包括從聖經看召命對人生與職場的影響、性格與事奉、從聖經看安息與 過勞、基督徒倫理等，希望幫助信徒信仰更「落地」，踏出回應人生的召 命。
  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 梁銘牧師 李國權牧師 植栢燊先生  出版委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 李鴻標牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 吳業立先生 許朝英先生 吳渭濱先生
      Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page></pages></Search>