﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2849
2019年3月31日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
關愛創造也是屬靈操練 .甘晨智 P.4 閱讀馬拉松 P.6-7 死刑囚的最後時刻 .李碧如 P.9
    認識藝術默觀靈修
轉化心靈得着更新
                香港華人基督教聯會傳道部婦女組於二月二十五日，假道風山服務處舉辦 女教牧同工靈修學習日，主題為「藝術默觀靈修」，共有六十二位女教 牧同工出席。靈修導師黃笑雯博士在聚會開始前燃點香燭，讓出席者閉上眼 睛，安靜心靈;然後教授基本呼吸動作，過程中將心獻給上帝，在不經意間經 歷靈性轉化。
是次學習日探討「藝術默觀靈修」，她在場刊中亦有撰文介紹，指藝術 和音樂能夠穩妥人心，讓人暫時離開自我的執着、思維模式、困境，安穩在 一種美善的領域裏。當靜默在藝術作品前，她認為靈修者應先放下自我，讓 作品觸動和轉化自己，擴闊心靈以嶄新視野去觸碰生命。此外，靈修者亦可 從藝術作品中領略上帝的接納、了解和安慰，放下重擔，讓身心靈得到治癒 和更新。
聚會中，一眾女教牧在黃笑雯博士指導下，嘗試靜觀圖像進行「藝術默
觀靈修」，隨後
分組討論，各自
分享靈修過程中
的得着和領受。
她又提到，繪畫
是其中一種表達
默觀後心靈狀態 和轉化成長的方法，因創作過程中，靈修者會畫出心靈深處的觸動，或會經 驗從上帝而來的啟迪，與主共融。因此，她鼓勵參加者將靈修體驗畫出來， 強調不限繪畫形式，只需以自己的方式表達心情便可。
聯會傳道部部長許開明牧師祝福時指，盼望眾教牧在靈修中與主相親，以 致能平穩安靜，重新得力，事奉上主和服侍人羣。
參加者分組討論靈修過程中的得着。
   新創造建立另類平等羣體
向世界權力金錢言說真理
             湯姆賴特教授(N.T. Wright)早前赴港主講三場講 座，首場講座吸引近五百人參加。
聖公會聖約翰座堂為慶祝一百七十週年堂慶舉 行一連三場公開講座，由英國聖安德烈斯 大學神學院新約聖經及初期基督教教授湯姆賴特 (N.T. Wright)主講，首場已於三月十八日舉行， 以「聖經對今日世界的挑戰:聖經怎樣向權力與金 錢言說真理?」為題，有近五百人參加。
賴特教授直言，西方大都會的人大多聽過耶穌 的故事，卻認為基督教只是關於宗教世界，與政 府、法律、經濟等公共世界並無關係。二世紀的 人最初亦認為基督教只是新興宗教，直至二世紀 末，當權者開始意識到基督徒的信仰實踐對權力 和經濟結構帶來威脅。
他指，聖經挑戰人在世界的洪流中活得更有智 慧，保羅寫信給歌羅西教會就解釋，真正的智慧 是來自明白和敬畏上帝，在行為上反照創造者的 生命、愛和進入世界的目的。然而，迎戰今日複 雜的世界並非如此順利，因為有黑暗勢力從中干 預，因此各種的挑戰最終都是關乎智慧的挑戰。 他續言，初期教會信徒尤其喜愛詩篇二篇，因為 希律及彼拉多運用自身權力，將耶穌釘上十字 架，耶穌卻從死裏復活，展示新創造的力量，與 世界使用權力的方式不同。
他續指，創造者應許透過新創造(new c r e a t i o n)打敗邪惡力量，但同時需要被召的人活 出有智慧的生活，重新整頓權勢和金錢的力量。 他提醒，信徒的盼望並不是建立於脫離現實的天 堂上，而是新創造，即是更新現時世界的新天新 地。初期教會信徒活於羅馬帝國的迫害之中，唯 獨諾斯底主義教徒沒有受到迫害，因為他們沒有 對羅馬帝國構成威脅，亦不會批評權力和金錢， 賴特教授認為今日的問題是很多西方信徒認為諾 斯底主義是真的，卻沒有意識這正是早期教會腐 敗的原因。
在使徒行傳，耶穌承諾新創造將會超越現有 疆界，並不以世界一般的方式運作，祂要在上帝 的主權統治之下建立新的羣體。他指，登山寶訓 的八福並不單是美德的教導，而是耶穌回應嘲笑 祂的人，祂不以外邦人暴力和威嚇的手段回應， 卻差派新的羣體透過服侍貧窮人，在世展示上帝
的天國的模樣。第一代信徒就是以平等主義為基 礎，對內彼此支持，對外服侍他者，以言行實 踐信仰，建立前所未有的另類羣體，即是「教 會」，因此他們吸引到許多來自低下階層的奴 隸和女人參與，讓他們獲得從未有過的尊嚴和責 任，以身示範和解釋上帝的新創造。
他續談到在馬可福音十章，年輕財主與耶穌的 對話，耶穌看透財主的心，知道金錢就是令他停 止敬拜上帝的偶像，所以指出十誡的第一條「不 可有別的神」。惟賴特教授明言，人若變成金錢 的奴隸，會破壞靈性的生活，但今日整個社會都 是由財主般的統治者組成，結果令人活在一個非 常失調和病態的社會中，過着失去靈魂的生活。 他補充，年輕財主放棄跟從耶穌後，經文記錄 十二門徒互爭為大，為權力爭鬥，權力和金錢一 直都挑戰着信仰。
聖經如何向今日的權力與金錢言說真理?他 指，保羅在加拉太書曾提醒早期教會信徒不要忘 記貧窮人，要從裏到外實踐十字架的意義。他不 諱言，教會在權力與金錢方面仍未能向世界作好 見證，加上西方傳媒經常針對教會作的錯事來挑 戰教會。但他擔任主教時，確見教會有很多好事 進到社區生活和人心之中，甚至影響從政者改善 政策，卻未曾被報道，例如建立學校、收容所、 康後中心、監獄探訪，以及食物銀行等，大多都 是由平信徒看見社區需要，聚集起來作出改變， 他們藉福音啟動一種新的生活方式，向世界的金 錢及權力運用方式作出挑戰。他最後提醒，教會 要成為禱告的教會，讓聖靈引導信徒明白一切的 真理，抵抗世界的權力和金錢，以及一切阻擋人 愛神的偶像。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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主曆 2019 年 3 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教會 之聲 記得小五那年，筆者一家三口租住在一間只
五十呎，暗無天日的房間裏。每當吃完晚 飯，我愛到樓下吸點新鮮空氣，散散步，有次在 大廈垃圾站發現一大堆被棄置的舊書，當中有許 多名著，包括冰心、朱自清、莎士比亞、唐詩 三百首⋯⋯等等;數數約五十本，真是如獲至寶! 當日那五十本書，使我愛上了讀書，也成為我的 少年期精神食糧，伴我成長。
四月二日為「國際兒童圖書日」，於一九六七 年國際兒童圖書評議會訂立，這天也是著名兒童 文學作家安徒生的生日，文學界發起此節日，旨 在鼓勵兒童閱讀，頗有意義。著名畫家李苦禪曾 說過:「鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。」 這句自小鼓勵着我當讀書，讀多些書，所以自少 年時，我得到那批書起，我便不停買書、讀書、 寫書，縱然我被取笑為蛀書蟲，也不介意。古語: 「腹有詩書氣自華。」經常閱讀的人氣自華，出 口成文，字字珠璣，令人刮目。波羅果夫曾說過: 「書就是社會，一本好書就是一個好的社會，它
讀書樂
能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。」閱讀能陶 冶兒童的性情並改善人的品格。
幼女穎穎自小在英國長大，打從幼稚園起，她 已重視閱讀圖書，小小年紀的她，常要我和師母 陪她看書，聽她講故事;長大後，回到香港讀小 學，她除了看學校教科書外，也常到市政局圖書 館借書看。三個孩子中，她最愛看書，所以她見 多識廣，說話頗有智慧和見地;還有更重要的是， 女兒把圖書當作朋友;著名學者林語堂說過:「讀 一本好書，好像交上一個好朋友;這朋友，能增 強我們的智慧，能安撫我們的神經，能安慰我們 傷痛的心，這位朋友可能已不在世，但在字裏行 間卻活過來!」筆者讀過的書，其中有不少作者 成為我的文友。
對今天許多人來說，多一本書，便少一點空 間，所以現今社會鼓勵網上看書，購買電子書; 然而，筆者仍然堅持一本本的、有型體的，可以 被觸摸，可以放在書架、案頭或床頭的書。網上 的書看多了會傷眼，還有瀏覽完即罷，你不會跟
作者文責自負
  許開明(中華基督教會合一堂主任牧師)
它發生甚麼感情!實體書本卻不同，它會勾起我 的回憶，這書從哪裏買?那書是誰送?這些書與 我何干?好像一九八三年教會送給我的聖經，與 我同走超過三十五年了，雖然已陳舊不堪，但它 跟我上幾過千次的講壇，陪我主持過幾百位弟兄 姊妹的安息禮拜⋯⋯。這聖經拿在手，看在眼， 曾給我靈感寫下千多篇講章，有份回憶，也有份 情!那是網上的聖經做不到哩!
還有兒童圖書是紙張造成的書，紙張來自有生 命的樹，製成書本的是有生命的人，書本作者是 有靈的活人，讀者也是有生命的人!書本是中介， 把作者與讀者的心靈連繫在一起，閱讀的時刻是 一種無聲無息生命的交流!無數的兒童在閱讀圖 書中得着生命的成長，小女兒便是實例!
記得小學時，學校當眼處寫着四個大字:「開 卷有益」，給我很好的提醒;自兒童時期起，我 熱愛閱讀，回想起來，我人生幸福便是從閱讀圖 書開始。
     城市 心靈
好的師長恐無立足之地
吳思源
  四十五歲幼稚園校長，突然神 祕失踪，音訊全無，五日後 尋回，據云因抵受不住工作壓力， 自我放逐幾天。
幼稚園原本是個快樂的小天 地，在幼稚園工作也是樂事。清早 看着天真無邪的稚子步入校園，上 課鈴聲響了，孩子排排坐好，老師 彈琴唱遊;未幾到小息時間，阿嬸 帶孩子上廁所，洗手後回來食茶點 ⋯⋯
我小時候唸的幼稚園名「正心 幼稚園」，在佐敦區的德興街七號。 那日子幼稚園的課程很簡單， 有
「認字」、「識數」、「律動」、「音 樂」、「常識」等等。翻查成績表， 我成績最好的是「認字」，竟然拿 一百分滿分。我後來以寫作為業， 基礎大概從那時建立。
再看那時成績表的評語，也見 當時的幼稚園教育很全人，不單沒 催谷學業揠苗助長，而且很細緻地 注重學生的品格。例如我在「對師 長親切有禮」、「愛惜玩具和紙筆」, 及「不易發脾氣」三項取得乙等; 在「說話清楚且不畏懼」 及「坐立 有正當姿勢」則只有丙等。幸好知
耻近乎勇，這長大後都給糾正了。 做幼稚園老師，以至校長，日 日看着充滿童真及潛質的小朋友， 原本是一件很快樂、很有滿足感的 事情。可惜近年香港幼兒教育也異 化，教育局藉撥款資助插手監管，
勢將把幼稚園的學與教「複雜化」、 「艱澀化」(現時不少幼稚園為沽 名釣譽，已搞兩文三語、電子學習、 境外遊學); 而愈來愈多港爸港媽， 也挾「持分者」之名，插手校務， 指指點點，令校方不勝其煩，方寸 大亂。
好的幼稚園，配襯的是善良而 簡單的師長，因為唯有具備赤子的 心的人，才懂得教好小孩子。但香 港幼兒教育異態化，心地簡單的師 長恐怕已無立足之地。
兩年前我已在本報此專欄嚴正 指出，加入幼兒教育資助計畫的幼 稚園勢將失去辦學自主權，但聽者 藐藐。現在這位幼稚園女校長抵受 不住壓力失踪五天，按現時「機制」 只會被召去「照肺」(被上級問 話)，辦學團體及家長持分者多不 會放心讓此事不了了之。
  牧心 世情
坊間最近出現了一種新的課題，名為「欣賞式探索」 Appreciative Inquiry，簡稱為 AI。初看時以為是人工智能 Artificial Intelligence，後來才知 AI 是指「欣賞式探索」。
顧名思義，「欣賞式探索」是指以一種欣賞的態度來探索 一個新的課題。從坊間有關的資料來看，「欣賞式探索」是最 近二十多三十年才在美國出現，近日才在本港出現。筆者從來 沒有參加任何相關的聚會，但從已出版的簡介來看，又覺得是 似曾相識。
筆者上世紀八十年代在美國進修教牧學博士課程時，曾修 讀一個科目，名為「都市人類學」，內容是了解人類學在上世 紀初興起，由部落土著生活方式的研究開始，從而將規模擴大 至農村社會，繼而在六十年代將研究擴展到都市。研究的目的 是要明白部落土著的習俗、信念、制度等等，因此研究者需放 下本身的價值觀及慣常的思維方式，進到土著的價值觀及思維 方式中，才能明白他們為甚麼會建立了他們的生活方式及制度。
筆者發現「欣賞式探索」的進路竟然與人類學研究的進 路十分相似，並且將這種的思維方式應用在今天的日常生活 中——倘若你要明白對方思維方式及行為模式，不要以你自己 經已建立的模式來了解，甚至批判，而是嘗試從對方的角度來 了解。因此便要存謙卑的心及欣賞的態度去了解、澄清、追問， 務求可以了解對方的思維方式及行為模式。對一個新課題的探 索，亦當如此，才能真正的「了解」。至於了解之後，便可以 與自己的思維方式及行為模式作分析比較，甚至得出判斷。
這種方式可以從最普遍的人與人交往中應用，以增進彼此 了解，甚至可以在最具爭議性的學術討論中應用，在沒有誤會 及錯誤理解情況下，一同探討問題及尋找答案。這種方式總比 坊間流行的「先發炮後瞄準」有利溝通及尋找共識，因為雙方 都存欣賞心態來了解，亦保留空間從對方角落去了解及避開了 因成見、誤解形成的心結及嫌隙。
「凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀.只要存心謙卑、 各人看別人比自己強」(腓二 3)
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欣賞式探索 陸輝
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主曆 2019 年 3 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
   九 半島賞教堂 龍
加士居道 40 號
  區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
九龍半島的中央部位有不少山 丘，其中靠近南部的較大山丘 屬京士柏區。在京士柏山丘的西南邊 沿，於山坡小崗上，矗立着「循道衞 理聯合教會九龍堂」。這處是彌敦道 與加士居道的交叉點，地勢稍高而前 望開朗;因此教堂十分矚目，路人都 可以仰視而見，是基督新教少有的， 予人雄偉形態的教堂。
差不多三百年之前，約翰衞斯理 (John Wesley)的事奉觸起英國社 會產生一波復興運動，稱作「循道 運動」(Methodist Movement); 隨後產生「循道公會」(Methodist church)。循道運動在北美洲產生的 教會，則取名「衞理公會」(Wesleyan Church)。
一名英國循道會的信徒教士(lay preacher)早於一八五一年來到香
港，不過他的目標是轉往廣 州傳道。直至一八八二年， 循道會才在香港組建華人信徒 的聚會;至一九三六年，建成第一所 華人教堂，即是現時位於灣仔的「香 港堂」。至一九五一年，本文所說的
「九龍堂」落成，並在旁邊興辦教育; 至今這所教堂仍是宗派的最大教堂。 美國衞理公會在一八四七年來到 中華大地傳道，起初採用的中文名稱 是「美以美會」。宗派的傳道對象跟 很多歐美的差會相同，都聚焦在中國 內地。美國衞理會是在上世紀五零年 代初，因着國內政治形勢所限，由內 地撤來香港的。雖然如此，宗派卻是 積極傳道，在一九五三年建成「北角 衞理堂」，是宗派在香港的第一所堂
會。 來自英國的循道公會與來自美國
循道衛理聯合教會九龍堂。
的衞理公會，兩者來到香港的年代有 先後之別;然而兩者同出一源，因此 向來頗多合作。至一九七五年，香港 的循道公會與香港的衞理公會落實 合併，構成「香港基督教循道衞理 聯合教會」(The Methodist Church, Hong Kong)。這是全球 循道宗教會的劃時代歷
史創舉。 來到加士居道，在
「九龍堂」所在的山崗之 下，面向教堂的「山門」， 可見眉樑上鑲着原初的 「中華循道公會」名字， 旁邊側牆鑲着「循道衞理 聯合教會九龍堂」名匾。
    循道衛理聯合教會九龍堂位置。
主裏合一見證，當中蘊含着幾多可歌
可泣的事奉傳奇。
    釋經 講道 一位資深牧者感嘆，普遍現代不
少信徒靈命質素偏差、世俗 化、淡化信仰;甚至新一代牧者也不 像樣，聖經知識豐富、但屬靈生命膚 淺，一代不如一代!當然不能以偏概 全，從不同性格、角度及環境，演繹 信仰有所不同，生命的表達也不一 樣!況且現今世代邪惡，耳濡目染， 我們的信仰也容易模糊、迷惘，甚至 迷失;習慣集體、不擅獨處，喜歡熱 鬧、恐懼孤寂，好外在感受、惡內在 領受，活動代替敬拜、偽善代替真 誠，形成信仰的缺口!屬靈操練是生 命成長不可或缺，前人透過大齋期或 預苦期的反思、認罪、默想、禱告， 藉聖靈啟廸、靠基督復活大能，克服 生命的誘惑和軟弱;使人經歷在基督 裏的真自由和釋放。讓我們一起學習 預苦期第四主日的信息，懇求主大愛 激勵我們，重新來到主面前，在痛悔 中轉化生命，歸回基督、擁抱真理， 活出真誠的信仰!
鄺偉衡 (香港華人基督教聯會出版部委員)
  一、除去過去的羞辱
(書五 9-12)
「埃及的羞辱」是指以色列過去 的軟弱成為埃及的揶揄，神救他們脫 離埃及為奴之地，卻因不信和埋怨， 曠野漂流四十年，被神懲罰及厭棄， 而且禍及後代;他們忘記自己是神的 選民，失去割禮的印記，因受割禮的 戰士，已全部死在曠野;如今神為他 們重組故事，印證被羞辱原因是不遵 從神的話，以致自取其辱。經歷反省 悔改後，神重新與他們立約，成為立 約的羣體，神親自為他們恢復一切光 彩、抹掉一切羞辱，神仍是他們的 神!今天的信眾也當如此，回歸神、 用信心接受新生命、過新生活，恢復 神的形象，就更像主! 二、經歷軟弱的得勝
(詩卅二 1-11)
這是大衞的訓誨詩，是大衞犯罪 後的懺悔，是指撒母耳記下十一至 十二章，大衞因情慾犯姦淫的罪，
他強搶人妻、設計謀殺手下烏利亞， 罪惡禍延後代，拔示巴生之子不能存 活。罪惡即使隱而未現，定必蠶食靈 性!大衞痛悔，體會不認罪帶來傷 害，深深經歷神赦罪的平安，靈裏得 着極大的釋放和歡欣。並且神藉拔示 巴再賜他一子所羅門，使以色列進入 盛世。信徒也容易被邪情私慾過犯所 勝，人不能自欺，只有悔改認罪，才 體驗神的愛，活出真信仰。 三、重尋生命的出路
(林後五 16-21)
在基督裏我們已成了新造的人， 有新的生命。不是改造、康復或再教 育，而是神的新創造，與基督聯合， 成為新人類(基督徒)，屬於基督， 是基督身體不能分割的一部分。當我 們信耶穌時，我們不再是神的敵人， 而是神的兒女，建立神人和好的關 係，並且承擔和好的職事，叫人與神 和好。原來，基督的救贖交換了我們 的罪，罪都已歸到祂的肩頭上，神的
義傾注在我們的身上，這便是基督替 人贖罪的道理。由此可見，基督犧牲 的大愛是何等浩大無比! 四、修復神人的關係
(路十五 1-3， 11-32)
驕傲、自義、偽善形成人與神的 阻隔、人與人的疏離、人與自己的矛 盾、人與萬物的鬥爭，因為中間失去 了愛，在失羊、失錢、失子的比喻中，
「失去」是問題的核心，尋找及回轉， 致失而復得，是要顯明神的大愛，尋 找每一個人。不過，大兒子不認同父 親，不願意寬恕，滿懷仇恨，拒絕原 諒。苦毒、不平、不甘，若成為事奉 的法碼，便破損了各種關係;自己不 願回轉，也攔阻別人與神和好!
讓我們棄絕羞辱、軟弱的舊我， 彰顯基督的新生命，活出真誠的信 仰。「人若說:我愛神，卻恨他的弟 兄，就是說謊話的;不愛他所看見的 弟兄，就不能愛沒有看見的神。」(約 壹四 20)
  還信仰一份真誠
預苦期第四主日(書五 9-12;詩卅二 1-11;林後五 16-21;路十五 1-3，11-32)
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新舊門匾。
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主曆 2019 年 3 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   清泉
一早醒來，收到牧區領袖傳來「施達基金」 是年推動的「『關愛創造:簡樸、減碳』 大齋期四十天操練」。
近年不少福音派信徒和教牧重拾並實踐傳統 基督教禮儀中的部分節期，其中最為普遍的，應 算是預苦期(預苦期乃復活節前四十天，但不包 括主日)。這段期間，弟兄姊妹會透過一些屬靈 操練如禁食等，攻克己身，預備自己的生命迎接 復活節。
筆者於自己事奉的羣體中也斷斷續續地推動 了預苦期好幾個年頭。最初，鼓勵弟兄姊妹透過 限制自己一些享樂去感受「道成肉身」的實踐。 三年前筆者有感現代畜牧業對上主創造的破壞， 於是就選擇在預苦期食素，讓自己在這段期間減 少飲食上的碳排放。上年，筆者又有感，如果單
關愛創造也是屬靈操練
單禁戒喜好的飲料，不如直接禁戒使用膠樽，讓 自己，再進一步減少破壞創造的行為。
「我說，你們要順着聖靈而行，絕不可滿足肉 體的情慾。因為肉體的情慾和聖靈相爭，聖靈和 肉體相爭，這兩個彼此敵對，使你們不能做所願 意做的。」(拉五 16-17)
不少傳統的屬靈操練，由禁食到隱修生活，都 帶有針對人情慾的理念。細想今天對上主的創造 所做成的破壞，不少都是源於人的情慾，是罪進 入世界帶來的結果。而屬靈操練就是讓我們去體 會靠着福音的大能，生命逐步更新改變過來，不 再隨從肉體。
歷史告訴我們，劃出一段時間，如預苦期、將 臨期等，來操練是有果效的。所以，過去福音派 教會也有讀經運動、標竿四十等。我們也可嘗試
甘晨智
撥出一段時間，創造月，伊甸四十......等日子， 食素;禁戒膠樽、飲管、晚睡等，羣體互相守望， 為關愛上主的創造踏出一步。
不少沒有經歷預苦期操練的肢體會關心筆者在 四十天後戒除壞習慣的成果。其實操練的重點不 是在於成果，而是讓自己騰出時間和空間，不求 結果，專心、忠心去實踐從聖靈所得的領受，那 其實是謙卑和順服的操練。成果，則是聖靈的工 作和主權。
上年開始，筆者除了預苦期外，每週都揀選一 天食素;今天不少食肆，包括茶餐廳都加入素食 餐單。我也邀請大家一起來操練關愛上主的創造， 體會聖靈在我們生命中的更新，參與上主在這世 代的工作。
   明 心
  見證
我的上帝我的全部
陳倩明(砂拉越)
曾經讀過一段有關法蘭西斯(Francis of Assisi 又稱聖方濟各)的故事。話說在意大利的一 個市鎮，有一位德高望重而且富有的智者，他聽 聞法蘭西斯的聖潔和捨己的行徑，詫異他怎能忍 受眾人的嬉笑辱罵。雖然已觀察這位聖人兩年之 久，還希望能了解聖人內心深處的屬靈祕訣。為 了要得到第一手資料和親身經驗，他決定進行一 個大膽的試驗。他邀請聖法蘭西斯到他家吃晚餐 並過一個晚上，更刻意把客人的床鋪放在主人家 的房間，目的是要觀察這位聖人的私下行為。
話說當天晚餐過後，兩人要就寢時，法蘭西斯 為了不想打擾主人家，就假裝快快入睡。想不到
以色列
智者的偽裝更高一籌，他呼嚕嚕的打鼾聲，讓法 蘭西斯認為主人家已經入睡。於是聖者起來，跪 在窗口前，開始情詞迫切的禱告說，「我的上帝 我的全部。」整個夜晚他掏空自己的肺腑，流淚 滿面的只說出這樣的話，「我的上帝我的全部。」
月光隱隱的襯托出法蘭西斯跪在窗前的背影， 主人家雖然躺在床上，卻深深被這一幕震懾，聖 靈厚厚的恩膏，觸動他的心弦。清晨的第一道曙 光才剛落腳，主人家向他的客人宣告，「法蘭西 斯弟兄，我已經立定志向，放棄世界所有的，跟 隨你的腳蹤，樂意聽從你的指示。」這是一個滿 有熱忱的委身。
法蘭西斯的一生充滿很多傳奇，他對上帝完全 的委身和付出，跟隨耶穌，全然傾倒，義無反顧。 他雖自幼家庭環境優越，卻能因着上帝的緣故全 然放棄世上的一切。
用理性去愛和認識上帝也許不是難的事，但用 感性喊出「我的上帝我的全部」卻不容易。聖法 蘭西斯的一個禱文:「至高榮耀的上帝，求祢照 亮我心中的黑暗，賜給我一個正確的信心，一個 確實的盼望，一份純潔的愛心，情理和知識，好 讓我行出你聖潔和真實的命令。」
  哦主啊，幫助我能發自心底對你說「我的上帝
我的全部」。
   深 入
  耶穌篇
耶穌真的是帥哥嗎?
   我記得有一次，朋友問我:「為甚麼在電視劇中的 耶穌是帥哥?一定好多人相信衪!當時的女粉絲 怎可能不愛衪。」這一個問題，令我想起在耶路撒冷的 舊城，我看過有很多款式的耶穌像及畫作，有些是歐洲 人的金髮藍眼、中東人很深的輪廓;有一次最令我驚奇， 是我去了埃塞俄比亞人的教堂，耶穌樣子竟如非洲人一 樣，感覺很特別，每一個國家都將他們的面貌、文化及 服飾，投射在他們想像的耶穌上。
但聖經中記載的耶穌，從來沒有提過衪是樣子俊 美。聖經對人的描述最直接又老實，摩西、掃羅、大衞 也是用「俊美」去形容，但對於耶穌，福音書上沒有提 過衪是美男子。再看看舊約，對於救主的預言:「他無 佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕 他。」(以賽亞書五十三章二節)
周庭溎
耶穌是一個守 律法的猶太人，在 信主的猶太人聚會 地點內，也不會找 到以色列版本的耶 穌畫像，因為他們 視之為拜偶像的行 為。
初代教會將 畫作引入信仰中，是因為當時識字率不高，看圖畫是最 易明白。對我而言，這些畫可用作參考，不代表是耶穌 的樣貌有點疑惑。當年只是，門徒和耶穌生活過，也知 道祂的容貌，卻連一張畫像也沒有留傳後世。
                  埃塞俄比亞人的耶穌像。
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
淨 山
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 歐洲款式的耶穌像。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[E療行傳 香港院牧事工的特色
余偉剛
醫療宣教的發展 – 自一八四三年六月一日 倫敦傳道會(London Missionary Society) 於香港開設的「慈善治療的醫院」(Benevolent Healing Hospital)，正式拉開醫療宣教的序幕 ( 參 本報第 2838 期 ) 。經過初期種種困難，「雅麗氏 利濟醫院」終於一八八七年成立。及後與「那打 素醫院」及「何妙齡醫院」在一九五四年合併為 「雅麗氏何妙齡那打素醫院」(下稱那打素醫院)。 醫院藉醫療事工作為福音佈道的平台，服務基層 市民。在面對不斷改變的香港社會醫療環境中， 「那打素醫院」於一九七三年協助籌建位於觀塘 的「基督教聯合醫院」。「那打素醫院」其後於 一九九三年由港島西半山區遷往東區，協助開辦 「東區尤德夫人那打素醫院」(參本報第 2840 期)。一九九七年「那打素醫院」在大埔成立新 院，延續醫療宣教的異象。在這一百多年的醫療 宣教發展中，其他基督教醫院也相繼成立。「靈 實醫院」於一九五五年由一羣海外宣教士創立， 而「浸會醫院」於一九六三年發展成為一間正規 醫院。中國基督教播道會與美國基督教播道會攜
手於一九六五年成立「播道醫院」。這是教會藉 醫療服務接觸社會的有力途徑。院牧服務是醫院 特設的服務，幫助病人在治療的過程中對人生的 意義及信仰產生認識及反思。
醫療服務轉變 – 香港社會公共醫療服務也 因應社會結構的新發展及需求而產生很大的改變。 自一九九一年十二月起，醫院管理局(Hospital Authority)(下稱醫管局)負責管理全港公立醫院 及相關的醫療服務，並透過食物及衞生局局長向 香港特別行政區政府負責。現時醫管局管轄四十三 間公立醫院和醫療機構、四十九間專科門診及 七十三間普通科門診，在全港分劃成七個醫院聯 網。到二零一八年，醫管局合共提供約二萬八千 張病床，住院/日間病人出院人次約一百八十二 萬 (參醫管局網站)。公立醫院提供全科醫療服 務，但在面對病人心靈上的需要時，多數是和周 邊的教會和慈善團體合作，提供一些探訪關懷活 動，但對一些沒有接觸教會的病人，就可能有所 忽略。
院牧事工常規化 – 直到一九八七年，院牧
服務在香港的公立醫院裏如雨後春筍般設立。「香 港醫院院牧事工聯會」於一九八九年十月成立， 為香港院牧服務帶進一個新時代。
  轉眼三十五載中，見證醫療宣教是不斷專業化
及由宣教士轉移到本地的教會中。
印證第 2849 期
主曆 2019 年 3 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 印證
畫
出 深情
「你會因此討厭我嗎?」
這種哀求是出於一種情感的反應，說這話的人很需要別人的接納， 在他所做的所有事情上，他擔心的，可能完全不是直接與他做的事情有 關，他反而只是擔心，他是否被接納和有人喜愛他。
我們喜歡別人的接納，甚至要討別人的喜歡，這些想法大概是從我 們還小的時候就開始了。他擔心的是他與外間連繫，而這牽洩的是一個 很重要的生存需要來的，因為小孩子沒有獨立生存的能力，他需要身邊 的人的照顧及關愛，所以「可愛」是能令到小孩子更易得到人的照料。
「可愛」對生存能力是 有一定的幫助!但是如 果這樣的想法變成了習 慣性的擔憂和考慮，他 日後長大了仍然是不自 覺的，或是不期然的擔 心別人的接納，那便會 構成許多不必要的委屈 和不安全的感覺了。
當然討厭又是另一 方面的問題 ! 一個人的
5
黃葉仲萍
成長經歷會
構成他背後
許多的原因
及投射作用，
不過如果我
們願意仔細
去看，討厭
是一種情緒
反應，而情 緒導向一般與我們早年的含蓄又含混的記憶有關，甚至這種情感可能不 是和道理直接拉上關係，但是卻主導着個人的決定及情緒反應 !
從事輔導工作，我們經常會遇到這些情感主導的問題，這是受助者 的常有，所以對他們構成關係上及決定上的困難。但是對輔導員來說， 他更是要經常省察及反思，知道自己所受着的影響，雖然未必可以立時 改變過來，但覺察是很重要的一步。擁有主觀感情，並不可怕，但如果 主觀變成了唯一的決定性因素，那就太危險了!像羚羊跳崖，因視覺 而導致判斷錯誤，領頭的羊跳崖而跟着的羊也跟隨着慘死就十分之不值 了!
你會因此討厭我嗎?
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在另一方面，還有天主教及其他香港私營醫 院，但筆者在這方面所查考的資料有限，但也相 信其院牧服務也逐步在大氣候中蛻變成長。其實 在醫管局二萬八千張病床中，公營基督教醫院只 佔一個小數目，現今香港院牧事工的特色是以地 區教會支持的公立醫院院牧服務為主流。由此可 見院牧事工必須得到地區教會以宣教之心、在經 濟及義工服務的全力支持。地區教會藉着參與院 牧事工委員會支援一羣有負擔及受過臨床牧關訓 練(Clinical Pastoral Education, CPE)的院牧團隊， 以合理的人力比例 (1 院牧對 200-250 病床 ) 成為 教會特派的代表在醫院前線工作，提供到位的牧 關及福音工作。教會也須在病人出院後的信仰建 立，或在過世病人的安息禮與院牧團隊配合，落 實全人的關懷及承傳百多年前醫療宣教士的心志。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[閱讀馬拉松
閱讀馬拉松
                               在《月光下的十字架:老牧師與我的十四堂重 生課》一書的序言中，看到主角說他對事奉 倦怠了(burn out)，已令我有深深的共鳴。
在剛信主時，我甚麼都不懂，但有很多人教 我。剛開始參與事奉時，我沒信心能做好，但也憑 單純的信心，熱情又勇敢的向前衝，不怕犯錯，不 斷成長。
但事奉一段長時間後，便感覺動力和熱情好像 不如從前了。遇到困難和瓶頸時，心裏總不免會感 到疑惑，我堅持做的是對的嗎?我仍覺得事奉是有
意義的，我仍會堅持，也不是有甚麼大問題，又不 是身體的疲倦，總之就是有種難以形容的心靈疲 憊。
這就是倦怠了。
我想不單是牧者，從事不同工作和事奉的人， 也會遇到這種「職業倦怠」。
事奉久了，不知不覺間，我已成為別人的前輩 了。我是別人的教師，是別人的生命師傅。我會牧 養別人，他們軟弱時，我會鼓勵，會扶起他們。
     跑
 是突破
  是堅持
   是信心 聖經告訴我們:「信就是所望之事
的實底，是未見之事的確據。」(希伯 來書十一 1)話雖如此，但要相信「未 見之事」是何等的難!對一個曾患重病 的人而言，要完成 42.195 公里(全馬距 離)，更加是一個遙不可及的夢想。
翻開《長跑運動全攻略》，令我記 起在二零一一年確診患上急性血癌，第二年接受骨髓移植手術， 努力康復。而對於跑馬拉松，我留院治療卧床日子，曾奢想
過，但只是盼望，完全沒有信心。 雖然信心不足，但我仍然選擇康復路上，踏
上跑道。我由獨自一人在後山小徑開始， 到跟隨別人在球場跑圈，再去參與小
組練習和參加跑會。如此一步一步，不單能跑的距離加增，操練身體同時亦 建立了信心。當然，信心仍是不足。
雖然我有持續和有規律的操練，但亦因此更認知自己的限制和不足——信 心不是你付出多少，更不是你預備得多充足;全備的信心是你相信有一位信 實不變可靠的上帝可以幫助你。盼望的過程必有很多猶豫、忐忑、疑惑，我 需要依靠比我更有能力的一位去突破。
就在我走到比賽線上當日，教練楊 Sir 說:「很多備戰多時準備就緒的跑 友因種種原因不一定能站在起跑線，總有跑友路上遇險阻未能到終點，這一 定是跑手的遺憾，不過不怕不怕千萬別怕，有機會，再來做得更好......」這 就是人生跑道:總遇上很多難處，要衝出心理關口，選擇相信能為你成就美 事的天父，這才是最重要。
意想不到我會跑，愛上跑，甚至完成全馬:
2014-16 年持續為防癌會籌款，參與渣打馬拉松 10 公里賽。
2017-18 年為防癌會籌款，參與渣打馬拉松「半馬」。
2019 年圓夢，為防癌會籌款，參與渣打馬拉松，亦是人生第一個全馬。 全程全靠持續不斷的禱告、詩歌、經文和讚美，還有一直在旁的跑伴。感
謝主唯有主。
                                 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[     編者話:
42.195 公里，對很多人來說這個數字又陌生、又遙遠，更是天方夜譚的長跑夢想。 不過「有志者事竟成」仍是隨處可見，因為這是很好的鼓勵——凡事只要努力嘗試， 終會有達成的一日。
閱讀與長跑其實是十分相似，重點是堅持翻開書頁，一字一句的 慢慢完成，期間不必和別人比較，專心眼裏每個字，持續向下一行 下一頁去讀就好。完成之後回望，就會格外回味。正如今次的幾位 作者，在人生不同階段各有經歷，或者是重病、初信慕道、求學 時期，期間縱有艱困，但如今透過文字，擺脫日常的節奏再回望 時，才會看清這些事件在生命中的意義。
閱讀，總是在幫助我們跑過不同的人生，也會適時為我們整 理、重現一些生命中的重要片段。
第 2849 期
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    那我軟弱時，誰來扶起我?我有疑問時，誰來 教我?我靈命停滯不前時，誰來當我的師傅?我做 了別人的師傅，但我也渴望有一個師傅幫助我啊!
書中的主角已在教會當牧師多年，他在迷茫中 有幸找到一位老牧師，作為他的生命師傅。而我也 有幸在看書時，一同成為他的徒弟了。
  老牧師一再訴說那些彷彿是老掉牙的大道理。
對於事奉，老牧師說:「關鍵不在於你事奉的 內容，而是你事奉的對象。不要為神工作，要陪神 一起工作。為神工作會讓你成為教堂的職員，但陪
神事奉會讓你成為你所愛的祂的合作夥伴。你會愛
祂，且不會想要為其他人而活，或是把自己獻身於
其他事情。在那個時候你將不只會很活躍，而且將
會很有效率。」
老牧師又一再提醒我要將最好的時間留給聖 經，要讓禱告成為習慣，要重視家庭......這些道理 我彷彿都早已懂得，但面對繁瑣的生活時，這些道 理彷彿都失效了。我需要一個長輩告訴我，堅持這 些大道理是有用的，因為他已經走過了，經歷幾十 年的實踐，他的生命改變了。這不是空口說道理， 而是從他生命溢出的鼓勵，讓我重燃信心和動力。
老牧師也喜歡分享有趣和引人深思的小故事， 這比直白的講道理給我更多啟迪，也讓我回味無 窮。
若你對工作和事奉失去了動力，或是你的靈修 生活變得枯乾了，生命陷入低潮了，那便來找老牧 者作你的生命師傅吧!他那古老的生命智慧，能安 慰你旳心靈，能校正你的焦點，能鼓 舞你走下去!
                    每當遇上一本好書，特別能令人感覺閱讀是一種 莫名的幸福。尤其是理念與自己接近的作品， 更是讓人心靈回味，透過作者的經驗提煉出來的精 華，就如純淨的甘露潤澤我們的心田。
近日讀胡燕青老師的舊作《我的老師》，就是這 樣一趟美麗的旅程。這本小書除了序和跋之外共收編 三十篇短文，感覺彷如漫遊作者成長的大花園裏一處 又一處可愛的小世界。
從小學一年級的老師，一直到中學、預科，真摯 的師生情誼，隨着一個個平凡而動人的小故事躍然紙 上。一邊閱讀，一邊想像那些充滿人情味的細節，義 務照顧學生食宿的老校長，外表冷峻、內心溫柔的博 文老師，隱含着基督徒的風骨;老師對學生的影響， 豈止傳授知識，作品中的鮮明形象，在在透射出師生 之間感情交流的美善。
作者以細膩溫柔的筆觸，娓娓道出每一個人物的 特點;生動而富幽默感的文字，把人物描繪得活靈活
現不在話下，更嫻熟地運用說故事的技巧。即便只有 六、七百字的短文，亦恰到好處地安插小懸念，起承 轉合，帶出高潮。短小精悍，是行文優美的上好讀本。
暢遊於作者的成長花園，我對自己老師的思念也 溢滿心頭。正如她在自序中所說，中小學的老師不同 於大學教授，無論做得多好也不見得會名滿天下，所 以「希望用文字把他們的嘉言懿行記錄下來，以表達 我的感激之情」。她沒有否認曾碰見過不那麼出色的 老師，卻坦承自己因當老師而完全能夠體會為人師表 的難處，因而學會怎樣去接受和敬愛這些老師。這份 謙卑，讓我很感動，也令我反省。
被作品刺激之餘，我努力在腦袋的回憶搜索有沒 有對自己產生重大影響的老師。儘管許多交往的細節 大多已被歲月的洗禮淡化，但我希望自己學像作者那 般，待之以敬愛之情，真誠地向這個時代的每一位老 師致敬。
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       薈萃
 心 靈
  《死刑囚的教誨師》一書裏有些個案特別刺激思考， 而死刑囚臨行刑前的反應，也給讀者很大衝擊。
其中兩個背景相似的死刑囚白木和橫田，兩人都來自 破碎家庭，都被親生母親遺棄。他們的故事最能說明家庭 對人性格塑造起了多麼重要的作用。
白木三歲被父母丟棄，養父母離婚後他跟着養父到處 漂泊，沒有人疼愛，沒有朋友，從少年時代起就以殺貓為 樂，十六歲時因殺了一個七歲女孩而被判監。出獄後，他 變本加厲，成了媒體筆下的「開膛手傑克」，以極殘忍手 法殺害多名女性。他對教誨師說:「像我這樣的人，除了 死刑沒有其他選擇。」自認是無可饒恕的罪人。
橫田四歲喪父，八歲時母親捨他而去，渴望長大能跟 媽媽同住是他的心願。十五歲那年，他登山涉水跑到北海 道去找媽媽，再婚的母親卻不想與他有任何聯繫。失望的 橫田決定幹一宗大案讓母親不好過，就此犯下殺人罪。
家庭破碎，缺乏親情滋潤，白木與橫田都被扭曲了， 他們的心都有一個渴望愛，卻無法縫補，無法填滿的洞。
死刑執行，白木不僅平靜接受，甚至有點急不及待。 而橫田卻至死仍希望再見媽媽一面，他像孩子似的嚎啕大 哭:「......來不及了，那時媽媽若沒有丟棄我，我不會變 成這樣!」那是他十五歲被媽媽拒絕後，沒有成長過的內 心深處的呼喊。經多年教誨，橫田仍帶着怨恨離世，教誨 師內心承受的巨大痛楚，誰能明白?難怪到後來，教誨師 也成了需要接受幫助的酗酒者。
人，其實並無可誇;人性，既有美善也有邪惡的一面， 只有不憑己力，學會倚靠那位創造者，美善才能戰勝邪惡。
  絮語
  平 視
  人生
Re封able
李灝麟
自結婚後都是用舊利是封派利是。容我誇 一點口，我是早有預備的，在婚前一年 就留起收到的紅封包，原本打算稱它們作「再
生利是封」，儼如獲器官捐贈的再生勇士一 樣，但這個名稱還是有點土氣，跟太太提起，
她就搖頭。
 我的老婆大人滿腦子古怪念頭。小時 候，她追看《笑笑小電影》節目;中學時 追聽森美與小儀;現在就追捧毛記電視， 買了東方昇的書;聽過愛情財經投資專家 Dickson 的現場個唱;排過長龍拎林日曦簽名。不瞞你，這個欄 位所寫的文章，絕大部分標題均從她的腦袋攪動出來。如果讀者一直 感到我的文章與標題有點人格分裂，常給標題吸引而試讀，但一讀又
覺受騙，你的疑團終在今天解開了。
「就叫『Re 封 able』或『愛林•封』吧。」她托托腮，三兩下功 夫就想出了替代方案，聽起來比「再生利是封」潮多了。我一一採納 建議，兼且閒話少說，馬上翻箱倒櫃，尋回封塵了多年的雕刻刀和橡 皮膠。別一聽就給嚇怕，這僅僅是個小玩意，亦即坊間所謂的橡皮圖 章，只消一張牛油紙、一支鉛筆、一把刀、一塊橡皮膠再加印台便可 成事。
你會介意「Re 封 able」嗎?大概不會吧，尤其在這個重視綠色的 年頭。自家 DIY 橡皮圖章，倒是不錯的家庭活動，無論送的收的，彷 彿看到地土多生一朵小花。假如手作始終不是你杯茶，不妨響應綠領 行動的「利是封回收重用大行動」，為地上的一棵樹多走一步。畢竟， reuse 總比 recycle 好。
   阡陌 上的邂逅 「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我
裏面活着。」(使徒保羅)
復活日之前值教會四旬大齋期間，我們思念人的本相不過是塵灰，更思 念主耶穌如何道成肉身，取了奴僕形像和人的樣式住在人中間，並為 人的罪死在十字架上。救贖的意象在文學作品裏俯拾皆是。
霍桑(Nathaniel Hawthorne 1804~1864)小說《紅字》第二章寫女主 角赫思脫抱着不滿三個月的女嬰步上絞刑台，示眾三小時，接受當地民眾 的羞辱嘲笑。她被發現有孕時就被拘入獄。在十七世紀美國清教徒領地波 士頓，這是觸犯了頭號姦淫罪，她卻堅持不透露奸夫姓名。法官遂判決令 她終身穿著一件繡有紅色 A 字(代表不貞 Adultery)的長袍，死後紅字還 要刻在墓碑上。赫思脫甘心一人受苦，並對不幸的人伸出同情的援手，她 同時計畫要把情人從絕境中救出來逃到自由的天地去。到了私生女小珠兒 七歲時，鎮上居民早已習慣赫思脫胸前的紅字。由於她低姿態過日子，親 手做工養活自己和女兒，還樂於與窮困的人分享財物，哪怕是那些惡待她 的人。第六章有一段這樣的描寫:「她把所有的居民當做她的家人，她雖 然被人摒棄在外，但從不以客人自居，只要有遭難的家庭，她就毫無猶豫 地走向他們。她胸前那繡花的字母在那些黯淡的家庭裏閃爍着，彷彿帶着
救贖的意象
   黎海華
慰藉似的，幸臨到一切渴求的靈魂。」罪犯的 記號竟變成天使的記號。經過苦難熬練的心 靈都成為祝福的源頭。象徵罪惡的紅字竟成 為善行的記號。終於有一天私生女父親丁米 思牧師在一場祝賀新州長選舉的演講後，朝 向受刑台帶着母女向羣眾大喊:「新英格蘭
的子民 ! 你們曾經那樣愛戴我、尊敬我，認 為我完全純潔神聖，可現在請看站在這裏的
我，世間一個罪人 ! 我終於能站在我七年前
應該站的地方了 ! 」牧師撕開領帶，他胸膛烙上腥紅的 A 字。身心交瘁的他 倒了下去，死在台上。
俄國托爾斯泰(Leo Tolstoy 1828~1910)《復活》的男主角是一名軍 官，一次在法庭上任陪審員，認出淪為妓女的殺人犯就是十年前他凌辱過的 女子，他的罪孽造成她的人生支離破碎。他的良知受撞擊。他反省自己這十 年過的渾渾噩噩日子，懇求上帝清除他身上一切污穢。小說描述他開始贖罪 的旅程，下決心陪女主角出發去服刑。
  兩個男主角都經歷悔罪、釘死自我、生命更新復活的過程。
        死刑囚的最後時刻 李碧如
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第2849期
主曆2019年3月31日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
1
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文林
  「耶穌海」— 李官海衣錦還鄉傳福音
李志剛
                在香港教會歷史中，將一位信徒傳福音的經 過，編寫成一齣話劇演出作為教會建堂的紀 念，這可以說是少有聽聞的創舉。然而在中山市 位於沙涌村和恆美村中間的基督教良都堂，為慶 祝該堂於一九一八年創立，在去年十一月二十五 日舉行建堂一百週年感恩崇拜，特邀李景雄牧師 以「耶穌海長孫身分」為慶典嘉賓。同日在教堂 演出一齣《耶穌海》的話劇。據《耶穌海》話劇 共分三場，現將劇情略記如下:
劇場一:創辦百貨公司傳福音
首先提及沙涌村的馬應彪、馬永燦和恆美村 的李官海在澳洲經商，並在澳州歸信耶穌基督， 其後回到香港創辦先施公司，該公司是中國第一 間百貨公司，出售洋貨商品，標榜「鐵價不二， 童叟無欺」。但該公司對職員傳揚福音的工作極 為重視。
劇場二:基督徒李官海回鄉
在旁白中說及李官海本名李月林，字官海， 由於他是恆美村第一位信耶穌的人，村民為表對 他的尊敬，故給他「耶穌海」的稱號。中山歸僑 在香港創辦先施百貨公司，馬應彪為總經理， 李月林為副經理。其間李官海和馬應彪、馬永燦 (馬應彪堂弟)一同回鄉，探候母親和妻子雷惠 萍。李官海母親是馬永燦的姨母。其間他們行經 的地方有賭檔、鴉片煙館、正室與妾侍在吵嘴、 拜偶像、打小人等等的場景。而在此情境李官海 臉色凝重地說:「沒有想到村裏的境況如此凌 亂，人們不認識真神，人們心中無盼望。我們要 向他們傳揚耶穌基督的福音。」聖經說:「神愛 世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他 的，不至滅亡，反得永生。」其後李官海和馬永 燦從行李箱裏拿出聖經，分贈母親和妻子。隨即 李官海和馬永燦指着十字架說:「耶穌愛我們， 神愛我們。」
李官海和馬永燦一同見證「耶穌愛我們，神 愛我們」。在這時候，突然有一位夥計將一個小
  李景雄牧師(中)與戲劇中扮演耶穌海
  夫婦的演員合照。
偷按在地上拳打腳踢，小偷呻吟不已。原因是由 於小偷找不到工作，又要照顧老少家人，迫於走 投無路才作小偷。然而李官海有見小偷苦況，出 於耶穌憐憫心腸，於是給小偷一些錢去買食物， 就此不追究，並且向小偷說:「耶穌說，凡勞苦 擔重擔的人，可以到我這裏來，我就給你們得安 息，你願信耶穌嗎?」小偷點頭示意，李官海抱 着小偷為他按手禱告，並致送聖經給他。隨後小 偷將聖經傳遞給乞丐;乞丐將討乞的飯碗扔掉， 將聖經傳遞給抽鴉片煙的男子;抽鴉片煙的男子 將煙槍扔掉，把聖經傳遞給打牌女子;打牌女子 把撲克扔掉，又將聖經傳遞給拜偶像的女人，勸 她不要拜假神。而各人當領受聖經後依次同站在 李官海和馬永燦後面，一同誦讀馬太福音五章三 至十節的八福經文。繼而教眾人同唱:「耶穌愛 我我知道，因為聖書告訴我;我地一家屬歸佢， 我雖軟弱主強壯。」
劇場三:良都堂建立〔旁白〕
回到香山，因着李官海和馬永燦等人火熱的 傳福音，村裏面愈來愈多人來信耶穌。但可惜不 久之後，李官海染病逝世。馬家的人，還有姓歐 的鄉民，尤其歐亮等一夥人商議籌建禮拜堂。首 先有李殿洪回應，
將沙涌教堂地段中 的八分地獻出;其 餘五分地由教會購 買。一九一八年， 良教堂建堂(旁 白+投影字幕一 起)。
據知先施公
司(The Sincere
Co., Ltd)是中
國首創最大的連
鎖百貨商店(China's Pioneer & Greatest Chain of Department Stores)於一九零零年在香港創 辦，首批集資股東有澳洲歸僑馬應彪、蔡興、馬 永燦、郭標、歐彬、司徒伯長、馬祖容、林敏 香、李月林、王廣昌、黃在朝;鄭幹生(美國歸 僑)，十一人，都是在澳洲信主歸僑。其中澳洲 的中山歸僑，早於十九世紀中葉到新金山(澳 洲)去謀生，當時有稱「賣豬仔」(亦即契約勞 工)到澳洲吐浪河(Turon River)金礦場一帶從 事淘金工作，過着艱苦的歲月。在契約期滿後， 即轉到雪梨市(悉尼市)一帶開設商鋪，其中有 合股開辦「永生菓欄」。據悉早在一八六四年已 有羅敦牧師(Rev. J. Baughton)和一位華人同工 李凌亞連(Phoilip Lee Lyung)專向吐浪河華工傳 福音。至一八八零年有周揚威在雪梨專向華人傳
李景雄牧師參加良都堂百週年感恩崇拜。
教，其後他成為華人長老會首任牧師，對當年澳 洲華人影響極大。所以當這些澳洲歸僑回到香港 後，是不忘傳福音的工作，尤其對中山鄉間傳教
建立教堂均有極大成 就。無可置疑他們合股 在港開設百貨公司，以 及個人開辦商舖，各人 分屬道濟會堂、公理 堂、聖士提反堂，對教 會堂務積極參與，多屬 教會的領袖。就所知李 月林逝世後，其子李元 燦留學美國，回港後任 先施公司化粧品公司 總經理，李元燦有李
景雄牧師、李景勳建築師等八位子女，服務社會 及教會貢獻良多。當良都堂於去年十一月二十五 日舉行百週年感恩崇拜，特邀請李景雄牧師回鄉 參加盛典，以表對「耶穌海」——李月林先生的 懷念。從「耶穌海」的話劇中，更使我們聯想到 十九世紀末和二十世紀初有不少澳洲和美國的歸 僑，他們「落葉歸根」的心態在香港教會熱心事 奉，以及他們對鄉間的傳道工作都有極大成果。 尤其是這些歸僑對於香港教會的自理和發展，使 我們在香港教會歷史多有認識和學習。換言之， 香港華人教會步上自理之途和基督教中國化傳教 的模式，都是值得我們去研究的。
照片由李景雄牧師供給。他是良都堂一百週 年感恩崇拜的嘉賓(以「耶穌海長孫」)，為教 堂祝福及參加當日各種活動。
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資訊第 2849 期
主曆 2019 年 3 月 31 日(禮拜日)
11
教 消息 誠
會
心所願
歡欣頌基督教會
大角嘴區福音午餐會
歡欣頌基督教會將於四月三日、十日及二十四日(禮拜三)下午一時十分至一時 五十分，在該教會(大角嘴通州街 123 號國貿中心 2 樓)舉行大角嘴區福音午餐會， 主題為「識生活、識享受」，分別由劉港源分享「美麗傳奇」(三日)、周庭溎先生分 享「旅遊攻略」(十日) 、葉大為博士先生分享「一切由⋯⋯開始 3」(二十七日)。 自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十五元。歡迎領人赴會，查詢可電或 whatsapp 6391-5849 郭先生，詳情可瀏覽網頁:www.jpa.org.hk。
勇敢向神求大事
新蒲崗區信徒祈禱午餐會
中國信徒佈道會、中國基督教播道會迦南道真堂及基督教恩臨堂將於四月十二及 二十六日(禮拜五)下午一時十分至一時五十分，在迦南道真堂(新蒲崗雙喜街 9 號 匯達商業中心 8 樓)舉行新蒲崗區信徒祈禱午餐會 ，主題為「勇敢向神求大事」，分 別由黎偉光先生帶領「求主祝福他 I」(十二日)及陸俊儉先生帶領「求主祝福他 II」 (二十六日)。自備午餐者費用全免，用膳者港幣二十五元。歡迎領人赴會，查詢可電 6218-7905 盧小姐，或電郵 lunchcu@ccmhk.org.hk，詳情瀏覽網頁:www.ccmhk.org. hk。
中華基督教福恩堂靈修研習會
中華基督教福恩堂與香港優質靈修文化協會將於四月十四日(主日)下午二時 四十五分，在福恩堂(香港北角春秧街 128 號港逸軒 1 樓)合辦靈修研習會，主題為「愛 主與靈修進階(2)」，由香港優質靈修文化協會的召集人小枝牧師主講。參加者可獲 贈聖樂唱片。歡迎帶同親友參加，查詢可電 9137-6379。
機構 消息 風雨肆虐非洲南部
宣明會呼籲市民相助
三月上旬，非洲南部的馬拉維和莫桑比克先後遭遇水災，造成嚴重破壞。善後工作 剛剛開始，又遇上超級颱風伊代(Idai)吹襲，連場災難已經導致過千人死亡，數以十 萬計居民被迫離開家園，估計至今已有二百五十萬人受影響。宣明會工作人員已在災區 開展救援工作，為災民提供食物、日用品、衞生包、食水和帳篷等緊急救援物資，亦將 陸續在災區推行糧食援助、水利衞生、生計和兒童保護項目，協助災民日後重建家園。
宣明會呼籲香港市民解囊相助，向災民伸出援手，市民可於網上捐款:www. worldvision.org.hk，或直接存入銀行(匯豐銀行 018-377077-003 /恒生銀行 286- 364385-005 /中國銀行 012-363-1-017494-9)，或以劃線支票(抬頭請寫「香港世 界宣明會」或「WORLD VISION HONG KONG」)寄回「香港世界宣明會簡便回郵69號」 收(免貼郵票)，信封面請註明「非洲南部風災及水災救援」。查詢可電 2394-2394 宣明會捐助服務部。
誠聘青年幹事
誠聘堂會宣教師
負責牧養和堂校事工，神學畢業， 熱誠事主，具講道/音樂恩賜，有 使命感，粵普雙語皆能更佳。履歷 寄荃灣大屋街全完堂收(只招聘用
誠聘傳道
牧養兒童，年長成人。神學畢業， 成熟合作主動，有講道教導輔導恩 賜，附履歷寄佐敦道14號嘉信樓 二樓基督中心堂佐敦堂鄭牧師收或 recruit@cccjor.org.hk只招聘用
聘傳道或事工幹事
駐校同工專責中學生福音工作及牧 養教會青少年。神學院畢業;有牧 養青少年經驗、註冊教師並能以 英語教授聖經科者優先。附履歷送 church@hkcmc.org迦密山堂招聘用
誠聘傳道
神學畢業關顧姊妹 為主重團隊合作履 歷寄深水埗順寧道 47號一樓宣道浸信 會聘牧小組招聘用
福音幹事
中五熟電腦略懂會 計，週六日當值 。請繕履歷info@ ceic.hk上水以便以 謝創新堂，招聘用
熱心事主，社交溝通能力良好，負 責堂校前線工作，須獨立規劃和帶 領青少年活動，於葵涌/荃灣區工 作。履歷寄荃灣大屋街全完堂收( 只招聘用)。 )。
誠聘幹事
中學畢業，有事奉心志及責任感; 負責教會電腦文書工作、堂務及支 援教會事工，須週六日上班。履歷 請寄上水馬會道23號中華基督教會 上水堂執事會收。只作招聘用。
顯恩誠聘全職傳道
荃灣區教會，主要牧養青少年及推 動佈道，神學畢業，熱誠主動委身 ，良善忠心，善於溝通及群體/團 隊合作。履歷至顯恩浸信會mgbchu rch2002@gmail.com只招聘用
誠聘傳道
神學畢業重團隊推 動門訓牧養青成。 履歷蒙召見證offi ce@tpmac.org宣 道會大埔堂招聘用
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李國權
創造生命，賜予永生的上帝，我們讚美祢， 我們想到聖經上的教導:兒女是耶和華所賜的產業， 求主教導我們作盡責的管家，懂得照顧、保護他們成長， 長成基督的身量，充滿智慧，有神和人都喜悅的生命。
親愛的主，在我們的心靈中常存祢的聖言: 教養孩童，使他走當行的道。這是祢給父母的使命， 求主幫助我們在孩子身上作好教養的職責， 求主幫助我們明白幼兒階段是塑造個人的成長重要時期。
四月二日是國際兒童圖書日，是鼓勵家長們親子閱讀， 圖書帶給孩子許多快樂，若由父母念給他們聽， 不僅學到許多豐富的知識，更有被關愛、被重視的感覺， 親子關係愈來愈好，親子間的心靈溝通也能保持暢通無阻。 主啊，我們期望孩子擁有良好閱讀習慣，建立美好人生。 阿們。
「顛覆『老』的想像」公開講座及研討會
中國神學研究院信仰及公共價值研究中心將於四月一日(禮 拜一)晚上七時三十分至九時三十分，在該院禮堂(九龍塘德雲 道 5 號)舉行「顛覆『老』的想像」公開講座及研討會。公開 講座講員為中國神學研究院神學科副教授雷競業牧師、中國神學 研究院實踐科助理教授朱光華牧師。另外，當日下午二時三十分 至四時及四時十五分至五時四十五分亦有公開研討會，主題一:
「顛覆領袖進退的想像」，分享嘉賓為陳恩明牧師及柯小瑜牧師; 主題二:「顛覆金齡事工的想像」，分享嘉賓為簡民基牧師及 蘇紀英先生。詳情及報名可瀏覽:www.cgst.edu/hk/cht/event_ dev_20190401_01，查詢可電 2794-2386。
環球聖經公會
「摩西教你讀十誡」課程
環球聖經公會將於四月二日至十六日(逢禮拜二)晚上七時 三十分至九時三十分，在元朗靈糧堂(元朗青山公路 39 號(大 馬路)金豐大廈 1 樓)舉辦:「摩西教你讀十誡」課程(共三堂)。 講師為建道神學院教牧學博士黎永明博士，免費課程，自由奉獻。 詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
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主曆2019年3月31日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     2
新聞
    反思教會牧養
挽回
伯特利神學院柏祺城市轉化中心早前進行問卷調查，主要探討三種信徒 (恆常返教會者、不穩定返教會者、離堂會者)的信仰成熟度、信仰表 達方式、「留堂會」或「離堂會」原因。該中心已於三月十九日，假City Lab主 辦「留堂會、離堂會」調查結果發佈及座談會，除了分享調查結果外，亦分析 信徒離開堂會的原因及牧養策略。
伯特利神學院城市事工教授陳敏斯博士分享調查結果，指不穩定返教 會、離開堂會者仍有一定的信仰成熟度，並主要透過祈禱、默想、花時間在 大自然反思作為表達信仰的方式。研究亦發現，問卷參加者離開教會主要是 因為「教會的一些做法叫我失望」，也有不少人表示，自己是因不喜歡教會 的文化或制度而離開教會。然而，大部分不穩定返教會及離堂者均認為，參 與教會聚會可讓他們更親近上帝、在困難或憂傷中得到安慰，以及講道對他 們有幫助等。她強調，離堂會組別中逾四成人表示會考慮重返教會聚會， 大部分則立場不確定，僅有極少數(5%)表示將來不會再考慮重返教會聚 會，可見牧養離開的信徒羣體仍存盼望。
展示真誠 挑戰信徒委身基督
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指，「離堂會」信徒曾熱心返教 會，但因種種理由而離開，但強調他們絕不是出現屬靈問題、拒絕事奉或軟 弱的基督徒。他建議減少青成信徒出走堂會的方法，第一是教會未來牧養首 要展示真誠，正如Howard Snyder於其著作《 The Problem of Wineskins》 指 出，未來教會需要有健全的聖經與真實的經歷，教會應是展示真實人性的羣 體，不應過度事工化。他又指:「很多教會已經失去了『真』，這就是今日 最大問題，於是我們可能只將福音低貶成市場上售賣的產品或貨物。」他坦 言，當教會未能真誠活出福音，信徒又厭倦了教會舉辦的活動，自然會離開 教會。他補充，真誠的信仰羣體要歡迎信徒提出疑問，並謙卑承認不一定有 標準答案，但卻樂意開放討論，與信徒一起探索。
第二是提升教
會兼容性，反思
是否有多元及足夠
的「容器」盛載教
會內不同羣體，例
如提供多種不同風
格的崇拜、小組及
團契等，學習兼容
和尊重差異。他又
指，不少教會領袖
常出於善意，為會
眾預備好課程和聚
會，然而過度的控 制卻會破壞彼此信任關係。第三，他認為教牧要勇於挑戰信徒委身基督，不 應為了遷就他們而降低信仰要求，甚至投其所好，安排各種消費式聚會等; 反之應鼓勵他們透過事工參與教會生活，發揮熱誠和才能。
重建崇拜 了解信徒出走原因
建道神學院神學系助理教授陳韋安博士去年創辦牧養離堂會者的教會 「流堂」，他坦言教會成立初期，同樣面對人數及奉獻不穩的問題，現時 已聚集數百會友，主要以青成羣體為主。他分析，許多離開堂會者是已返教 會多年，但因在教會內未能實踐信仰，故希望轉換地方，追求更好的屬靈生 命;亦有部分人因人際關係欠佳，又或與信徒和牧者間有嫌隙，結果帶着傷 痛和怨恨離開。惟他強調，縱然各人有不同原因離開教會，「但他們並非不 正常，他們都是基督徒，願意追求信仰。」
他認為，教牧首先要了解信徒為何離開堂會，直言很多時問題未必在牧 者身上，而是教會結構性問題，建議可在教會安排一個空間，以新模式牧養 他們。另外，教會應重新思考牧養關係，他坦言牧者日常事務繁重，未必能 逐一關心信徒，建議重新定義牧者角色和職務，讓他們有空間關心更多信 徒。最後是重建崇拜，他指關鍵在於讓信徒真正享受崇拜，以致能從中經歷 到上帝，認為可透過資源調配方式，簡化人手和不必要的程序，令會眾更能 投入崇拜。
        流失信徒
       關注離婚後再婚家庭子女
 共同父母責任助健康成長
務，教會亦可多舉辦活動，幫助他們抽離父母離 異所引起的情緒。
明光社副總幹事傅丹梅女士建議落實及推廣 「共同父母責任」模式，讓子女可以繼續和生父 母聯繫，她提醒父母均有血緣責任，不論對方好 壞，仍應透過見面、手機通訊羣組或視像保持聯 繫。「不要以為每個再婚家庭都有需要，有的很 開心，與一般家庭無異。」她建議推動抗逆力為 本的生命教育，以抗逆力取向而非問題取向的角 度去看待離婚再婚家庭，因為孩子的生命成長才 是最重要。
她續建議在家庭教育內加入家庭多樣性的概 念，讓輔導或同行的人敏感於察覺青少年的父 母、兄弟姊妹未必是親生關係，遇到孩子有問題 時應交回原生父母處理，「留意再生家庭特性， 特別是繼父母的關係。」她最後建議，再婚家庭 應多增加一家人活動，促進親子關係;社福機構 加強再婚的婚前輔導及父母教育，並為離婚再婚 家庭提供整全家庭支援服務，特別是對照顧者的
    香港離婚及再婚現象普遍，根據二零一六年數 據顯示，再婚率高達近三成半，惟社會對離 婚後再婚家庭孩子缺乏認識和關注。明光社早前委 託中文大學社會工作學系團隊進行「離婚後再婚 家庭的子女——生活經驗和支援服務需要」研究， 並已於三月二十五日舉辦發佈會，建議落實及推廣 「共同父母責任」模式。
是次研究由香港中文大學社會工作學系專業 顧問劉玉琼及其團隊，於去年六月至十月期間， 走訪全港各區，成功訪問十四位十八歲或以下曾 經歷父母再婚的青少年，了解各項影響他們適應 和成長的因素，其中有一半為教會轉介個案。
劉玉琼博士指，研究結果顯示，在離婚再婚 家庭中子女的成長是多樣性，並沒有一概的定
直指，不少孩子都會小心觀察準繼父母是否良善 可靠，若父母的親密關係混亂和不穩定會耗費孩 子的心力，有研究個案因父親經常轉換伴侶，小 孩為免尷尬致不敢早回家，幸得教會給予活動空 間和幫助。研究亦發現，子女要適應非血緣關係 的同住繼兄弟姊妹時，容易觸發誤會和引致不公 平感覺，甚至對父母懷有怨恨。
她又提醒，經濟及家庭支援等資源是否充足， 無論在離婚或再婚家庭，都會影響子女生活是否 安定，尤其值得關注的是其中三宗個案為中港婚 姻的再婚家庭，經濟條件和生活環境均出現倒 退，危機較多，她認為社會應提供針對中港婚姻 的婚前輔導，幫助他們適應。
  此外，她認為社會對離婚再婚家庭缺乏認識，
 論，主要視乎適應過程中的危機因素和保護因 素。保護因素指，子女若能有穩定的生活和照顧 安排，繼續被確認和被重視，子女和父母雙方能 維持感情聯繫，則有利適應及接納繼父母。
危機因素包括父母的親密關係混亂，劉博士
以致不少孩子未有得到妥善輔導，家長亦不懂得 處理子女適應問題，加上社會負面定型帶來的壓 力，令他們不敢求助。劉博士指有個案曾與社工 聊天卻得不到明白，反倒在教會和信仰中得到肯 定和幫助，她寄望社會可提供更多不帶污名的服
支援，因本港不少擴展家庭成員是由祖父母隔代 照顧，往往缺乏支援。明光社過去亦曾透過舉辦 徵文比賽、在校生命成長小組、家長教育工及網 上教育資源，推動社會關注離婚後再婚家庭。
 香 港 華 人 基 督 教 聯 會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 梁銘牧師 李國權牧師 植栢燊先生  出版委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 李鴻標牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 吳業立先生 許朝英先生 吳渭濱先生
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