﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2852
2019年4月21日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
復活節— 一個尚未講完的故事 .李炳光 P.2
醫院是教會的禾場 .林靜茹 P.5
               探討女性在教會事奉空間
籲弟兄姊妹配搭服侍上帝 香港華人基督教聯會舉辦第四屆「基督教十大傑出長
    香港基督教協進會合一與教會關係委 員會、天主教香港教區基督徒合一 委員會已於四月二日，假信義會真理堂舉 辦合一講座，主題為「女性在教會事奉的 空間」，由基督教及天主教代表分享事奉 經驗和心得，強調男女必須在服侍中互相 配搭，一同榮耀上帝。
者選舉暨榮耀長者嘉許禮」，將於本年七月二十八 日(主日)下午四時正，假座龍堡國際胡應湘宴會廳舉 行，大會主題為「同得榮耀」(羅八17)。初選及面試評 選已先後於四月二日及四月八日由評選委員會進行。共有 七十七位長者獲推薦為榮譽長者，其中四十位參選角逐十 大傑出長者六個獎項。
   基督教香港信義會前監督陳堅麗牧 師開宗明義指，男女均是按上帝的形象 所造，男女應該一同在教會領受恩賜和 擁有服侍機會。她分享自己在一九七零 年洗禮加入基督教香港信義會，當時所 屬堂會在各崗位均有姊妹參與事奉，如女傳道、 女執事和崇拜服侍崗位等，可見女性當時已有足 夠的事奉空間，亦與弟兄彼此配搭服侍。不過她 坦言，當時該會牧師職位仍未有女性擔任，直至 一九八九年才按立首位女牧師。
她表示，按立女性為牧師的歷程中曾經歷不同 階段，首先是醞釀期，其中神學教育不但讓教會 反思女性參與牧職之事，更有重要的指導作用; 第二，當時女同工投入事奉，得到牧師和教會的 認可，加上堂會又缺乏牧職人員，可見對教牧同 工的需求極大。她憶述當時曾與不少外地教會交 流按立女牧師的經驗，有外籍女同工籲她回教會 爭取按立女牧師，她笑言:「這聖職是屬於上帝 賜予教會，上帝要選派何人?何時讓全教會圓滿 上帝心意?當中都有上帝的時間。」
  隨後是實踐期，當時堂會提出有關需要，並展
(左)陳堅麗牧師與楊玉蓮博士分享多年事奉經歷。
開探討諮詢，甚至設立「婦女聖職研究 小組」，深入研究聖經原則和該會章程 核心價值，終在一九八九年通過按立女 牧師。她不諱言，女教牧生育後或會希望多花時 間照顧子女，結果在家庭和教會崗位掙扎，部分 選擇辭職照顧家庭，但當子女長大後，如該教牧 事奉心志不滅，很多時便會重返教牧團隊服侍。 她認為，教會如能准許教牧同工在特殊情況下停 薪留職，或轉職至部分時間同工，將有助鼓勵她們 完成家庭責任後，繼續留在教會事奉。
她呼籲姊妹按恩賜及召命，繼續與弟兄同心配 搭事奉上帝，又建議教會開啟更多事奉空間給姊 妹，並給予有關的足夠培訓，包括牧職、最高決 策層成員等。她重申，上帝設男設女，祂的道不 會受人的習慣、傳統和歷程所限，正如以弗所書 四章記載，上帝賜下各樣恩賜，為要建立基督的
身體，領人歸主。
  天主教教區教理中心主任楊玉蓮博士則分享天
主教香港教區的慕道和傳道員人數，兩者均以女 性為主，惟堂區議會會長則較多由男性擔任。她 解釋，社會父權觀念對天主教會的體制和傳統有 影響，加上中國人傳統思想植根社會，許多姊妹 都謙卑地讓弟兄擔任決策工作，可見文化因素亦 影響了姊妹的參與度。她續談到教會觀，指教會 需要每一分子的參與，因此期望未來能組織「教 友團」，當教區商討重大事項時，「教友團」便 是一正式渠道讓領導人聆聽到平信徒的聲音。此 外，「教友團」由男女組成，代表兩性能在事奉 過程中互相補足配搭，發揮不同角色。
 大角嘴區分區佈道 「家」添愛社區盛宴
第四屆基督教十大傑出長者選舉 四十位參選者已於日前接受面試
                      香港華人基督教聯會傳道部一向致力聯絡各區教會推動「分區佈道事 工」，以不同活動向街坊傳揚福音，大角嘴區已於三月二十三日舉辦 「『家』添愛社區盛宴」，筵開二十五席，何嘉恒弟兄分享在死亡邊緣的見證 後，有十八人願意決志信主，約六十人願意慕道。
見證嘉賓何嘉恒弟兄分享見證時指，自幼在圍村長大，經常被人與孖生弟 弟進行比較，因此透過學習空手道、跆拳道和健身等努力塑造與弟弟不同的 形象，惟性格非常暴躁，與家人不相往來，「那時好勇鬥狠，覺得誰有能力 (power)就誰話事。」直至二零零八年一月，他健身後回家途中突然倒下， 全身抽筋無法動彈。他有感死亡臨近，當時聽到身旁的陌生人腦裏的聲音，一 直責罵他，同時聽到一把仁慈的拯救聲音，自稱是掌管宇宙萬物的神。
嘉恒求神拯救自己，神問了他三條問題:「你一生人用了幾多時間去憎恨 別人?有沒有過一個有意義的人生?有沒有想過你生前所做的事會繼續影響世 界和社會?」他坦言當時不明白，神最後以返教會作為交換條件，他答應後蘇 醒過來。作為無神論者，他事後並沒有到教會，依舊喝酒玩樂，直至知道心愛
的狗患上癌症時，他再央求神的拯救並蒙答允，令他知道神是真實的。 他返教會時見到講題「沒有神沒有生命」，他覺得是神跟他說話，於是他 決定信主。隨後，他一次又一次經歷神在身旁的人身上作工，例如禱告後神讓 母親多年的面腫得到治癒、神以大能的手托住在車頂掉下來的父親，以至在自 殺邊緣拯救他的未婚妻，以及他們險些小產兒子。「我從來沒有想過十一年 前，我經歷死亡時一無所有，差一點就失去生命與家人的關係，遇到耶穌後得 着那麼多。」他希望藉自己的經歷，叫在場的人珍惜認識救主的機會，特別是
正面對人生有困難的人。 葉煥章傳道回應時指，嘉恒作了重要的決定去接受神的愛，承認自己的
限制而悔改歸主。就如聖經所言，「惟有基督在我們還做罪人的時候為我 們死，神的愛就在此向我們顯明了」，她解釋罪指的是人的罪性，人靠自己 力量去證明能力和價值，以自己方法博取別人認同和讚賞，以致與神關係斷 裂，惟有耶穌死在十字架上，讓人與神和好，她呼召與會者接受耶穌的拯 救。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
  某年復活節英國有一張報紙，首頁大字標題， 寫着「長夜已逝，曙光漸明，基督復活，全 地歡欣!」多年前讀者文摘也用以下一句話來描 寫復活節:“you can't hold back the dawn!”(你 不能阻止黎明的來臨!)真的，這些題詞已將復 活節的精神舉出，不錯，長夜後，便是黎明，冬 天之後，春天來了!
在基督復活的亮光中，良善者的慘死，變為偉 大光榮的犧牲。十字架的刑具變成了慈愛與犧牲 的標誌。
當年「臉上帶着愁容」(路二十四 17)，「心 裏愁煩」(路二十四 38)，「哀慟哭泣」(可 十六 10)，「害怕」(約二十 19)，「馬利亞 在墳前哭泣」(約二十 11)。
但因主的復活「他們正喜得不敢相信」(路 二十四 41)，「門徒看見主就喜樂」(約二十 20)，「心裏火熱」(約二十四 32)，「大大的
歡喜」(太二十八 8)。 從愁煩到喜樂;從絕望到希望; 從流淚到歡笑;從害怕到平安; 從沈睡到復蘇;從逃避到工作; 從躲藏到報訊;從懷疑到信仰; 從消沈到火熱;從軟弱到剛強⋯⋯。 這就是當年復活節的情境，今天這情境能否再
度發生?是否重現在我們的生活中呢?這是值得 我們再三反省的。
當年，因着祂的復活，大復興來臨了，門徒開 始以無比的勇氣傳揚主已復活，將生死置於度外， 恐嚇、逼迫、危險、困難，都算不得甚麼。他們 掀起了傳福音的浪潮，波濤洶湧澎湃，從耶路撒 冷到猶太全地;從撒馬利亞到遙遠的地極。當年 的口號:「我們所看見所聽見的，不能不說。」(徒 四 20)這就是他們傳福音的原因與動力。他們看 見了復活的主，一切懷疑都消失了，信心建立起
來了，甚麼都不能動搖他們所看見的，他們知道 所信的誰，也知所傳的是誰，所以初期的教會是 一間滿有活力的教會。
  周聯華牧師在他所寫的《他的傷痕——我們的
痊癒》一書用以下幾句話作總結:
  「基督教信仰有一種傳揚的活力;有一種道德
的活力;有一種向上的活力;有一種更新的活力;
有一種安慰的活力;有一種得勝的活力。」
不錯，基督教是一個活力的宗教，都是因為基 督已經復活了。讓我們都「活」起來!「動」起 來吧!
所以復活節的故事至今尚未講完，因為我們相 信基督已戰勝死亡，救主今天仍活着;我們相信 生命的改變與生命的永恆;我們更相信你我就是 復活的見證。基督復活!我們也要復活!教會也 要復活!這故事，讓我們繼續講下去吧!
復活節— 一個尚未講完的故事 李炳光(香港華人基督教聯會執行董事)
   城市 心靈 當照顧成為一種壓力
吳思源
一位退休女校長，寫了一本書，分享她在過去幾年獨力照顧患腦退化症的父 母及思覺失調症的姐姐，她在書中稱自己是「領跑員」，雖是筋疲力竭， 有時甚至壓力大到噩夢連連，但看到兩老得在尊嚴和愛中走完人生路，自己也 覺值得。
法國電影《愛》(Amour, 2013)，講述一位退休鋼琴家喬治及妻子安妮， 本是相敬如賓，生活過得很愜意，誰料安妮突然患上腦退化症，恬淡幸福的生 活起了波瀾。患病的安妮，不單記憶力衰退，無法與人溝通，後來更半身不遂， 生活無法自理，這為丈夫的構成極大的壓力，兩人在愛與死、尊嚴與解脫之間 尋找生命的出口。
因着愛與責任，丈夫喬治起初選擇獨自看顧妻子，但漸次感到有心無力。 安妮患病後，也由一位氣質優雅的淑女，逐漸成為一個行將就木的病人，跟以 前判若兩人。有一次，喬治餵安妮喝水，安妮卻企圖以「渴死」自殺，這情景 觸動了喬治抑壓已久的情緒，差點兒失控起來。
電影中這一幕十分震撼，平日彬彬有禮的喬治因太太拒絕喝水而大發雷霆， 大力甩開了妻子安妮:「我快沒耐性了!」然後掰開安妮的嘴，把水強灌進去。 這一幕反映照顧者在心力交瘁情況下，內心那份躁動與不安。至於受照顧的安 妮，也容易感到內疚和歉意，認為自己是一份負累，以至想提早結束生命。
讀着校長朋友的稿件，令我想起這套電影，事實上每一位照顧者都承受着 莫大的壓力，不單是體透支，同時是心靈超載。愛給予動力，同時也產生不少 執着，包括責任感的執着，處理手法的執着，對逝去日子過度緬懷以至對「自 尊」的執着，凡此種種皆容易帶來痛苦，由此為生命的最後階段帶來苦痛、不 安和抑鬱。
電影沒有為這矛盾提出任何解脫的方法，也許現實生活中，在照顧者及被 照顧者之間，就不可避免地存在這份張力。只是電影內出現一隻鴿子，兩次飛 進喬治和安妮家裏，這鴿子具有象徵意義，面對心愛的人，更要讓愛得以自由， 在呵護的同時，要學會放手，予自己及對方自由，就好像那鴿子，穿過黑暗， 走向外面的光明天地。
    牧心 世情
神人摩西在希伯來信仰傳統有着不可動搖的重要位 置。他被稱為上帝的朋友 ( 出三十三 11)，比任 何先知更親近上主，可以面對面與上帝對話。在聖山上 代表以色列人領受上帝的律法。他既是猶太律法與先知 的代表，也是以色列人的領袖及解放者。他帶領這羣奴 隸逃出埃及，讓這羣烏合之眾成為上帝的選民，他絕對 是歷世歷代猶太人心目中不可取代的偉大英雄。然而， 無論摩西有多偉大，他跟我們也一樣，不過是人。
當我們讚歎摩西能為上帝及以色列做出各項偉大事 蹟的時侯，我們不要忘記少年摩西也曾有過他的煩惱。 正正因為上帝在荊棘火中顯現，八十歲的摩西才有機會 離開逃避的曠野，回到屬於自己的人生舞台，也是他最 想逃避的傷心地——埃及。
其實少年摩西和很多香港人一樣，有着身分的危 機。他流着猶太人的血，但受着埃及人的教育成長，一 方面享受埃及文化的優越感，另一方面又心繫猶太百姓 的苦難，這張力形成了少年摩西身分認同的煩惱。
出埃及記第二章十一至二十二節記載了長大後的摩 西解決多年來身分危機的嘗試。當他看見埃及人毒打以 色列弟兄，他為自己百姓打抱不平，暗中打死了那個埃 及人。第二天看見自己百姓在爭執，他又想在中間調 停，尋求雙方的和解。誰知道摩西好言相勸換來的，是 以色列人傷盡他內心的說話 :「誰立你作我們的首領和 審判官?難道你要殺我，像你殺那埃及人嗎?」
摩西本來選擇了猶太人的身分，渴望領導自己的百 姓脫離埃及人的奴役。誰知道他以身犯險殺了埃及人， 卻得不到自己百姓的認同和接納。既恐懼又絕望的摩西 惟有逃出埃及，在米甸寄居。(下期待續)
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少年摩西的煩惱 (上) 范晋豪
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
      九龍 半島賞教堂
來自西方的「洋教」自然飽受猜疑。
  窩打老道23號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
當英國在一八四一年佔治香港的 年間，她正在建構一個全球 帝國。這時英國軍隊及商人在世界 各地表現顯赫，然而國內卻是難題 重重。那時英國的教會看準社會的 缺漏，發起多元的城市宣教;其中 表表者是一八四四年成立的「基督 教青年會」(Young Men's Christian Association)。這個組織在一九零一 年來到香港服務，那時中國剛經歷義 和團和「八國聯軍」事件的噩夢。
至一九零八年，青年會在香港的 中文部及英語部分別獨立發展。在 一九一一年，亦即是辛亥革命的同 一年，滿清皇朝滅亡而中華民國初 生，青年會的中文部定名「香港中華 基督教青年會」(Chinese YMCA of Hong Kong)，這個名稱至今未變。
不少教會及基督教組織都在原本名字 的前面添加一個名號，「中華基督 教」，表白歸屬中華社會的立場。
中華基督教青年會在一九一八年 首次自建會所，稱作中央會所，位於 上環必列啫士街。自此之後，這處一 直成為組織的總部，將近半個世紀。 直至一九六六年，當時位於油麻地窩 打老道的「九龍會所」剛完成重建; 中華基督教青年會的總辦事處才遷往 其間，一直至現在，剛超逾半個世紀 了。
這個位於窩打老道的「九龍會 所」，也具有悠久的歷史;由當初籌 建至今已近一百年，期間經過兩次重 建。最初的大樓在一九二九年落成， 至一九六六年完成首次重建;也是 在這一年成為組織的總部。會所旁邊 原本辦有一所「青年會書院」;後來 學校遷離，於是將兩幅土地併合，再 次重建，會所的規模亦大幅擴張。現 時樓高二十五層的「九龍會所」在 一九九三年落成啟用。
      中華基督教青年會九龍會所。
九龍會所的傳統服務，包括有其 她會所提供的各式項目;此外還營辦 旅館及餐館，也營辦會議服務。這項 會議服務一直廣受教會機構歡迎。會 所內設有一所「基督教事工學院」， 旨在培育青少年事奉者，可說是中華 基督教青年會近年的突破事工項目。
中華基督教青年會九龍會所位置。
會所大門。
當那些年，中國飽受西方強國欺侮，
    釋經 講道 依照福音書的記載，耶穌的門徒
有男有女。婦女的角色十分重 要(路八 1-3)，但報道卻不多。耶 穌在耶路撒冷被釘死，門徒四散，但 婦女卻在這時走出來，其中最為人道 的無過於她們沒有離開各各他現場， 並看到所發生的一切事情(路二十三 49)。不單如此，她們還去到耶穌 的墳墓，並在那裏遇見了天使(路 二十四 23)。墳墓是空的，天使問 婦女，你們為何要在死人中找活人 呢?「在死人中找活人」這句話在這 段經文中有幾個意思:
一 . 耶穌得勝
殺耶穌的人憎恨耶穌，要置其於 死地;釘死了耶穌，他們以為自己贏 了;見到耶穌死在十字架上，斷了 氣，他們以為成功了，但死在十字架 上的耶穌並沒有留在墳墓，本來一動 也不能動的耶穌，現在從墳墓裏消失 了。天使對婦女說:「為何在死人中 找活人呢?」這句話是告訴我們耶穌
耶穌復活，離開死人之地，墳墓 不能將祂關起來;耶穌復活，告訴我 們死亡權勢已被擊破。復活就是離開 死亡的枷鎖，並告訴凡屬於耶穌的人 墳墓再不是可怕的地方，而死亡不單 不是他們的最後歸宿，卻是走入永恆 的必經之路。這是福音，今天的經文 雖然是從墳墓開始，又以墳墓結束， 但卻沒有恐懼的氣氛，所傳遞的卻是 十分喜樂的信息，就是耶穌復活，勝 過死亡。
二.快快回頭
因為墳墓是空的，「在死人中找 活人」是指婦女的行動何等不合理， 所作的何等無聊和沒有結果。按理， 知道耶穌已經復活了的都不會走到墳 墓裏找耶穌;我們不去，因為我們不 想浪費時間，甚至金錢勞力，到頭來 只是空跑一場，自己欺哄自己，多麼 愚笨!果園沒有果子，到那裏又摘到 甚麼呢?在「不要在死人中找活人」 這句話的光照下，讓我們想想，人真
在死人中找不到活人，在朽壞的 事物中又可能找到不能朽壞的東西 嗎?假如答案是「不可能」，那麼在 屬肉體世界中又怎樣找到永恆呢?人 日夜所追求的，到頭來不能帶走;人 追求永恆，卻將寶貴生命投資在朽壞 和帶不去的物質上，理智嗎?同樣， 在木頭和石頭做成的偶像中又怎會有 生命?在當中游走及徘徊又是何等無 聊!在木頭石頭中找生命，明智嗎? 要找生命，便要快快回頭找復活的 主。
三.事奉到底
婦女被指在死人中找活人，從另 一個角度來看是指她們事奉主，事奉 到底。人人都走了，但她們留下。耶 穌死了，她們還是要事奉，並且預備 好了香膏，連走入墳墓也是甘心;因 此，這些婦女成了第一批走入墳墓、 聽到復活信息和傳耶穌復活的第一批 宣教士。那天在墳墓裏的遭遇，全部 都是她們事前沒有想過的，例如墓門
周兆真 (信義宗神學院院長)
卻在墓中見到兩個活人(天使)。 誰想到本來走到墳墓是要膏死亡的耶 穌，但離開墳墓卻是去傳耶穌已復活 了的信息哩!
對這些婦女來說，墳墓本來就是 一個黑暗、沒有生命和希望的地方; 他們走到那裏，所帶着的是一顆事奉 主事奉到底的心，這不只是為了盡人 事，完成自己最後的責任，而是愛主 到底的表現。她們的經歷顯明神的安 排是何等奇妙和意想不到，對事奉主 事奉到底的人，神的恩典又是何等寶 貴!
「為何在死人之地找活人?」這 句話告訴我們耶穌勝過死亡，祂今天 活着，叫信祂的人不用懼怕死亡。 「為何在死人之地找活人?」這句話 叫人不要將寶貴的生命浪費在可朽壞 的敗壞裏，回頭是岸。「為何在死人 之地找活人?」這句話叫我們記起婦 女事奉主的榜樣，那就是事奉主，事 奉到底。
    為何要在死人中找活人呢?
復活主日(路二十四 1-12 )
 活了，勝過死亡。 是常常都是如此有理性嗎? 開了;她們要膏屍體，但屍體不見了，
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主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   忙
清泉
忙⋯⋯忘 ? 亡!
陳禱
思維。當基督徒被快餐文化同化時，就會將上帝物 化為呼之則來、揮之則去的偶像，濫用上帝所賜的 一切大自然資源就自然而生了。
亡
快餐使用的即棄塑膠製品都是石油副產品，它 們的耗用量亦反映了香港人有份於全球暖化之「貢 獻」。全球暖化造成的氣候變異對人類基本糧食 產量的影響也已引起了各國的關注。塑膠垃圾不 易分解，棄置在本港的堆填區內，可以千年不變。 若塑膠廢物不當地進入海洋，不單危害海洋生態 和物種，更會以微塑膠的形態進入食物鏈中，最 終危害食物鏈最高層的人類。
所以，要實踐關愛受造世界的門徒生命，就必 須從快餐文化分別出來，從放棄一次即棄的製成 品開始。
陳倩明(砂拉越)
有美好密契的關係。主耶穌在福音書裏常提到祂 與父為一，主耶穌不憑自己做事說話，祂說，「他 愛父，父怎麼吩咐我，我就怎麼做。」(約十五 31)正因我們的神是一位有相互聯繫關係的上帝， 我們被造也有這樣的渴望。我們的內心深處渴望 與人建立關係，若失去會不惜代價去贏取。
上帝把每一個人放在羣體中成長，就是要人 在當中建立相互的關係。從中我們學習愛和付出， 學習彼此擔當重擔，彼此守望，彼此同心，彼此 接納，學習做一個心靈健康的人。說實話，我們 就是不能沒有其他人。
最近有個推銷網上銀行服務的廣告說香港人 每秒行走五步，急速的步伐反映了香港人工作忙 碌，生活節拍急速，於是便產生對「貪方便」的 追求。例如在「吃」的方面，香港人也要求與快 速的生活節拍及方便配搭;這樣，「快餐文化」 便無孔不入。快餐不單成為上班一族的擁躉，更 深入香港市民的生活。根據環保署最新發佈的「香 港固體廢物監察報告」顯示，本港二零一七年每 日平均棄置 15,516 公噸都市固體廢物，其中的 飲料膠樽、即棄塑膠餐具和膠袋的棄置量都比二 零一六年為高，可見整體香港是如何為了貪方便 而被快餐和即棄文化綑綁着，可惜，教會也不例 外。
見證
在國外有一個被關在隔離牢房二十二年的年輕 人，出獄後敘說他在監獄裏慘痛的遭遇，他 說最苦的其實不是監獄裏的苛刻待遇或人際關係， 反而是心靈和精神的煎熬。在隔離牢房，他是一 天二十四小時都不能見到人的，所有飯食也只是 從門的特別設計處傳送和回收。因為不能接觸人， 他會用盡各種方法去自殘，因為當他受傷時，會 有人進來救護，使他得到所渴望的人與人接觸， 和人們的語言溝通。雖然只是短暫而且肉體要附 上很大的代價，但他還是一而再，再而三的殘害 自己的身體。出獄後，他身上各處的疤痕是慘不 忍睹。
  明 心
    深 入
 以色列
忘
快餐的特點是快，若在連鎖快餐店購買，更 可以於各區的售賣點，在幾分鐘內買到品質統 一(homogeneous)的食物。快餐店為了吸引客 人，總會以「平靚快」招徠，結果養成貪婪暴食 (gluttony)的風氣。然而，為了利潤，快餐食材 往往從剝削貧窮國家人民的資源、土地和生態環境 得來的。此外，暴食往往是拒絕將食物視為上帝的 祝福，反將食物物化(objectification)– 單為 存活的能量來源「吃着活」或成為自我滿足「活着 吃」。這會讓基督徒容易忘記上帝才是食物的賜予 者，人被召是要作這禮物的栽培者(cultivator)， 並要與所有受造物共享。快餐的快速供應，也讓人 容易產生自我掌控、無需等待及工作便垂手可得的
沒有人不行
原來當一個人被長期隔離，沒有機會與他人接 觸時，心靈的苦楚是無法體悟的。很多的心理學 家、社會學家、人類學家、教育學家、行為學家 等都同意人是羣體的生物，孤獨是最痛苦的。有 人說如果用火來比喻地獄的苦楚，那孤獨就是世 上地獄的火。為甚麼孤獨會帶來那麼大的苦惱? 也許要回到最初的根源，神學的理念。
簡單來說，我們是被造物，是按照上帝的形像 而造的。上帝擁有的性情也會在我們身上反映出 來。雖然罪損毀我們該有的上帝形像，但仍是有 跡可循。我們的上帝不是一位高高在上，孤單在 天的神，祂是三位一體，同尊同榮，三位格彼此
耶穌篇
追殺耶穌的大希律王
周庭溎
罪」為由處死了自己的妻子米利暗一世、三個親 生兒子和岳母。
從這希律宮殿望向山腳，再環看四周，你也 會感覺到他的氣派，周邊的水都引到這裏建立浴 場，大希律死後也葬在山頂上，死也死得很有體 面。他當時就在此處，作為耶路撒冷以外的行 宮，指揮猶太行省的大局。
不過，任他有多厲害，但自己的家庭卻管不 了，也談不上國力有多強，威榮有多大了。流傳 後世對他最有名的評價，是來自羅馬皇帝亞古士 督:「當大希律的豬，也比做他的兒子好得多。」 最終大希律的下場也很慘，死時是全身惡臭，長 滿疽而潰爛。
  大希律王在聖經中最為人所熟悉的，是他的 心狠手辣，當他知道耶穌降生在伯利恆 後，就下令殺死兩歲以下的男嬰。歷史上他在位 三十三年期間，確實建了很多偉大的城市及建 築，包括該撒利亞和耶路撒冷行宮、死海的馬撒 大城堡、擴建第二聖殿，以及他死後葬身之處的 希律宮殿(Herodium)。
雖然他在擴建聖殿上有功，但在猶太人歷史 中，也沒有太多正評，認為他的功績只勉強作贖 罪。他可以作王，只是得到羅馬人的支持，而不 是猶太人的認同，猶太人認為他是外族人，血統 不純正，也沒有猶太皇族的血統。而且他生性好 疑，怕被人謀朝篡位，他還以無中生有的「通姦
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
淨 山
                             由希律宮殿出土的石棺，足以見到他的時代有多奢華。
              Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
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   在山上看到山腳的遺跡，用大希律的視覺，看着管治的地方。
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畫
出 深情
印證第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
5
這段時間，許多學生都在考試的陰影下。他們花了很多時間， 但是沒有辦法專心，甚至是愈讀愈糊塗，把本來明白的都混 亂了!
在這些情況下，人變得愈來愈緊張，直像熱鍋上的螞蟻般，混 亂瘋狂地逃命。如果身邊的人不了解，再加上催迫的壓力，很容易 會演變成精神混亂，情緒崩潰。如果在處理上多明白一點，處理的 方法改變一點，出來的效果可以完全不一樣。
人有一種自然防衞的反應，就是遇到危險的時候，會自動調 校到一個快速的 反應，是完全不 會經任何理性分 析，他立時快速 的離開險境。如 果一個人經常感 覺自己身處危 險，他會習慣了 接受情感的訊 息。如果他經常
E療行傳 醫院是教會的禾場
接收到的是排斥、 不被接納及拋棄的 感覺，很自然這些 訊息都會構成危險 的訊號，令他想要 逃走，離開這些危 險的處境。
林靜茹(基督教香港信義會天恩堂牧師)
十三年前，院牧向我服侍的教會轉介一位嚴重 中風的女士，她是住在教會附近的屋邨。在 醫院接受治療期間，這位院友得聞福音、信主及 願意領受聖洗禮。於是在醫院為她施行聖洗禮， 藉着主的恩典，她成為了上帝的女兒，並且成為 教會的一分子。在聖洗禮中，她雖然不能用言語 表達自己的感受，但她臉容流露出滿是感恩和喜 樂!
這些年裏，教會牧者及姊妹們持續去探訪她， 與她讀經、祈禱和施聖餐，與此同時，我們也關 懷她的家人，她的媽媽和姊姊隨後也信了主，她 們亦在教會領受聖洗禮，同領主恩!在上帝的愛 裏，我們就如一家人，彼此的情誼逐漸加增。
每次去家訪，她總是展露甜甜的笑容，「嘴郁 郁」地跟着我們唱詩歌，領完聖餐後，讓人感受 到她有主同在的喜悅。在苦難中，她從沒有任何 埋怨。她的生命除了彰顯上帝的能力之外，同時 都感染所有認識她的人，教人以堅強和樂觀態度
去面對逆境。
  十三年後，這位全身癱瘓的姊妹又再患重病，
軟弱的身驅無法對抗疾病的侵襲，最終息去世上 勞苦，回到天家。在她垂危之際，有家人、教會 牧者和教友、院牧及當年向她傳福音的物理治療 師，一同在床邊為她讀聖經、唱詩歌及祈禱，陪 伴她走人生最後的一程!
這位姊妹和家人在苦難中，經歷了上帝的憐 憫，讓她們藉着教會及院牧的牧養，被天父擁抱 入懷，使受傷得纏裹、憂傷中得安慰、痛苦中得 盼望!聖經記載主耶穌去到各城各鄉，教導人、 宣講福音、醫治人(太四 23)。衪憐憫人的困苦 無助，關心他們極需要被牧養，就差派使徒去使 病人得醫治(路九 1–2)。
醫院是教會的禾場，在其中全是主耶穌憐憫 的人，他們困苦無助，如同羊沒有牧人一樣(太 九 36)。道成肉身的主耶穌就去到病患者當中， 祂也差派教會去牧養祂的羊。作為基督教會及跟
隨耶穌的門徒，豈有不去醫院牧養服侍的理由呢? 參與醫院院牧服侍，又豈是可有可無的教會事工? 香港大部分院牧服務是由區內不同教會聯合組 成「院牧事工委員會」，在醫院牧場上一起見證 在基督愛中的合而為一，成為牧養的伙伴!教會 和院牧是牧養的伙伴，同是蒙召在苦難無常的世 代中播下主的愛，使人得到心靈醫治，在黑暗中 得見光明!每次進入病房，我和弟兄姊妹就非常 感受到是被主使用去關懷院友，主知道躺在病床 上的人心中的需要，祂引導我們去聆聽他們的心 事，為他們祈禱，衪要親自撫慰軟弱的心靈。「失 喪的，我必尋找;被逐的，我必領回;受傷的， 我必包紮;有病的，我必醫治;......我必秉公牧
養牠們。」(結三十四 16) 求上帝使用我們在醫院裏牧養羣羊。
我讀極都咁亂!我記唔到!我讀不下去了!
所以最快可以
讓一個人安定下
來，不是講道理，
而是停下來，無論 是休息，讓他感受到當下真實情況，或是深呼吸，停頓一下，放下 書本，出外走一走，吃個小點心。民間智慧說:「飲杯茶，食個飽!」 不是要求再努力，這小休反而是最有效穩定情緒的方法。
危急、緊張都不是最大的問題，因為身體的自然反應可以幫助 我們不假思索的逃離險境，反而是記憶中的恐懼，以及習慣了的恐 慌才是我們最難處理的問題。你有沒有聽過 : 我很驚自己驚 !
黃葉仲萍
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廣 頤養 蔭
第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
晚年生活，常言道「過得一天是一天」，大概 尚有精力看看電視、散散步已是上天的恩賜。 然而，在「廣蔭」，這個蒙受恩典的家，卻有着與 別不同的生活與意義。
是擦身而過，也會對人噓寒問暖，讓人心頭一暖。 虔誠的她從不缺席每天的早、晚禱。早些日子，阿 麗不慎弄傷手，許多活動都不能參與。大家原以為 她會難過，豈料她對每人都說「這是神對我的恩典， 只是輕微碰到，是神對我的保守與看顧。」
讓更多生命轉化生命。 也許，我們無法阻止長者慢慢衰老; 也許，我們無法減卻長者疾病的生理痛楚; 也許，我們無法避免長者終須返回天家。 可是，在人生的旅途中，我們仍能憑藉上帝的
恩典去愛、服侍、關懷與體恤他們。讓長者們能在 廣蔭這個家中，因着神的大能，因着我們的努力而 生活得更豐盛。而我們，亦因與長輩一同前行，從 中體會自己生命栽種和重建的歷程，結出更美好的 果子。
「耆」盼
現在，期盼你們，加入廣蔭的家成為同行者， 弟兄姊妹可以透過六堂「生命轉化」的課堂講授及 實習作為體悟的開始。理論與實踐俱備，義工可以 服侍不同背景及需要的長輩，從中體會自己生命中 拆毀和建立。
我們強調服侍者的生命必須常常經過「轉化」， 才可以承載自己和別人的需要或生命，這也是經歷 上帝的珍貴時刻。
我們盼望藉此與更多教會結連，讓弟兄姊妹在 「廣蔭」受另類的裝備，透過服侍的過程，讓他們 的生命也一起轉化，回到教會可以成為教會一羣有 生命的帶動者，成為教會的祝福。
一同經歷與服侍長者的轉化過程，讓彼此的生 命變得更積極、更璀璨，經歷從上而來的奇異恩典。
「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐 盛。」(約十 10)
何婉慧(香港華人基督教聯會廣蔭頤養院院長) 劉明鳳(香港華人基督教聯會廣蔭頤養院院牧)
文林
耆義恩典
— 生命轉化工程
6
 永遠笑意盈盈的阿麗，是廣蔭的最佳拍檔。
八十多歲的她，澆花、摺衣服、做小手工，甚至只 患有認知障礙症的陳牧師，每天總嚷着要回
香港華人基督教聯會慈惠部
家。不怎麼認到人的他，說話和理解能力 日漸退化。然而，當他拿起聖經，腦海中 的經文便傾巢而出，彷彿是與生俱來的。 祈禱時的陳牧師，清晰而堅定，語調鏗鏘 有力，一絲認知障礙症的影子都不見。
長期臥床的李婆婆，因着身體機能的 退化，使她起居生活都得靠別人照顧。篤 信基督的李婆婆，縱然四肢不便於行，甚 至連吞嚥都難以做到，但每每聽到聖經金 句或禱告，都會眨眨她的明眸，微微牽動 她的嘴角，讓別人感受到縱使她動彈不 得，但心中對神的愛及信心從未停止。
人生奇妙之處，在於無論歷經多少風 光與失意、名成利就也好，功敗垂成亦好， 終歸回到原點。從襁褓時的牙牙學語，歷 經生命的洗練後，最終難免慢慢退化、慢 慢衰弱。惟有基督的愛，永遠植根於人的 生命，歷久不衰。
「廣蔭」，除了是一所讓長者頤養天 年的居所外，更能讓他們在晚年繼續得到 靈性的關懷與支援。我們期望每位長者均 能從聖靈中得力，讓他們在疾病痛苦、失 意難過、機能退化等難關中，能全然、安 然地度過。因此，我們需要集結更多力量，
耆 恩
「
」
義
同行經歷 「我來了， 是要叫人得生命，
轉化生命 並且得的更豐盛。」 (約翰福音 10:10)
生命轉化 義工培訓 (第一期)
日期:2019年6月18日至7月30日(共7節，逢禮拜二) 時間:下午2時至4時 地點:九龍觀塘功樂道88號香港華人基督教聯會廣蔭頤養院 形式:工作坊及實務體驗
費用:全免 對象:有心志轉化生命服侍長者的基督徒 講員:院牧，社工及護士
截止報名日期:2019年6月3日
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誰 宣子心
倚靠天父蒙應允
典
明 梁朱秀卿 「你們祈求，就給你們;尋找，就尋見;叩門，就給你們開門。」(太七 7) 「又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」(詩三十七 4) 在聖經裏記載了很多寶貴的應許，是神給我們無價的禮物。懂得倚靠神、
「媽，為何神不聽我祈禱?我總是失敗，沒有一次面試成功，我幾位同 級同學，已經得了大公司合約了!」
「仔，不要灰心，神要訓練你的耐性和倚靠祂的心，祂必留下最好的給 你，專心禱告求祂幫助吧。」
過了一段日子，他被邀請到一間國際性的律師行面試，這一關真是要命， 我們全家都為他懇切祈禱，求神幫助!這公司由全國千多名申請人中，只挑 選了幾十人進入最後篩選，這些應考者都是各大學的精英;而最後的一週要 考足一星期，每天由上午九時考至下午五時，競爭劇烈。考試範圍包括:筆 試(法律知識、學能測驗、性格測驗、在限定時間內閱讀大堆資料後作分析 回應)、演講、小組對論、個人表達等等。考到心力交瘁，筋疲力盡!
約兩星期後，公司代表致電我兒子，告知他今次公司只給十位候選人合 約，而他剛排行第十一名，如有人退出不接受，他便可升上第十名。
「媽，快些跪下祈禱，求神叫一人不接受合約，這麼好的公司，正常情 況下是沒有人會退出的，有人退出我就得到合約啦!」
  「仔，是你要跪下祈禱，是你找工，不是我找工!」
於是我們母子兩人跪下同心祈禱，奇蹟發生了，事後真有人退出，兒子得 了合約，正式受訓兩年後，成為英國執業律師，他確實知道是信實的主垂聽他 的禱告，感謝主顧念「宣子」，使他夢境成真，一切榮耀歸給天上的主!
尋求神的人有福了，因為當他全心專一向神祈求時，信實的主必按祂的應許， 答允人的祈求，使人經歷祂的真實，也提升祈求者的靈命質素，使他學會感 恩，與神建立深相契合的關係，明白神的愛是何等長闊高深!
我們家庭在英國宣教時，每週都舉行家庭崇拜，帶領兒女思想主的教導， 全家把大小事都交託神，學習祈禱倚靠祂，忍耐等候祂的帶領。
猶記得兒子大學畢業的那年(2009)，他滿腔熱情地憧憬着成為一位執 業律師，因此花盡很多時間，甚至廢寢忘餐，日以繼夜上網瀏覽及了解不同 的律師行，盼能知己知彼，在應徵面試時可以對答如流，博得好印象，打敗 同期的候選者，贏取合約。但是，人生常是事與願違，雖然寄過數百份求職 信，也被邀請去過英國大小不同的城市面試，只盼能獲得一份「見習律師」 合約，進入法政界工作，但這事談可容易呢?因為全國有數以萬計的求職者 與他競爭，況且他全無工作經驗，對此行業認識膚淺!雖然經歷了多次面試， 挨過極高壓及緊張的對問，他仍是吃閉門羹，找工作如同大海撈針，茫然不 知何去何從!
  在他感到沮喪的日子，意氣消沈，甚至對神有點懷疑!
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 香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
不能說的祕密
- 櫃父母在教會
上回我們認識了「有一種愛叫『櫃父母』」。在教會中可 以見到這種愛嗎?答案是:不容易。
智良(化名)是一位教會領袖，長子有同性戀傾向。智良 無法在教會中坦誠分享自己作為「櫃父母」的掙扎:「父母 愛子心切，可以接納出櫃的兒子，但教友未必可以接納，一 旦公開了兒子有同性戀傾向，情況可能變得很棘手，「我們 怕因此失去了兒子」;結果多年來一直致力守着這個不能說 的祕密。
智良的長子自小跟隨父母返教會，當知道兒子被同性吸 引，也曾安排與牧師面談。至於傾談內容，牧師並沒有向智 良夫婦透露半點。智良也曾在心力交瘁的時候，忍不住向幾 位教友透露有關情況，然而十多年來他們卻沒有主動向智良 再提起此事、繼續跟進和關心，仿如從未聽過。
  至今智良仍是擔心這個「不能說的祕密」有洩密的風險。
可想而知，對於櫃父母的壓力有多大!
「兒子有同性戀傾向這事一旦在教會曝光，擔心教友會投 以奇異眼光，甚至令他被疏遠。」智良的擔心是多方面的:「講 得太多，怕講多錯多，但又不想轉彎抹角，左閃右避。倘若 兒子將來有改變，組織家庭，繼續教會生活，愈少人知道這 個袐密，便愈少障礙。」另一方面，父母對下一代結婚生子 的憧憬，可謂遙不可及，每當參加教友的婚禮，或者親友問 及下一代的感情狀況，都有種不是味兒的感覺。
「櫃父母」在教會裏的壓力不容易找到宣洩的出口，甚 至會衝擊自身的婚姻，幸好，智良和太太選擇了互相支援， 而不是彼此怪責。他們參加了「櫃父母小組」，認識了不少 同路人:「大家身同感受，知道如何避忌，也可互相借鏡， 當撐不住的時候也可以彼此扶持。」當中有櫃爸爸坦誠分享 心底深處的內疚:「從前我每天給孩子講故事，後來因為太 專注工作，和兒子關係疏離了，如今⋯⋯我仍在埋怨自己。」 另一位爸爸回應:「在教會裏壓力着實很大，教會領導的角 色和爸爸的角色互不讓步，掙扎得叫人撕裂;自己在信仰路 上也有兜圈的時候，只盼望有一天，孩子回到上帝身邊，再 次踏足教會。」智良亦期盼兒子不單有父母的愛，也能在教 會得到愛和守望。
詩歌是這樣唱的:「我們愛，因為神先愛我們⋯⋯心再堅 強也不要獨自飛翔，有你愛的地方，就是天堂。」智良因着「櫃 父母小組」，獲得同路人的支援。今天在教會裏，又隱藏着 多少因為「不能說的祕密」擔驚受怕的父母呢?
  (本文由新造的人協會供稿，每月第三週刊出)
7
 文林
He He
第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日)
如是我看
郭嘉慧
最近觀看了一部奧斯卡得獎電影 GreenBook(港譯「綠薄旅 友」)和一部韓國連續劇— 「陽光先生」，不約而同都是 以種族及身分階級為主題。
前者是以美國六十年代黑人受種族歧視為背景，講述一位非洲 裔天才音樂家，受邀往一些南方種族歧視較深的州份表演，需要一 位司機接載為骨幹，電影內容便是這兩位原不相識的人，如何在旅 途上互相照應而產生的故事。雖說是真人真事改編，但最近有報道 指音樂家的後人澄清兩位主人翁沒有發展成為像電影情節中的朋友 情誼。不管故事孰真孰假，但那位司機沿途用的 GreenBook 指引， 卻是千真萬確，現在 eBay 也有得出售。因這套電影的影響，我在 網絡上查了一些資料，早期非裔人士真的受到很多不公的對待， 像公眾場所的飲水機，也要分開白人(Whitepeople)和有色人種 (Coloredpeople)使用。一些旅館、餐廳也說明不招待有色人種。
雖說現在法例上已沒有這些規條存在，但彷佛仍是無形地存在 人的心裏。筆者在美國居住十多年，但說真的，仍是對有色人士存 有疑心，偶爾走在路上迎面碰到，還是會自然地把手袋抱緊一點。 有一次和外子黃昏前在社區內散步，因走多了一些路程，開始天黑 了，所以我們抄了小路，迎面卻走來三個黑人少年，那刻我和外子 互交了眼神，彼此都提高警覺，可能那幾位少年也看出我們的不 安，反而先露出了笑容向我們問好，加快腳步走了。當看完這部電 影後，又很為有色人種曾受這樣的不公平的對待而同情他們。我們 都是照神的形象而造的，為甚麽會有階級種族之分呢?記得小時候 問過主日學老師為甚麽會有不同膚色的人?老師給我們一個小朋友 會容易聽得明白的答案，她說神造人時就是像把我們放在烘多士的 多士爐中，度數調校得低，膚色便白;調校太高，膚色便黑;我們 剛好是金黃色的多士啊!
本文開頭提到的韓劇，以朝鮮仍有兩班(即貴族)和奴僕時代 為背景，即使那時奴僕終生制已取銷，但一個父母曾是奴僕的兒 子，縱然已成為美國籍的軍官，仍不允許和朝鮮貴族女子相愛。現 時印度仍是有賤民制度的國家，女性也受到性別的歧視。我在美國 居住的城市，也有不少印度移民，有時看到那些印度籍的女孩，不 期然為她們感恩，因為她們能移居海外，有比較自由安全的生活， 相比我們仍不時從新聞報道中聽到那些生活在印度因嫁妝不夠多， 而被夫家活活燒死或被性侵凌辱的女性，她們真的是幸福千萬倍。 同時，亦為這個世代還有如此事件發生而感可悲!
世上雖然有不同的種族、不同的階層，但既然都有神的形象， 有神的榮耀和尊貴，就應彼此尊重，平等相待。千萬不要以為自己 的種族、階級優秀而苦待別人，對別人造成不必要的傷害。聖經教 導我們都要存心謙卑，各人要看別人比自己強。(腓二 3)
SheShe
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: 10 Apr 2019
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Post Date : 21 Apr 2019 (Sun) 。繕履歷宣道會大興堂thcrecruit@
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香港浸信會醫院誠聘 院牧
- 碩士或以上神學學位 / 神學學士學位並具專業院 牧的檢證條件
- 完成四個或以上認可 CPE 單元訓練及最少兩年院 牧或相關經驗 /
完成三個或以上認可 CPE 單元訓練及最少三年院
牧或相關經驗
- 負責管理及執行負責病室的病人、家屬及員工牧關
工作
- 具領導才能、良好組織能力及溝通技巧
- 致力宣揚醫院「全人醫治、榮神益人」之宗旨
以上職位需輪班工作及穿著制服，並可享有有薪年假、 公眾假期、門診及住院醫療等福利，有意者請於二零一 九年五月五日或之前附履歷及聯絡電話寄香港九龍灣 常悅道9號企業廣場1期2座18樓香港浸信會醫院人力 資源部或電郵至hr@hkbh.org.hk或傳真至2339 5769。
申請人提供的資料只用於招聘事宜上，所有未獲聘用人 士之個人資料將於六個月內被銷毀。
華南基督教四方福音會招聘堂主任
應徵者須具備神學學位或以上學歷。十年以上牧會 經驗。認同本會信仰。有意者詳繕履歷及兩位諮詢 人資料寄西洋菜街北215至219號三樓聘堂主任小組 收。或電郵至recruitment_syc@foursquare.org.hk (資料只供招聘用)
教會資訊科技幹事
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誠聘教會行政幹事
負責行政工作並支援教會活動，週 六日需當值。中學程度、略懂會計 及熟悉電腦文書處理。履歷寄尖沙 咀金巴利街7-11號安聯大廈1樓香港 宣教會恩雨堂執事會收。招聘用
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專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
宣道會誠聘傳道
宣道會茵怡堂聘傳道。負責少青工 作及牧養少年。神學畢業，熱心事 奉、品格成熟、注重門徒訓練、聖 經教導及善於佈道。履歷電郵office @vcmac.org梁牧師收。招聘用
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隊精神，能獨立工作。函件連履歷
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歷寄深水埗順寧道 47號一樓宣道浸信 會聘牧小組招聘用
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神學畢業。主要負責牧養及帶領佈 道外展事工。具相關事奉或牧養經 驗優先。寄香港英皇道694號閣樓D 座宣聖會香港堂聘牧小組;或電郵 hkc@hknazarene.org招聘用。
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神學畢業，團隊委 神學畢業關顧姊妹
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大專程度，具兒童或青少年工作經 驗，有使命感，願意委身小學中學 校內福音工作，協助堂會兒童青 少年需六日上班。請電郵安素堂 ward@ward.methodist.org.hk招聘用
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]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[薈萃第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  人際關係中的一些張力，與「司機」還是「備胎」的 定位有關。誰願意做備胎呢?不過是備用的角色， 只有司機，才能主導全域和方向。然而，有備無患，在緊 要關頭，備胎的重要性不言而喻，被稱為車子的第五個輪 胎。
《哥林多後書》中的使徒保羅，究竟是「司機」還是 「備胎」?博許認為保羅的角色更像是備胎，而非司機。 (《一路上奔走——海外宣教士保羅的省思》)，為何?
在這封書信中，從頭到尾，保羅都沒有建議或暗示， 由自己來主導哥林多教會的方向盤。保羅說:「我們並不 是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信 才站立得住。」(林後一 24)，毫無疑問，保羅承擔一 個「好的備胎」應有的角色:你們謹慎駕駛，如果有需要， 我就在那裏。
在第七章，充滿了溫柔的語氣，甚至還有「你們要心 地寬廣地收納我們」(林後七 2)這樣謙卑的句子，保羅 說:「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心」(林後七 16)，保羅遠距離默默地關注，發現哥林多教會這輛車運 行狀況良好，他安心，「因你們多多誇口」(林後七 4)。
博許說:「在密切投入而過度認同以及保留適當空間， 二者之間具有微妙的緊張關係，然而保羅絕不連累哥林多 信徒，但他也絕不放棄他們」。「好的備胎」，是放棄家 長式的強硬作風和遙控的本能，放手讓他們自己駕駛;他 敢於卸下面具，以自己「被壓太重，力不能勝，連活命的 指望都絕了」的慘痛經歷和「一根刺」的軟弱之道的見證， 拉近了彼此的距離。
  不連累，不轄管，卻時時關心，常常安慰。
  絮語
  平 視
  人生
逝去的寵物
蘇永權
近年港人飼養寵物的熱潮不但沒有減退，還愈來愈人性化，只要你 跟牠建立關係之後，有如主僕、朋友甚至有如親生子女一樣時， 遑論拋棄，根本就會變成家中重要的成員之一，牠平日的飲食起居或有 任何身體不適，都會呵護備至，漸漸會難捨難離。然而生命總會有終結 時，一段時間可能不能接受這種「斷捨離」之痛苦。
香港出生率低是世界數一數二，不少夫婦不生育或子女已各自成家 立室後，都會飼養寵物作為精神寄託。特別是飼養貓兒、狗兒，通常以 牠們短短的十多年壽命歷程中，主人都會視為寵兒，從幼時訓練溝通、 生活護理、噓寒問暖、搞生日會;到「毛孩」年紀老邁時，體弱多病， 四出帶牠求醫，直至牠去世，都會有如自己子女的一樣對待。生離死別 當然不好受，所以近年坊間有關寵物善終、善後及工作坊便紛紛出現， 見到需求甚殷。
身邊有不少朋友都沒有子女卻會飼養寵物，每到寵物過世都很難 受。一位朋友見他毛孩年事已高，食慾不振，看醫生後才知患有癌症， 看着牠跟病魔摶鬥的日子，心如刀割。到牠逝世替牠善後、火化、安葬、 搞追思會，朋友的心情要個多月後才能平復。問會否再飼養寵物，他低 頭不語，似乎仍未走出逝去寵物的陰霾。又有另一位朋友也是經歷失去 摯愛毛孩的苦痛，狗兒逝去多時久久未能釋懷，最後她想到為牠出版一 本思念集，把所有對毛孩的思念都寄託文章之中;更邀請其他朋友一起 書寫對牠的懷念，之後才能慢慢放下失落的感覺，現在她又飼養另一隻 同一品種的狗兒。
相信「生命影響生命」，無論是動物與植物，只要「一息尚存」， 跟你建立感情和關係，都會跟人類無異，對牠們的思念定會「永矢弗 諼」。
「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永恆安放在世人心裏;然 而上帝從始至終的作為人不能測透。」(傳三 11)
    阡陌 上的邂逅 「沒有罪的意識，就是最大的罪惡。」(三浦綾子 1922~1999)
愛與救贖
  《但以理讀書法》作者金東煥列出中學生必讀十本書，排列榜首的是三 浦綾子《尋道記》。作者從二次世界大戰日本戰敗翌年她二十四歲(1946) 寫到她和三浦光世結婚之日(1959)。她忠實剖析自己靈魂追尋真理與愛 的歷程，交織着懺悔和感恩之心。戰後，身患肺結核和慢性骨髓炎而泣別 教師生涯、與未婚夫解除婚約、失去人生信念、自暴自棄、自殺未遂的女 子，如何在生命路上跌跌撞撞、尋尋覓覓，至終找到信仰歸屬和靈魂伴侶。 她所有的喜怒哀樂和信念，一點一滴滲透到讀者情懷。她靈魂的剖白至終 撼動到他們的心坎深處。
三浦綾子小說多圍繞人的罪性和人生的苦難為主題，她自己的故事同 樣是圍繞人的罪性和人生苦難的故事。她二十六歲那年摯愛的二哥不幸病 故，同年遇見兒時友伴前川正。他是基督徒，結核病患會友。綾子住療養 院期間，前川正曾因綾子自暴自棄和自己的無能而哭泣，還一把抓起身旁 的石頭，照準自己的腳接二連三砸下去。綾子瞬間看到他背後那片片奇異 的信仰光芒。她開始試着去尋求把她當作一個人、一種人格來愛的這人所 信的基督。她從此戒了煙酒，停止和眾多男友之間那種空虛的交往。她心
底開始泉湧出創造的力量。前川正不斷購買名著給
她看，還督促她寫閱讀心得。兩人漸漸相愛起來。
綾子在療養院生活進入第七年時發現患上骨疽 症。脊骨受結核菌侵蝕，兩腳站不穩，必需躺在 石膏床上，她反省自己的靈魂不也逐漸被罪腐蝕 而自己一無察覺?她下定決心受洗。她轉移到重 症室的病床剛死過人。「舊日的我，也將在這裏死去。我必須重生才行。」 當牧師宣告奉聖父聖子聖靈的名給她施洗，她不禁感動得哭了出來。她轉回 旭川自己的家療養時，編織着與前川正共創前程的幸福美景，前川正卻因不 停咯血而病逝，她放聲大哭。服喪後一年，她漸漸從悲傷中站起來並跟各地 病患者和死囚通信。「我必須替死去的他活下去。」讀過基督教雜誌《無花 果》她寫的短歌讀者接二連三來訪。一天，三浦光世來訪，模樣性情談吐竟 與前川正相像，二人互相傾慕，綾子病況逐漸好轉，四年後二人締結良緣。
三浦綾子一生寫了四十多部小說，後半生就是不斷在創作並和病魔搏鬥 中度過的。她以一生的見證和作品闡揚基督的愛和救贖的真義。
黎海華
        司機或備胎? 王芃(南京)
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第2852期
主曆2019年4月21日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     0
資訊
    宣明會「饑饉30」揭幕 感受難民饑餓出走困苦
香港世界宣明會已於四月六日在香港仔運動場主辦「饑饉 30」揭幕儀式，今年大會主題是「餓着行，撐難民」， 為增加體能上的挑戰，參加者已於揭幕禮前一天中午開始自行 饑饉。隨着敲響起動鑼聲，一眾嘉賓及「饑饉大使」向山徑進 發，體驗難民捱餓逃難的經歷，感受他們的困苦。
目前，全球仍然有約四億九千萬人既要捱餓，又要面對 戰火衝突的威脅。敘利亞、南蘇丹和緬甸若開邦發生的衝 突，更令難民兒童飽受飢餓煎熬。活動籌得的款項將支持宣 明會為受衝突影響的兒童及家庭，提供糧食、營養及生計改 善範疇的援助。
主禮嘉賓政制及內地事務局局長聶德權致開幕辭時呼 籲，參加者不要忘記在世界其他角落，仍然有人日夜受苦， 需要被關注和幫助;亦希望參加者有同理心，多留意他人的 需要，不論實際捐助、關懷或祝禱，都能讓有需要的人感到 溫暖。
香港世界宣明會董事會成員曾綺年女士則呼籲，參加者 應緊記捱餓出走的體驗與感受，並透過不同媒體與人分享， 讓更多人知道當地難民的苦況。有關網上捐款及詳情，可瀏 覽30.worldvision.org.hk或致電宣明會熱線2394-2394。
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資訊第 2852 期
主曆 2019 年 4 月 21 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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教 消息 誠 所願 鄺偉衡 會心
牛池灣竹園潮語浸信會按牧典禮
牛池灣竹園潮語浸信會將於四月二十一日(本主日)下午三時，在該會禮堂(新蒲 崗大有街三號萬迪廣場 15 樓 F-H 室)按立林愛儀傳道及羅家揚傳道為牧師，按牧團包 括曹偉彤牧師、林國彬牧師、林海盛牧師、文展圖牧師、羅慶才牧師。歡迎出席，同頌 主恩，查詢可電 2328-0981。
「勇敢地去愛」新蒲崗福音午餐會
中國信徒佈道會、中國基督教播道會迦南道真堂及基督教恩臨堂將於五月三、十及 十七日(禮拜五)下午一時十分至一時五十分，在迦南道真堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達 商業中心 8 樓)舉行新蒲崗區信徒祈禱午餐會，主題為「勇敢地去愛」，分別由袁天佑 牧師分享「愛我的『敵對』者」(三日)、溫南聲先生分享「愛恨我的父親」(十日) 及張達明先生分享「單親爸爸手記」(十七日)。
自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十七元。歡迎領人赴會，查詢可電 6218-7905 盧小姐，或電郵至 lunchcu@ccmhk.org.hk，詳情可瀏覽網頁:www.ccmhk.org.hk。
機構 消息 環球聖經公會
「同志釋經解讀」課程
環球聖經公會將於四月二十五日(禮拜四)晚上七時三十分至 九時三十分，在浸信宣道會恩雨堂(油麻地彌敦道 469-471 號新 光商業大廈 20 樓)舉辦「同志釋經解讀」課程。講師為建道神學 院教牧學博士黎永明博士，免費課程，自由奉獻。詳情可瀏覽: www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
信義宗神學院
「心道行」延伸課程簡介會暨「從職場走到信仰」專題講座
信義宗神學院將於四月二十六日(禮拜五)晚上七時三十分， 在基督教香港信義會馬氏紀念禮拜堂(太子道西 108-118 號康齡 大廈 2 樓)舉行免費「心道行」延伸課程簡介會暨「從職場走到信 仰」專題講座。講員為樂活投資基金執行董事胡伯昌先生、信義宗 神學院新約副教授黃漢輝博士介紹課程，名額一百一十人。座位有 限，報名可瀏覽:https://goo.gl/forms/HNLzAi57lsGLWw3v1，查 詢可電郵:tee@lts.edu，或電 2691-1520 李先生。
「森林法則」公開講座
環球聖經公會及學基浸信會將於四月二十六日(禮拜五)晚 上七時三十分至九時三十分，在學基浸信會(深水埗元州街 162 號)舉辦「森林法則」公開講座。講員為司徒永富博士、黃讚雄先 生，講座須先行報名，費用全免，自由奉獻。詳情及報名可瀏覽: www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
宣道出版社
聖經史地系列講座
宣道出版社將於四月二十六日(禮拜五)晚上七時三十分至九 時三十分，在宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀行大廈 4 樓)舉行聖經史地系列講座「你聽到嗎?」第一講:「石頭在說 話」。講員為蘇冠強博士，座位有限，報名及詳情可瀏覽:h t t p : / / bit.ly/2VZQGh6，查詢可電 2782-0055 市場部。
哈利路亞!基督已經復活了! 得勝凱歌驅走一切黑暗、恐懼、死亡的權勢; 天下萬族蒙救贖，新生景象滿生機!
主啊!祢受死復活不但使人與神復和， 也使人與人、人與自己、人與萬物復和。
主啊，祢用能力創造天地，用智慧建立世界， 讓人參與修理看守，延續創造繁衍，防止毀壞; 但人犯罪，破壞契約，遠離神，成為失職管家。 每當早晨天發紅又發黑，就知道今日必有風雨!
主啊，求祢賜下覺醒謙卑，守護大自然，與其共生共存。 全球暖化、空氣混濁、水源污染、土地改變、 糧食減產、生物滅絕、流感病毒、已成世界災難!
主啊，我們同心為四月二十二日「世界地球日」禱告， 喚起世界各地關注環保行動，愛護地球，人人有責。
主啊，求祢先赦免我們驕傲、貪婪、愚拙的罪， 引導我們走出捆鎖，讓主成為我們的出路和轉機! 全球暖化持續嚴重，引發生態及環境各種危機， 已達不可逆轉的地步，帶來災難性後果，禍及後代。
主啊，求祢賜我們愛護地球的心，承擔環保， 重拾創造主給我們的使命，與主同工，創建未來。
奉主名求，阿們!
香港九龍塘基督教中華宣道會上水堂 本堂以「傳頌基督」為異象，服侍北區居民，聚會人數約八百人，包括不同年齡群體
—兒童、青少年、成人及長者。因應重建及擴展階段，現誠聘以下職位。
(1) 教牧同工 (四名)
1a) 負責兒童或少年工作 (一名)
1b) 負責青年工作 (兩名)
1c) 負責差傳及年齡群體工作 (一名)
入職要求:
 神學畢業
 個性主動，能獨立處事，良好溝通能力，有團隊精神  具事奉心志，工作熱誠，樂於承擔
(2) 兒童福音幹事 職責:
 支援兒童部教牧同工
 協助關顧及推動兒童事工
 物資準備，帶領和安排兒童活動、主日學及團契工作
 關心照顧兒童的成長和需要
 有需要時協助教會其他工作
入職要求:
 中五畢業或以上程度
 熟悉中英文電腦輸入、辦公室文書軟件
 個性主動，良好溝通能力，有團隊精神，能獨立處事，細心、盡責、具工作熱誠及事奉心志
(3) 幹事 職責:
 處理教會一般會計帳目及文書
 支援教牧同工及執事工作
 協助行政工作，教會的物資及地方管理 入職要求:
 中五畢業或以上程度
 熟悉電腦中英文文書處理
 能獨立工作，細心、盡責、具工作熱誠  有會計經驗優先
有意申請者請詳列履歷及薪酬要求，郵寄上水龍琛路 30 號中華宣道會上水堂行政幹事收，或電郵至 info@sschurch.org.hk 「信封面需註明申請職位。」如有需要，歡迎致電 2671 4397 向本堂查詢。 申請人提供的所有資料將絕對保密及僅作招聘用途。
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主曆2019年4月21日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
  喚醒信徒關注生態 走進自然連結大地
生活營營役役，我們每天急步而行，卻從未 停下細看路邊每一棵樹;匆忙吃飯，卻沒 細嚐背後禾田的故事，人縱然活在生態之中，卻 似關係割裂。如要重新思考人與土地的關係，或 許需要走出教會四幅牆，親身踏進大自然才會有 更真切的領受。
                                   「教會起初反應是，『其實生態與信仰有 甚麼關係呢?』」香港基督教協進會生態關懷事工幹事梁惠敏道出大多教會 對生態議題缺少關注。生態關懷事工過去曾透過能源審計、讀書會、主日學 查經課程等提升教會環保意識，近年新設「人間學苑」平台，以體驗方式 推動生態關注，上月則舉行了「跟大樹學靜修」及「傾聽大地─ 田野崇
  (左)梁惠敏與譚文晶分享對生態事工的領悟。
拜」。
  她拾起擱在檯上的蘋果，
細思地慢慢說着，「去買一 個蘋果的時候，我們喜歡入 超市，喜歡它夠乾淨，買回 來沒有泥土也不濕，貼上的 牌子是可信的⋯⋯這種非常 方便的消費習慣模塑了我們 的生活。」她始終認為生態 關懷離不開身體的經驗，不
是頭腦上的認知，必須身在當中感受，「信仰生活很多時只是坐着，與社會 相連很需要身體去感受和感知，坐在教會缺少了這部分。」
踏進田野傾聽內心 再思人與大地關係
上月舉行的「傾聽大地──田野崇拜」就帶領參加者踏出教會，走進禾 田去經驗。大會安排參加者手捧着蕃茄，慢步走入村，邊走邊感受它，「從 日常生活接觸到的蕃茄開始作連繫，當很慢地進行時，就能傾聽自己內在， 細緻感受身體，讓身體連結心和靈。」繼而繞着禾田旁的大樹慢走一圈，讓 他們雙腳感受泥土和石頭。
崇拜開始時，參加者坐在大樹下唱詩和讀經，期間有鄉土學社成員和蜘 蛛專家作分享。梁惠敏說，參加者最深刻的是，有講者分享如何生態環境中 學懂謙卑，「他分享在田耕工作時，需要蹲下來細看田的情況，而不是高高 在上去看，讓他感受到人與大地是平等關係。」此外，他們亦靜下來細聽不 同的雀鳥聲，該塊禾田自一年
前復耕後，重新吸引了不同雀 鳥，物種多達五百多種。
崇拜尾聲，他們以行動作
結，先觸摸泥土，再觸摸自己
的心，感恩大地給予日常生活
的一水一米一果，亦再次確認
在神的創造下自己同樣來自泥
土。梁惠敏透露，有參加者建
議將來在香港不同的田舉行崇 拜，希望認識更多，「香港政府常說我們沒有農地。能夠引發他們希望看多 一點香港的田，也能重新確認本地農耕。」
她寄望「人間學苑」可以邊做邊摸索前路，例如將單車倡議、田野崇拜 和大樹靜修變成恆常的平台。她坦言，在教會由上而下的推動多是透過會議 或講座等較大型的形式，故希望反其道而行，由下而上作推動，如早前有參 加單車倡議的學員，經過身體經驗後，將經驗帶回教會，「她回到自己教 會舉辦單車活動給青年人，又聯合幾間教會辦退修，參考後帶回去自己教 會。」
「傾聽大地──田野崇拜」月前在林村復耕的禾田舉行。
開放感官察看生活 大樹靜修連結自然
推動生態關注方式多元，除了田野崇 拜和單車倡議外，原來也可以靜修方式與 大自然結連。應用劇場工作者譚文晶早前
策畫「跟大樹學靜修」活動，本月初帶領參加者走進長洲，嘗試透過樹木進 行信仰反思。
然而，大樹身上有何特質值得信徒學習?她指，整個大自然的生物都是 上帝所創造，如果人與人之間能互相學習交流，其他受造物身上也應有值得 學習的地方。由於她自己曾有大樹靜修的經驗，加上信徒平日較易接觸樹 木，故選擇以大樹作為靜修的媒介。大樹壽命動輒數百年，她形容大樹是一 位見盡社會變遷和人生百態的智者，如能在靜修中與大樹結連，或許會有特
別的感受和得着。 靜修前，譚文晶會先教導參加者開放身
體的感官，嘗試集中以視覺、聽覺、嗅覺和 觸覺，感受自己的身體狀況和環境變化等。 她解釋:「有人問，身處一個城市化的環 境，大自然在哪裏?大自然其實就在身邊，
你有否見過一條沒有野草的街道?只要你open senses(開放感官)一定能看 到無處不在的野草。」她強調，「開放感官」是靜修重要一環，因為可讓人 學習活在當下，察看生活中每個細節。
隨後是與大樹獨處溝通的時間，她會視乎現場情況，提出不同問題引導 參加者靜修，例如「留意被砍倒的樹，這些哀傷的大樹跟你說甚麼?」、 「如果樹枝隨風擺動跳舞，它會跳甚麼舞蹈?」，幫助參加者與大樹溝通結 連。她笑說，活動開始前以為許多人會揀選高聳健壯的大樹，但事實上部 分參加者卻挑選較瘦弱的小樹，稱從中看出它們在環境限制中努力生存;也 有參加者觀察被砍掉的大樹，樹幹上重新長出嫩葉和樹枝，不禁讚歎大樹的 「寬恕性」(f o r g i v e n e s s)，更感受到大樹堅韌的生命力。「社會崩壞、氣 候變化令地球變得看似不宜居住，但原來上帝的創造或大自然生命力，不是 我們想像般脆弱。」
觀察上帝美好創造 生態覺醒源自愛心
「跟大樹學靜修」，目的不是學習靜修方法，而是喚起信徒對生態的覺 醒，把大樹靜修背後的精神帶進生活，重新思考如何看待上帝創造的一草一 木。譚文晶分享自己在教會推動環保事工，活動內容或許與坊間環保團體倡 議的大同小異，在她看來卻有很大分別，「分別在於我們(基督徒)要懂得 愛，知道這大地以不同方法供給和愛我們，但我們可怎麼回應這份愛?」說 穿了，就是信徒要與大地結連，留意自己身邊的受造物，那怕只是在石屎森 林夾縫中成長的一株小樹苗。「當愛得以建立，環保的心態和覺醒便自然出 現。」她重申，信徒的靈命不應只靠牧者餧養，因為生命覺醒不會只在教會 發生，而是出現在生活中的每一刻。
誠然，現今世代崩壞，基督徒眼中的理想 國度看似遙不可及，但譚文晶深信只要人懂得 與別人、自己心靈和大自然連結，或能為世界 帶來一點盼望，大樹靜修正是踐行其心願的其 中一個載體。她寄語，改變世界不是靠打仗或 革命，而是倚靠人的覺醒而改變行為，探索自 己在專業中如何被上帝所用，當每人願意走出 一小步，改變便會慢慢發生。
(部分相片由香港基督教協進會生態關懷事工事工「人間學苑」提供)
  參加者開放感官，在大樹前靜修。
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