﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2847
2019年3月17日
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2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
一起努力消除種族歧視 .蒲錦昌 P.2 智慧說明書 .何婉慧 P.6-7 死刑囚‧教誨師 .李碧如 P.9
   經文朗誦比賽頒獎
得獎同學分享感受
                       香港華人基督教聯會一如既往，在香港學校音 練習，惟她坦言從未接受過正式的
樂及朗誦協會第七十屆香港學校朗誦節捐贈 基督教經文朗誦盃，今年由協恩中學麥睿韻同學獲 得中學五、六年級組冠軍「香港華人基督教聯會 盃」，以及九龍禮賢學校陳恩晴同學獲得小學一至 三年級組冠軍「基督教週報盾」。獎項已於三月四 日聯會董事例會中頒發。
麥睿韻同學朗誦羅馬書五章一至十一節，「當 初收到誦材時，正經歷很多不快，我感到上帝藉經 文提醒我要存有盼望。」她分享，自小已參加朗誦 比賽並屢次獲得亞軍，一度感灰心想放棄，加上面 對公開試壓力而得了焦慮症，經文作者的經歷正好 給予她鼓勵。她尤其喜歡當中一句「就是在患難中 也是歡歡喜喜的」，更將之貼在家中案頭上，提醒 自己正站在恩典裏，上帝已預備最好的路。
  是次比賽正值學校考試期，她僅有兩星期進行
朗誦訓練，平日會先對經文作通透 了解，再對着鏡子反複練習，最後 讓母親給予意見再改善。她笑言， 得獎全靠母親嚴謹的對待，更多的 是家人在背後的支持，每次比賽都 會陪伴出席，令她可以放鬆投入其 中。在最後一場校際賽，終獲得冠軍的麥同學非常 感謝上帝，因為冠軍獎項對她意義重大，她最後寄 語基督徒參加者勿忘參賽原因，要將比賽交託予上 帝。
陳恩晴同學朗誦路加福音十八章十五至十七 節，她表示自己從小參加坊間機構舉辦的朗誦興趣 班，導師除了協助她背誦經文外，更指導不同的朗 誦技巧。以今次參賽經文為例，她從經文中得知門 徒責備帶嬰孩見耶穌的人，因此演繹時亦要加重語
陳恩晴同學(左三)及麥睿韻同學(右三)獲得經文朗誦比賽冠軍。
氣，凸出他們憤怒的情感。至於耶穌祝福小孩的語 句是重點信息，更要抑揚頓挫地表達，並注意咬字 和發音等。
她形容自己喜歡說話，朗誦正好配合她的特 質，加上背誦對她而言並不困難，因此得以發揮所 長。自接觸朗誦後，她認為自己除了慢慢習慣在台 上表演外，也更有自信地與陌生人交談，甚至勇敢 充當「小記者」，在課堂上向同學報道日常生活中 所見所聞。
    反思職場牧養觀念
回應在職信徒挑戰
                 牧職神學院、香港基督徒 短期宣教訓練中心及香 港專業人才服務機構已於二 月二十三日，假深水埗平安 福音堂合辦「職場宣教與牧 養運動:信徒篇──回應與 跟隨」，探討現今香港基督 徒面對職場的挑戰及矛盾， 反思如何適切進行職場牧養 和職場宣教。
(左起)朱敏華博士、冼日新博士、司徒永富博士 及陳鳳瓊姑娘，探討在職信徒的挑戰和牧養策略。
息中得到亮光;第二是靈性，切實經 驗聖靈同在，反思工作與信仰的關 係;第三是召命，思考在工作崗位上 如何活出上帝心意，利用現有資源回 應呼召;第四是倫理，洞察行業內不 公義之事並作出回應;最後是佈道， 除了向他人傳福音，也反思自己待人 接物是否與信仰精神相稱。他重申， 在職信徒必須反思五個維度，在職場 上見證真理，最終目標以福音改造職 場文化。
上帝於職場掌權
牧職神學院院長冼日新博士指， 上帝用了六天創造天地，第七天安 息，可見祂是一位工作的神;同時又 祝福人的生活，叫人生養眾多。他表 示:「神不是做完創造工作後便離 開，神仍在世界，如果沒有這個信 念，就只有自己掙扎。」
出埃及記一章八至十四節記載， 當時法老王為了抑壓以色列民的人 口，令他們建造兩座積貨城，並訂下 嚴苛的工作制度，增加人的工作重 擔。他解釋，工作是上帝的心意，其 性質本為美善，然而罪卻扭曲了工作 制度，甚至將擁有上帝樣式的人變成 奴隸。惟他強調，上帝從沒有離開過 人，祂仍然會介入黑暗的時代中，就
如昔日以色列民在困境中愈發加增一 樣。冼博士稱，上帝除了聽見和看顧 人的困苦外，也會透過一些小人物去 改變現況，例如埃及王要收生婆殺掉 所有希伯來婦人所生的男嬰(出一 15-16)，但收生婆卻因敬畏上帝， 選擇存留男嬰的性命。結果，上帝厚 待收生婆，透過其工作讓以色列人多 起來，更使收生婆成為延續上帝救贖 工作的器皿。他續言，從經文看到收 生婆成功的因素是敬畏上帝，信徒應 將此視為引導原則，以存敬畏上帝的 心作職場倫理抉擇。
「基督徒倫理在職場上是指，如 何認識神的屬性，以致經歷神的拯 救，然後跟隨這位神，活出我們是一 班神的子民。」他坦言，信徒未必能 即時改變工作環境，但重申上帝仍是 職場世界的主和掌權者，祂會在黑暗 中作工。
此外，香港專業人才服務機構董 事會主席司徒永富博士公布「二零 一八香港在職信徒工作及牧養處境調 查結果」調查結果(詳情可參閱本報 2839期新聞版);香港基督徒短期 宣教訓練中心董事陳鳳瓊姑娘則鼓勵 信徒主動向牧者傾訴職場難處，並提 醒教牧要從旁陪伴及代禱。
香港基督徒短期宣教訓練中心董 事朱敏華博士開宗名義指，一般人對 宣教缺乏全面理解，只視宣教為差傳 或福音事工。至於心態上，信徒參與 宣教是在已有的資源和時間上，回應 教會訂下的活動，缺乏全面了解宣教 範疇;教會則缺乏認識各信徒的獨特 性，忽略上帝對他們的生命塑造，以 致未有按各人的恩賜設計宣教事工。
反思信仰與工作
他強調，談及宣教不得不提耶穌 吩咐的大使命:「所以你們要去、 使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的
名、給他們施洗。凡我所吩咐你們 的、都教訓他們遵守我就常與你們同 在、直到世界的末了。」(太二十八 19-20)他表示，使命中包括了兩個 目標，分別是「做」門徒及「造」門 徒，意思是自己先成為門徒，過着上 帝喜悅的門徒生活，然後薪火相傳引 領人作門徒，作他人的榜樣。
他續言，信徒如要完成耶穌吩咐 的大使命，必須整合信仰與工作，其 中包括神學、靈性、召命、倫理和佈 道等五個維度。第一是神學，面對未 如理想的職場現實處境時，從聖經信
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教會 之聲 我們對其他國家和種族人士的態度並非先天
的，而是在具體社會的生活及文化中培養出 來的。亞洲不少國家和地區崇拜西方文化，覺得 西方人高人一等，大概是受自己國家的歷史、文 化與及對西方國家的印象所影響。一個人不需要 到過西方國家，也可以形成這種態度。例如，香 港不少樓盤廣告標榜西方國家的貴族或有錢人的 生活方式和品味，甚至請白人種做演員，就是這 種態度的反映，傳媒也塑造着我們對西方人的看 法。另一方面，我們對其他種族人士的歧視，也 是一樣。例如，不少香港人都覺得我們文化上及 經濟上比菲律賓人、印尼人、南亞裔人士都要高 一等，他們不單只是少數族裔，而且得仰賴我們 才能過活。因為，沒有香港僱主請菲律賓或印尼 傭工，他們便沒有收入這麼好的工作。香港新聞 出現的南亞裔人士，往往都是罪犯或疑人。這樣
作者文責自負
 蒲錦昌(中華基督教會香港區會副總幹事)
族裔在香港生活所面對的種種挑戰與難題。而只 有愈來愈多人意識到種族歧視的普遍存在，社會 才有改變的可能。
申命記十章十八至十九節說:「他為孤兒寡婦 伸寃，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要 憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」 不少香港人或上一代都經歷過遷徙和流離失所， 自然對遠離親人的痛苦有深刻的體會，因此，我 們更應體諒和愛護我們中間的少數族裔人士。
希伯來書十三章二節又說:「不可忘記用愛心 接待客旅;因為曾有接待客旅的，不知不覺就接 待了天使。」接待客旅，就是接待上主的使者和 主自己。(參太二十五 31-46)
完全沒有種族歧視的社會，可能並不存在於人 間，意識到自己和所身處社會存在的種族歧視而 努力去對抗和戰勝它，才是我們應該做的事情。
  一起努力消除種族歧視
說來，每個人都可能形成了對某個種族歧視的心 態而不自知。而種族歧視就算是文化上容許的， 也是香港法律上所禁止的，同時又是聯合國所致 力消除的。一九六六年起，聯合國便訂定三月 二十一日為消除種族歧視國際日，並號召國際社 會努力消除各種形式的種族歧視，以避免一九六 零年三月二十一日南非在種族隔離意識型態下殺 害六十九名和平示威者的悲劇在人類歷史中重演。
人類雖然擺脫不了以自己為中心去思考及生 活，凡事常常從自己的好處去考慮，但是，我們 也有儒家所講推己及人的能力;聖經所教導我們 愛人如己的誡命;一般人所講的同情心;心理學 家所講的同理心。我們中間當母親的，只要想想 一、兩年不能和子女見面的牽掛，就可以理解身 為母親的外籍傭工到外地打工的痛苦。我們只要 多從對方的角度看事情，就會更了解和同情少數
   城市 心靈
學校圖書館今昔
吳思源
  學校的圖書館，原本像個天堂， 在那裏工作的人，也原本工作 得很開心，日日看着天真無邪、無 憂無慮的小孩子，多可享有長壽。
那日子圖書館的管理員，按學 生的需要及興趣訂購圖書，然後編 碼、裝禎、上架。她們多趁學生上 課時盡快做妥這些事情，因為當小 息及下課後，學生多湧進圖書館， 找喜歡的圖書看。那些年沒甚麼拔 尖補底，也不用參加甚麼興趣班， 即使頑劣或欠交功課的也只佔少數。 大部分走入圖書館的學生多是開開 心心的。這時候管理員姐姐總會走 過來，言笑晏晏的跟學生們談天。
「啊，圖書館剛剛入了一套安 徒生童話集，你們喜歡看嗎?」
小朋友雙眼頓時發亮。
「姐姐和你們講魯濱遜飄流記， 好不好?」
「好呀!好呀!」
孩子們立時圍着她，職員姐姐 笑不攏嘴。
學校的圖書館本來就是如此， 輕輕鬆鬆，只提供一個愉快和自由 閱讀的環境，不用搞甚麼年度計畫、
跨校比賽、閱讀獎勵⋯⋯全都是多 餘，也無助提升學生的閱讀興趣。
我突然想起上世紀八十年代我 曾被聖保祿女子中學圖書館主任邀 請到該校講一個鼓勵閱讀的講座。 講甚麼我已全忘記了，但兩年前凑 巧認識了該校一位校友，她中學畢 業不久已出來社會做事，但仍喜歡 閱讀有空，也常去公立圖書館。
以前在學校圖書館任管理員的 人，多是女性，比較文靜，喜歡讀 書，熱愛小朋友。校長信任她，也 明白她，而她也有相當的閱讀品味， 懂得邀何紫、潘金英、小思等到學 校演講，學生要來聽就可以了，不 用畫蛇添足寫甚麼感想，更不用做 問卷評核確定學生聽講後的效績。
香港的教育局長楊先生一定明 白這個道理，否則他也不會送他的 子女到外國讀書。而美加澳紐以及 歐洲的中、小學圖書館，大都像我 所說的那種樣式。
只是香港那位抵不住壓力而輕 生的圖書館老師，是生不逢時了， 十分令人惋惜。
  牧心 世情
   上週政府公佈醫療券檢討結果，建議用者於視光師項目上 設限，每兩年二千元。一般反應良好，惟獨視光師行業 反對。
筆者也是醫療券受益人，但是蒙上帝保守，身體尚算健 康，學院雖然買了醫療保險，但十年間只申請了一次數千元的 小手術。因此也從沒有使用醫療券。去年第一次使用，就是配 眼鏡一對，一次清袋，五千元累積存款只剩下百多元。
筆者自二十多年前開始有老花現象，於是要配老花專用的 漸進式眼鏡，光顧的是信徒開設有視光師長駐的商店，一方面 有口碑，另一方面有折扣，鏡片二千多元，鏡架千多元，合共 三千多元。然後每隔數年因老花及近視度數有變，都會重新配 鏡片或鏡架，因此對去年四千多元 ( 配優質膠鏡片 ) 的收費也 不以為意。但從來沒為意有視光師費用的項目，相信是包在鏡 片及鏡架費用內。
從政府公布的數字及個案，醫療券用於視光師 ( 自然連配 眼鏡 ) 項目上，實在見到有濫用過案。對筆者言，費用與以往 相差不大，因此不算濫用。但對其他人言，例如慣用千多兩千 元的鏡片鏡架，可以被說服購買更高價的鏡片鏡架，或購買多 一兩副後備眼鏡，目的是用盡醫療券存款。因此政府建議設限 也是合理。
其實更正面的是讓受益人曉得如何運用醫療券。在商業社 會，在商言商，每一行業都想擴大市場及賺取更大盈利，游說 他人消費是理所當然。預防濫用的重點，不單單是消極的設 限，更要積極的「教育」，讓受益人懂得如何運用，可以拒絕 不合規不合理的游說。
坊間眾多的長者服務中心，包括教會，都可以設計一些講 座、活動及小組等來分享保持健康之道，以及如何善用醫療券 等資源，使長者可以更能善用政府提供的醫療券服務。
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  醫療券與配眼鏡 陸輝
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主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
    九 半島賞教堂 龍
吳松街 191 號
  區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
上世紀五零年代，國內戰亂止息 不久，大量民眾持續湧至香 港。那年代，香港可說是一個「難民 城市」。由於不少居民只視香港作為 中轉跳板，等待時機再續移往其他地 區;因此直至六零年代，香港亦可算 一個「移民城市」。
踏入七零年代，二十年之前「新 來港移民」的第二代，長大成人;他 們是香港在戰後出生的第一代，是社 會的「新青年」。那時香港社會經歷 經濟起飛，大致上初步脫貧。這新一 代青年的父輩所離開的國內鄉土、尚 未發生「改革開放」，而「香港回歸」 尚未是那時的當前課題。這香港戰後 的第一代青年需要重尋身分，為人生 定向。
關愛青年，扶立青年— 「突破
機構」在一九七三 突破中心位置。 年為此成立。機構
 最先的工作是出版 雜誌，並設立輔導服務;再不久就闖 進多媒體圈子，既在電台佔有節目時 段，亦製作節目於電視台播放，甚至 公開演出。隨後機構的服務愈趨多 元;甚至應邀到外地推廣經驗。
機構取名「突破」，認為與青年 同行，就需要貼近時代脈搏，作創新 先鋒，並且提供交流平台，導引青年 建立人生路向。這股服侍的宗旨和使 命，稱為「突破運動」。機構又認定， 「運動」的延展，不單只提供多元服 務;機構一直注重教育和研究，經常 舉辦領袖訓練及青少年培訓。
吳松街一百九十一號原本是一幢 一般的、由發展商建造的商業大廈。
突破中心。
「突破機構」在一九八五年購入整幢
大廈，作為辦事處及活動的總部。能
夠有高遠的前瞻和服侍的信心去購買
整幢大廈，是香港「福音機構」史無
前例的突破。這也正是「突破機構」
的本色。
在一九九六年，「突破機構」 的總部遷入位於沙田的「突破青年 村」。吳松街「突破中心」需要調整 角色，重新定位。一直以來，這處場 地，尤其低層，都以不同的面貌面向 新一代青年。或書廊，或餐廚，或其 他活動，「突破中心」仍在導引青年 創路行。
    釋經 講道 今天的福音經課是出自路加福音
十三章三十一至三十五節，記 載到耶穌與法利賽人的一段對話及為 耶路撒冷唱出的哀歌，可算是整個 十三章講論有關上帝國度的一個小總 結。
順服上帝，踏上死路 (十三 31-33)
經文一開始，記載了有幾個法利 賽人勸告耶穌，叫祂快快離開耶路 撒冷，因他們知道希律要殺祂。事 實上，我們無法確知他們勸說背後的 動機，但有一事可以確實知道的，就 是無論出於好意或另有居心，他們以 死亡的威嚇來勸告耶穌，最終目的是 要耶穌離開耶路撒冷。耶穌知道惟有 在耶路撒冷釘身十架才成就上帝的心 意，所以拒絕了他們的好意，說:「今 天明天後天我必須向前走，因為先知 是不可能在耶路撒冷之外被害的。」 (十三 33)耶穌的回應反映了兩點:
趙慧德 (基督教香港信義會活靈堂牧師)
  第一，面對着這些不知是善是惡的法 利賽人和背後那位像「狐狸」一樣奸 狡的希律，耶穌勇於拒絕他們的意 思，只堅定順服上帝的旨意，並且不 會縮減地上一天的工作來作出妥協。 第二，耶穌清楚知道祂來這個世界的 目的和遭遇，面對將要被殺害的痛 苦，他仍是表現出溫柔耐心，等待上 帝要成就的時間。面對耶穌基督所做 的一切，猶太人領情嗎? 愛人到底，廣施憐憫
(十三 34-35)
上帝三番四次派先知甚至是祂的 獨生子耶穌基督進到猶太人中間， 叫他們悔改歸向祂，但猶太人並不 接受。所以耶穌唱了一首哀歌:「耶 路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先 知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏 來的人。我多少次想聚集你的兒女， 好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，可 是你們不願意。」(十三 34)耶穌
愛祂的子民，甚至願意以死來救贖他 們的生命;但換來的，只有不斷被拒 絕、出賣和被殺害。這實在令耶穌心 碎。上帝是公義的，所以對着頑梗不 信的猶太人，耶穌要向他們發出警 告和審判:「看吧，你們的家要被廢 棄。」(十三 35a)當然，我們知道 耶穌這番話在主後七十年應驗了，耶 路撒冷被毀，成為了一片荒場。不 過，上帝是憐憫人的，耶穌的哀歌並 沒有在這句話後就止住，祂最後說: 「我告訴你們，你們絕不會再見到 我，直到你們說:『奉主名來的是應 當稱頌的!』」(十三 35b)耶穌仍 然等待祂的子民回轉，仍然給予世人 機會，只要在耶穌基督再來以先，人 願意悔改、承認耶穌為生命的主，這 人仍然可以成為上帝的兒女!
結語
耶穌順服上帝的旨意，甘願為人 走上十字架的路。面對自己的子民，
明知他們不接納祂、不領祂的情，並 且已向他們發出嚴厲的警告;但耶穌 在他們還未悔改回轉以先，就已一早 定意為他們獻上自己為贖罪祭，並且 今天仍給世人回轉的機會。「為義人 死，是少有的;為仁人死，或者有敢 做的。惟有基督在我們還作罪人的時 候為我們死，上帝的愛就在此向我 們顯明了。」(羅五 7-8)這是耶穌 基督對世人的愛!作為基督徒，我們 要怎樣回應耶穌的救恩?我們對耶穌 捨身的愛無動於衷嗎?我們有否選擇 性地聽從耶穌的教導?面對現今愈來 愈多的逼迫和充滿試探誘惑的世界， 我們能否仍時刻堅守主道，勇敢為主 作見證，並願意效法基督，捨棄自己 所擁有的財富、物質、享受或面子去 服事他人，以整個生命來回應主的大 愛?求主赦免，並幫助憐憫我們!
  順服上主，以致於死
預苦期第二主日(創十五 1-12、詩二十七 1-14、腓三 17-4:1、路十三 31-35)
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主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   清泉
關愛受造世界是「堅離地」的信仰嗎?今天 的教會如何「不離地」實踐與受造世界一 同敬拜讚美創造主呢?其癥結是關乎屬靈問題， 那麼，就從這問題着手吧!
自從我參加一個熱愛跳讚美操的羣組後，我 有不一樣的屬靈體驗。羣組成員來自幾間不同教 會，也有非信徒及慕道朋友參加;平日羣組會在 社區的會堂、公園或球場跳讚美操，也歡迎路過 的街坊隨時加入;主日成員就各自返回教會跳， 順道帶領慕道朋友參加教會聚會;假日我們會走 到郊外跳讚美操，與天地、萬物一同讚美神，全 人投入親近祂，正如聖經所說「你們要讚美耶和 華，在神的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美 祂!」( 詩一五零 1) 建立人與神、人與人、人與 受造世界的親密關係，並享受和諧共處之優美。
見證
人世間的苦難並沒有時空的限制，在聖經裏面 不難找到單親家庭人物。然而，上帝是看顧 孤兒寡婦的，而且上帝也特別吩咐以色列人要關 顧他們民中寄居的、貧窮的、孤兒和寡婦。路加 福音七章記載有一個住在拿因的寡婦，拿因城在 耶穌家鄉拿撒勒不遠的東南部。當耶穌走到城門 口時，剛好遇上一場葬禮。當時人山人海，一問 之下，原來是一位寡婦的獨子去世。 在當時的農 業社會，女人的生計要靠家中的男人，這位本是 寡婦的婦人，現在唯一的希望都破滅，可憐白頭 人送黑頭人。聖經描述當時跟隨耶穌的羣眾極多，
以色列
與受造世界一同敬拜讚美
透過讚美操，成員們不單培養個人屬靈生命，也 促進身、心、社、靈健康，並藉活動關懷社區， 宣揚基督的福音。
在神的預備下，羣組結識了一位酷愛行山的非 信徒朋友;他對大自然的鍾情，與他成長在香港 僅存的水鄉大澳有關。在他的帶領下，我們更多 穿梭香港的山林，並多次造訪他的祖居，讓我們 一班城市人能與鄉郊的社羣建立起關係來。去年 超強颱風「山竹」襲港，整個羣組都十分擔心他 仍在棚屋居住的家人，我們紛紛為他們及大澳居 民的安危祈禱;雖然大澳受颶風影響，但他們堅 毅面對風災的精神，反而成了寶貴的屬靈教材， 讓我們在羣組聚會中，去思考人與大自然相互依 存之關係。
生與死相遇
而陪同寡婦送殯的人也相當多。於是一隊送死人 的隊伍，與一隊跟隨主耶穌的隊伍在城門口相遇。 當死亡遇上掌管生命的主，就無法站立得住。 耶穌看到可憐的寡婦，失去她的獨生子，於是 憐憫她，對她說，「不要哭。」(路七 13)聖經 多處記載主耶穌對世人困苦的回應，總是充滿憐 憫的心腸。主耶穌上前，按着沒有封蓋的棺材， 對少年人說，「我吩咐你起來。」 (路七 14)少 年人一聽到主的吩咐就坐起來，本來是悲傷的隊 伍，一下子爆發出驚訝和歡樂的聲音。少年人又
活起來，盼望重現在這位寡婦生命中。
胡慧賢
我們深感關愛受造世界的重要，看見「山竹」 過後，全港滿目瘡痍，塌樹處處，特別是偏遠的 離島，海岸更遍滿因海水倒灌而留下來的垃圾， 久久仍未清理。我們自發組隊到東龍島協助島民 善後，與其他義工隊一同合作清理，希望盡快回 復它的原貌;幾個月後，我們重回東龍島跳讚美 操，海岸的美景重現，很興奮可以再次與東龍島 復原的景物一同敬拜神。
神是宣教的神(Missio Dei)，那位行山領隊 以及風災善後的義工們無論是否認識創造主，都 能看見神偉大的創造，而愛惜大自然;當作為神 的兒女去實踐祂的使命，又豈能對受造世界的人 為破壞視若無睹呢?
陳倩明(砂拉越)
然而假如寡婦真的以為兒子的生命就是她的盼 望和一切，恐怕她雖然經歷如此奇妙的奇跡，以 後還是會再失望，因為終究在世的生命還是要失 去。真正帶來盼望的是賜予生命和勝過死亡的主 耶穌。主也許會給予生命，也許會拿去生命，當 我們緊緊信靠和抓住那生命的主時，我們卻能在 人世的疾苦和悲哀中，得着慰藉。
惟有遇到復活的主耶穌基督，才有真安慰;惟 有基督才能改變死亡的殘酷，因為只有生命才能 吞滅死亡。
猶太人的核心
   明 心
     深 入
  男人最痛的事— 割禮!男人不用經歷生產的 痛，但女士不太明白，男人的陽皮神經線及 血管很多，古時在完成沒有麻醉的割禮後，要將 傷口包上紗布，再定時撕下紗布更換，是有多麼 的痛。
割禮是神和亞伯拉罕的子孫所立的約定。《利 未記》中也列明，行割禮的時間，是在男嬰出生 後第八日，因為嬰兒的復元力很強，割下陽皮後， 幾天就會康復，而且不用縫針，耶穌也是第八日 行禮。
如果是成人，康復時間最少要兩星期，康復過 程中，尿液會滲漏，也會傷口出血，坐下、站立、 睡覺轉身也很痛，亞伯拉罕是在九十九歲時行割 禮，可想而知，他的勇氣及順服何其大。
在《舊約》中，割禮發生在重要的時刻之前， 例如亞伯拉罕割禮後一年，以撒就出生了;當約 書亞帶以色列民進入迦南後，神沒有叫全軍即 時去打仗，而是為曠野出生的一代人在吉甲行 割禮，可見神很看重以色列人與祂的約定。當 然也要約書亞順服，因為所有男丁會失去戰鬥 力，連跑步的能力也沒有，更別說要出去爭戰。 以色列人守了約定，神也守約使他們得勝。
到了新約時代，也出現了一個問題，外邦信 徒是否要行割禮?猶太人信徒認為行割禮是優越 的記號，叫外邦人為「未受割禮之人」，不過保 羅在加拉太書三章二十九節中回應了:「你們既 屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承 受產業的了。」所以後世不要求信徒受割禮。
與神有約，男人最痛的割禮
周庭溎
                    (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
淨 山
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 成為猶太人，不只是衣飾，而要在肉身上有印記。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[性侵犯是慘痛的經歷，但受害者見到侵犯他的人，卻反而會有本文 題目的反應。我們以為死的該是做了壞事的人，但事實上許多創 傷受害者卻會很災難性地掉進無助害怕的狀態之中。
這些是創傷的後遺症，因為創傷本身奪走了個人的安全感，自我被 侵犯，令這個人喪失了尊嚴 及自我保護的能力，所以感
覺上像無助軟弱的小孩子般。 如果一個人本來的價值感較 低，他更會完全被摧毀一樣， 要康復是很困難的事!
侵犯者除了會令到受害 的人覺得難堪，更會使到受 害者自責，認為是自己的問 題而不能接受自己。
這些可怕的經歷，在脆 弱的心靈上負荷不來，如果 處理上不夠敏感，很易會造 成更大的傷害。
面對我們接受不到的事 情，最直接的本能反應是走 避。可是愈是逃避，恐慌就 愈大，令到受害者沒有辦法 建立健康的關係，無法專注 工作，甚至出現自閉、自殘 與自殺的行為。
印證第 2847 期
主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
「我死啦!我見到害我嘅壞蛋!」
 印證
畫
出 深情
5
黃葉仲萍
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E療行傳 對香港院牧事工的感想
蘇以葆
院牧服侍的本質
院牧的工作是神聖的服侍、與主同工，也是生 命與生命的交流、同行的進程，需要用心去陪伴 他人度過生命的難關，藉此展現上帝臨在的標記， 為人帶來上帝的平安與福氣。聖公會的神學理念 強調以「道成肉身」來實踐主的愛，因此重視關 懷的行動。在醫院的院牧服侍不等同床邊佈道， 更是着重關懷病友、家屬及醫院員工的生命。院 牧的專業不但是知識和技巧，更重要的是其心志， 院牧需要清楚上帝的呼召，並要具備愛心、熱誠、 美好的見證及牧者的心腸;院牧的「所為」(doing) 是重要，而他的「所是」(being)更是重要。然而， 院牧亦要了解自己所需要的知識，在不同方面持 續進修、終身學習，例如醫學常識、心理學、輔導、 神學、靈修、倫理學......等等，透過知識的進深 令手中的服侍帶來更大的果效;同時要莫忘初心， 常反省自己的心靈及生命的狀況才會令自己成長， 清楚自己不單是一位輔導員，也是病人及醫護人 員的牧者。
院牧專業的發展
要成為院牧，首先當然要有全職事奉的神學訓 練，因為院牧是牧養的服侍，與一般服務的工作 有別。至於專業的要求，其實都如其他專業團體 一樣，是有一個進程，由寬鬆到逐漸收緊，這進 程是逐步提升專業的要求，達到優化專業的水準。 開辦課程的專業團體，當舉辦「臨床牧養關懷課 程」(Clinical Pastoral Education, CPE)時，可以 清楚說明課程的招募對象，以致院牧們清楚報讀 符合其需要的課程。另一方面，隨着病人、醫護 人員的數目持續上升，院牧服侍的需求愈來愈大， 我們需要培育更多院牧督導(Supervisor)以面對 長遠的需要，以致可以開辦更多 CPE 課程，訓練 更多院牧回應事工的需要。其實要委身成為院牧， 必須具備很大的信心，並願意付出很大的愛心默 默耕耘，這是很值得我們欣賞及尊敬的。院牧所 作的事，就如主耶穌提到「作在弟兄中一個最小 的身上」的事，或像「好撒瑪利亞人」比喻中那 位甘心樂意幫助有需要的人的好鄰舍。院牧的服
侍雖然面對很大的壓力，但院牧們仍須努力作這 有意義的工作，用心成為主忠心的僕人，完成祂 的使命。
院牧事工的推廣
院牧界可向公眾更多推廣院牧服侍的性質、果 效與意義，建立院牧事工的公眾形象，將關愛傳 遍香港;同時呼召更多人加入團隊，因為隨着病 人、醫護人員的數目持續上升，對院牧服侍的需 求更大。個別有需要的醫院可嘗試招募義務院牧， 協助及支援院牧服侍。至於資源方面，需要為院 牧提供更多在職持續訓練，並且藉着推廣院牧服 侍，鼓勵更多教會對院牧事工的關注，從而支持 此事工;同時亦希望醫院管理局更多開放和支持 院牧服侍，讓更多病人、家屬及醫護人員受惠。
  求主賜福賜恩予院牧們，繼續燃亮生命!
* 節錄《慈聲》 第 167 期文章，蒙香港醫院 院牧事工聯會允准轉載。
治療創傷需要從關注傷
害開始，從右腦的感受轉向
左腦的理性組織，來回往
返，深化認識及接納。但這
過程不可勉強，受害者需要
深深感受到自我的操控能
力，治療需要跟隨着當事人
的步伐慢慢進行。當然這過 程更需要許多的愛與憐憫，沒有經歷過神的愛與憐憫，很難明白受創者 的困難與掙扎。所以受傷的治療者往往在這些特別的地方顯出來!
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[文林
文林
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      第 2847 期
主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
      廣蔭 頤養 家中不同的角落也擺放着不同語言的說明書，
指導我如何正確使用家中的大小電器和用 品，但真的認真翻開過、跟着說明書的步驟和指導 去正確地使用又有多少?很多時候，「說明書」往 往是被冷落放在一旁，但又捨不得丟掉。然而，當 有需要時卻能在第一時間告訴你它存在的價值。
「家有一老、如有一寶」這句中國智慧的諺 語，小時候已曾聽說過，家中的長輩們一生走過崎 嶇坎坷難行的路，生命中留下的痕跡，歷練後的人 生觀、生活體驗、處事態度等，也是他們最寶貴的 經驗。然而，時移世易，年輕的我們或許早就已經 對他們的人生訓誨、生活智慧置於腦後，長輩們也 被冷落在一旁。
前陣子，超過三十位患有初至中期認知障礙症 的長輩參與「不再一樣— 長者表達藝術治療小 組」，總共蒐集了五個小組的參加者寶貴的經驗。 昔日曾經滄海，或是名成利就的長輩，今日卻因患 上認知障礙症，面對着記憶力、集中力、視覺空間 感、執行能力、表達能力、日常生活照顧能力、身 體功能日漸衰退，往往自愧不如，苦不堪言。
黃姐訴說:
「我個腦好似遲鈍了，壞死了，甚麼也不能容 易記着，腳步也一天比一天慢下來了。」
 智慧說明書
 — 「不再一樣」長者表達藝術治療小組
「不再一樣— 長者表達藝術治療小組」— 透過表達藝術治療，重整他們昔日和今日生命的經 驗，以及對於未來生命的看法，好讓我們在他們身 體和腦部退化，語言表達能力衰退的過程裏，藉創 意藝術方式蒐集他們寶貴的智慧語錄，讓我們的生 命，學懂更明白和尊重他們，也將他們的生命睿 智，成為我們的「智慧說明書」，萬方流傳:
智慧語錄(一)珍愛兒女、傳承大愛
「最珍貴的寶貝」
九十五歲的藝術家文桃述說自己一生將健康、 做事忠心的精神留給自己的子女，並依循主耶穌的 教導，主耶穌帶領他們行正路，成為社會的棟樑。
「開心的小狗」
九十六歲的藝術家亞樹想起昔日與小狗玩樂的 情境，並教導我們要常存開心和正面，活到老、學 到老的生活態度，而且將自己這寶貴的財寶留給下 一代。
「花」
花給人的印象是賞心悅目，香氣芬芳。九十四 歲的藝術家好姐將這朵「花」送給身邊的孫兒、朋 友，希望大家每天過着開開心心、高尚美麗的生 活、每天散發着主耶穌的香氣。
何婉慧(廣蔭頤養院院長)
智慧語錄(二)食得回味、以家為樂
「給兒女的壽司」
八十六歲的藝術家美美親手為兒女準備他們喜 愛的食物，寄語他們有溫飽，有幸福美滿的生活， 表達母親對兒女無微不至的愛。
「孫女的薄餅」
八十四歲的藝術家彩虹為孫女兒送上一份用心 製作的薄餅，以自己老有所學的精神，勸勉孫女兒 在繁忙的學業生活中，多加關心家人，生命夾雜着 愛，並朝着自己的目標進發。
「桃」
甜美的桃喚起過去甜蜜的片段，八十三歲的藝 術家蓮姐透過回憶生命連結過去，與家人一起的美 好時光，成了今天度過老年所需的重要養分。
             面對衰退，九十歲的金姐卻說:
  「想起五尾臨園，也就開心。」
  開心，真的是如此簡單嗎?
金姐的開心，也就是從自由想像、隨心創作， 而讓她重新回想開心的源頭。
表達藝術治療的過程乃藉着不同形式的藝術創 作，包括舞蹈與動作、話劇、視覺藝術、音樂等， 引導參加者超越言語界限，表達內在的思想及情 感，幫助他們發揮內在潛能及創作能力，從而達到 治療個人心靈，促進全人的發展。
           基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We ]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[    文林
文林
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  第 2847 期
主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
  智慧語錄(三)從容不迫、活在當下
智慧語錄(四)突破界限、創意無限
「自由暢泳的錦鯉魚」
八十四歲的藝術家文劍，嚮往魚在大海中自 由自在地暢泳的生活，藉此表達現在過着無拘無束 的生活，知足常樂。
「竹林深處」
八十—歲的藝術家司徒美，透過一筆又一筆的 自由創作，看見以往流離失所的日子，但也想像在 困境中且嚮往竹林深處的安靜、魚自在的生活。
智慧語錄(五)使命不斷、展望未來
「為主發光」
九十三歲的藝術家靈靈以小蟲比喻自己謙卑 的人生，並肯定的提醒我們:「主耶穌用寶血洗淨 我們的罪，只要大家願意追隨主耶穌，為主服侍身 邊的人，便可以發光發熱，活得燦爛。」
「福氣傳承」
八十九歲的藝術家珠姐以烏龜作主題，為牠 製作水泡、水盆等，讓牠可以過着平安喜樂的生 活。正如主耶穌為我們預備了一個美好的地方 — 天家，讓我們不怕死亡，只要隨時抓緊使命，作 好準備，分享
福音，將美好 的福氣傳揚下 去，接受祂的 恩典和祝福。
「十字架」
八十七歲的藝 術家妙妙提醒我們 人生總會經歷許多 難關、轉變，但神 愛世人的信念是永 恆不變的。只要我 們願意信靠祂，堅 守神的話語，享受 衪給我們的時刻， 心中便不再懼怕， 且滿有平安。
「療癒的雪糕筒」
九十一歲的藝術家冰冰 告訴我們:「很多時候，人 生在於一個選擇，人可以選 擇用不同的情緒、態度來面 對老年的生活，就像繽紛色 彩與各樣味道的雪糕甜筒， 看起來非常療癒，吃起來的 甜也讓「腦」中的快樂元素 增加，心情也變得更好，讓 我們珍惜此時此刻，享受這 份甜美的時光。」
      「雨後彩虹」
八十九歲的藝術 家珍姐分享人的一生 總不會一帆風順，但 有神的引領下，只要 活在當下，每個逆境 到最後都能像雨後的 彩虹一樣色彩繽紛， 為生命添上色彩。
         這本「智慧說明書」，一頁頁的指導着我們面對人生的不清楚、不明瞭、 不理解。當中各種睿智、喜樂、感恩、自在，都是長輩們能夠突破自己的障礙， 送給在逆境中的我們最珍貴的鼓勵和鞭策。讓我們在歷練中，藉着他們的智慧， 從容不迫地面對每個困難與挑戰，帶着從上而來的使命，活出獨特且不一樣的 人生。共勉之。
                   (相片已獲長者及家屬同意轉載。)
    誰明 宣子心 岑阮幗雄
蒙福的一羣— 宣子
  我有兩名孩子，當我們開始宣教的時候， 大兒子剛兩歲，而女兒則在工場出生， 所以對他們來說，從小開始，便穿上「宣子」 的衣服，或許就是這個原因，宣子所面對的 困難，就例如朋輩相處、語言和搬遷等，都 沒有困擾他們。
我們宣教的對象主要是華人，話雖如此， 但第一個工場卻有小印度之稱;每逢過年過 節，滿街滿巷都是印度人，還以為自己去了 印度。所以學校的佈置也以印度教為主。兒 子入讀一年級，送他上學，踏進校門接待處， 迎面而來就是一座打扮鮮明的印度佛，這個 實在困擾我，我切切不想兒子在這種環境下 受教育，我可以作甚麼呢?這裏的教育是以 校區來劃分，每區的孩子就讀的學校已經劃 分好，除非付上昂貴的學費讀私校，唯一的
方法就是祈禱。
神不需要我們等很長時間，便把我們一 家抽離這個工場。工場主任將我們派到一個 內戰仍未完全結束的地方。初到貴境，大街 小巷都看到手持機關槍的步兵，坦克車在路 上來回巡邏，好不緊張;但另一方面，這個 地方卻保留了傳統教育制度，相信這也是我 們華人父母喜歡的學習模式。就是有測驗和 默書，與此同時，更有我們基督徒父母最愛 的聖經課;雖然是小學，但上課前有早會， 讓孩子在學校也學習聖經的教導，就這樣， 我兩個孩子就在這個環境打穩了信仰的基 礎。
兒子和女兒先後要踏上中學，神將我們 從這個小島遷到城市;小島生活純樸、簡單、 挑戰性不高，發展也有限制。要預備孩子踏
上大學和社會，有一定的制肘，神適時的將 我們調往城市，這裏有全國十名內的男、女 中學，培養孩子們踏上大學，選擇方向，接 觸社會，接受挑戰。
今天我兩個孩子已經長大成人，我們走 過的每一個工場，都有他們的蹤跡。每次他 們回去探望當地的朋友，都受到歡迎，因為 每一個地方總有一些人與他們一同成長，一 同經歷神，一同事奉。
有回女兒分享老闆對她的稱讚:「以你 這個年紀，走過這麼多地方，實在少有，你 比我去的地方還多。」
若不是耶和華的恩典，沒有一樣可誇; 作為宣教士的父母，看着自己的子女，我只 有深深的說，「他們是蒙福的一羣!」
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廣告 第2847期 主曆2019年3月17日(禮拜日)
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主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特別出版《主恩永偕─香 港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。由吳思源先生及李金強博士合編，並得到本港 教會史學者李志剛牧師、邢福增博士、吳梓明博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合力研究撰文， 從過去片段殘卷中追溯先賢創會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序 言所說:「盼望前賢對香港華人基督教聯會的貢獻， 可作後人的指引。」專書共分十章，按聯會各部事工 詳述發展歷史，其中包括佈道事工、社會事工、賑濟 事工、教育事工及文字事工，盼以前賢貢獻成後人指 引。
合編:吳思源、李金強 出版:香港華人基督教聯會 頁數:二百八十三頁 定價:港幣一百六十元正
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主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  最近從圖書館借來《死刑囚的教誨師》一書，閱讀 後感觸甚深。全書內容來自一位老僧侶的自白， 由於日本監獄有箝口令規定，教誨師生前必須對死刑囚 一切保密，因此書中內容雖用了化名，仍然要在老僧侶 離世後才可公開。
教誨師類似輔導員，主要工作就是定期到監獄探訪 囚犯，跟他們對話，引導他們離世前尋找生存的意義， 甚至要在死刑執行時作見證人。作者堀田惠子花了幾年 時間去訪問當教誨師超過半世紀的渡邊和尚，逐漸把他 看見的「生與死」紀錄成書。為本書寫推薦序的黃牧師， 是台灣更生團契負責人，同樣在監獄內做教誨志工。他 認為此書的人物和故事寫得非常精彩，能夠把死刑囚的 成長背景和教誨師的生命經歷交織一起，是一部勸世箴 言。
作者選取最典型的個案穿插寫作:為了一杯酒殺警 逃獄的山本，非共黨員卻承擔真黨員犯下罪行的竹內， 為錢教唆並動手殺人的女死刑囚小林嘉羽，連字都不會 寫的強姦殺人犯木內，右手傷殘常被取笑滿心憤怒犯下 殺人罪的大橋，有特殊性癖好的連續殺人犯白木，為了 報復對生母怨恨而殺人的橫田......透過定期探訪，渡邊 慢慢進入他們的內心，明白他們犯罪的成因，明白他們 背後悲慘的故事。
根據上述個案，可以看到罪犯們的共通點:其一是 知識水準較低，頭腦不夠清晰，缺乏思考分析能力，是 非觀念薄弱，以致走上犯罪之途;其二是家庭關係疏離， 沒有愛的溫暖動力，心中有恨是犯案主因;其三是沒有 宗教信仰的支持，找不到生命的意義。宗教信仰在三者 中是最重要的，尋得信仰，與主相遇，生命才能真正的 不一樣。
  絮語
  平 視
  人生
那些年，我們一起在 FES 的日子(下)
李灝麟
我主要認識兩位同工，他們的行事為人教我不禁相信，假如更多求學階 段的人能遇上 FES，絕對是件好事。 第一位是前同工劉偉業牧師(大家稱他阿超)。阿超是個搞笑高手，儘 管滿腦子神學家的名字，又慣性書獃子似的一書在手，但他一開腔就會令你 笑彎了腰。我在一個希伯來文班跟他學習，他是老師，我則是個「戥腳」學 生。是這樣的，當時我所追求的女生(即現在的太太)在臉書 inbox(收件 匣)，說阿超免費教授希伯來文，自己有興趣學，只要湊夠五人就開班，現 在卻欠一人，問我會否也感興趣。當時的我其實已被寫作論文一事折騰得半 死，平生亦或未想過慕道班要用希伯來文查考聖經，不過她如此問，別說希 伯來文，要是毛里求斯語(或無里頭語)，也會欣然奉陪。阿超果然履行諾 言，一星期後便開班，當上只有五個學生的語文老師。初初見面不久，他有 次跟我一起搭火車，明明應該大埔墟落，卻陪我搭到上水，寧願自己坐回頭 車，為的只是與我多聊一刻。
另一位我認識的是團契部的蔣文忠博士，同樣因為我太太的緣故而繫 上。有次問他借場，好讓我的學生一訪 FES 的「小息書店」，並開個小小讀 書會。文忠二話不說便答應，兼且抽時間在讀書會亮相，與學生一起共悟人 間。月前，我又肆無忌憚，經電郵問文忠 FES 可否到校舉辦體驗活動。他馬 上覆，叫我給他電話號碼好在 WhatsApp 續談。近日，文忠接過 FES 總幹 事一棒。他在就職禮上吐露，現在除了本身的家人，還多了 FES 這「第二頭 家」。後一個家的財務狀況似乎不太穩健，會計師一看也不禁皺皺眉。但文 忠沒有礙於財政壓力，對機構同仁施行更多操控，倒鼓勵大家只管繼續各展 所長就行了。台下的我聽得十分舒服，想到這就是 empowerment 了，即與 同工分享權力。
FES 年前過了六十週年誌慶，我深深期盼可以親眼見證她的百年慶典。 於我，FES 體現出一個訊息，就是回到信仰的基本步，重視人多於重數字。
   阡陌 上的邂逅 「一個健全的男孩一生當中總有一段時期，會熱切渴望去個甚麼地方
挖掘寶藏。」(馬克吐溫 1835~1910)
《湯姆歷險記》有很大篇幅寫主角湯姆拉了哈克一道去尋寶。哈克是 無人照料沒書念的野孩子，穿著破衣到處浪蕩，愛睡糖桶。
話說兩個小子在相傳荒廢的鬼屋歷險。兩人爬上了樓梯，竟從洞孔看 到二賊在商量一項「危險」工作，並計畫逃亡。其中一個賊是村中逃脫的 殺人兇手印第安喬。一個移走壁爐後壁一塊石頭，拿出一袋叮噹響的袋子， 那是六百五十枚銀幣。喬則用獵刀挖洞，結果挖穿了一個箱子，一抓，裏 面全是金幣 ! 二賊齊力挖出滿滿一鐵箱子的寶!他們商量再做一單劫案。 寶箱暫且移往「二號，十字底下」。這是藏寶暗號，甚麼意思啊?
隔天村裏的法官要辦野餐大會，村裏小孩都接到請帖。星期六大家登 上了蒸氣渡輪，南駛三哩後泊在山谷口。上岸後大伙又玩又吃，吃完了有 人號召往山洞裏探險。麥克道格拉斯洞可是個大迷宮啊，大迷宮還套小迷 宮，沒有一個迷宮有盡頭。雖然如此，大家七零八落都能回到洞口，上了船， 每個人都回了家，就是法官女兒蓓姬和湯姆下落不明。原來湯姆帶蓓姬探 險，竟找不到原來的路。蓓姬哭了，哭累了睡。湯姆自個兒在山洞迷宮找路， 發現寶藏暗號:「二號，十字底下」竟在洞穴裏。就在他碰上印第安喬出
洞穴掘寶記
   黎海華
現的大石頭上，有十字煙燻的記號。
後來湯姆帶着蓓姬逃出生天，成了英
雄，不在話下。兩個星期後法官告
訴湯姆，以後洞窟不會再有人迷路
了。他找人裝了鐵門，加了三道鎖。
湯姆臉色慘白，印第安喬在山洞裏
啊!山洞門給打開時，喬四肢伸直
死了。後來智謀的湯姆帶着哈克來 掘寶，把金幣裝滿兩個袋子，划着小艇離去，藏在收養哈克的寡婦家柴房閣 樓上。在村子舉行收養哈克的宴會上，湯姆秀出寶藏，又做了一回英雄。
原來馬克吐溫年少時也有過狂熱的掘寶夢。他未受過完整教育，除了當 過排版工人、領航員、新聞記者，美國南北戰爭期間還真加入過淘金行列 哩!馬克吐溫四十一歲出版《湯姆歷險記》，五十歲出版續集《哈克歷險 記》。湯姆的冒險富奇幻色彩，為找樂子;哈克的冒險是加諸的災難。湯姆 是具領袖幹才不安份的冒險家，哈克是野性具堅韌生命力、內省憂鬱的流浪 兒。二者揭示了馬克吐溫陽光的一面和灰暗的一面。大抵每個男孩都有陽光 小子的一面，也有憂鬱小子的一面吧?
        死刑囚 ‧ 教誨師 李碧如
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第2847期
主曆2019年3月17日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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資訊
    香港華人基督教聯會誠聘
助理幹事
• 大專或以上程度，良好中英文 書寫及溝通能力，熟悉電腦操 作;
• 能獨立處理長者院舍文書財務 往來文件、協助籌辦事工活 動;具團隊精神。
• 兩年或以上相關行政工作經驗 者優先考慮。
有意請親繕履歷及要求待遇，寄九 龍聯合道140號香港華人基督教聯 會，信封面註明申請職位。
(申請人所提供資料將予保密及只 作招聘有關職位用途)
 禮賢區會誠聘同工
1.傳道(鴨脷洲堂):須神學本 科畢業，於小型堂會事奉，有 志於婦女及家庭牧養，有團隊 精神並能獨立工作，有相關經 驗更佳。
2.事工主任(差會):為本會傳 道，需關顧及聯絡宣教士，到 各堂會推動差傳，策劃及實踐 差傳教育，並協助管理差會辦 事處。須有神學本科畢業，並 具差傳心志及相關經驗。
申請人請繕履歷、得救及蒙 召見證，寄深水埗順寧道253 號恆寧閣310室禮賢會香港 區會，或電郵synod@rhenish. church，註明應徵職位。查詢 2304 3663 陳姑娘。(資料 只作招聘用)
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                He He
 SheShe
有一種愛叫「櫃父母」
  作為同性戀者的父母，都心裏明白:當子女出櫃，自己就要入 櫃。懂得的人，會稱他們為「櫃父母」。
志文(化名)的兒子青春期時，衣著時髦，愛穿有格調的花帽 和闊衣，加上「很男性化，不S i s s y(陰柔氣質)」，故此不察覺兒 子的同性性傾向。後來太太無意中發現兒子收藏了一些色情刊物， 電腦也有瀏覽男同志色情網頁記錄。意外出櫃，揭發了兒子的同性 性傾向，也觸發了衝突。
志文形容當時自己怒不可遏地與兒子對質，直斥他的行為;兒 子卻默言不語。志文回想，那時的憤怒是出於「要改造他」、「覺 得他行錯路，做了不合理的事」，決心要改變兒子的性傾向。一輪 暴躁的日子漸過，志文注意到自己與兒子再沒有傾談的空間。雖然 也曾致力好言相勸，但自從當面揭發後，兒子已很少再與父母談心 事。對於一個被同性吸引的信二代來說，或許兒子也實在不知道該 怎樣面對自己的性傾向，還有怒氣沖沖的父親。
  父子關係變淡，志文決定放下無奈，反思出路。
兒子的生活，父母真的能放手嗎?反覆思索，志文有了答 案——那始終是兒子的選擇。「我都要給他一個『我接受他，他接 受我』的空間。」說一句「我接受他」容易，但如何做到呢?「我 做不到接受他的行為，但我接受到他有這行為的存在。他仍是我的 兒子，我仍然疼錫他、愛他......」
這對櫃父母選擇了「接納他，以基督的愛去愛他，希望他有回 轉的機會。」志文認為愛有很多種:「上帝的愛和父母的愛是永恆
      香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
的。有些感情、性的愛，都要視乎情境，來的時候很大，抗拒不 了。但當冷靜了，仍可見有另類的愛。」
志文夫婦沒有放棄向受傷的兒子表達愛。縱然不認同，但不會 勉強兒子，「如果很強力的迫他，他會離開，甚麼都做不到。」
兒子長大，志文很少接觸到兒子的社交圈。雖然沒有明言，但 是志文常常關注到兒子的感情起伏。如何知道?「他收得好密。曾 經留意到他好像洩氣了，我就知道是分開了。」兒子當時很孤單。 志文主動地與他單獨相處，陪伴他。一切都出於愛。「不喜歡行 為，覺得好嬲，但想深一層，如果他有事，我們會好難過。」在未 去到最壞的情況下，志文會盡力陪伴，或用手機訊息表達心底的支 持。
有些時候，父母不懂得表達自己的愛，衝突愈化愈大，溝通隔 絕，轉機也付諸東流。花了十多年，志文領悟到性傾向「不是拿來 討論的是非題，亦都不能討論。」現在，父母可以在生活其他事上 彼此分享，更可以照顧兒子的身體和飲食。
愛是否可以解決一切?志文的答案是肯定的。「當他感受到有 一種愛，比他現在擁有的更大時，我想一般人都會去選擇。」在志 文看來，要視乎上帝甚麼時候作工。
  志文知道，兒子刻意回避上帝的愛，但卻躲不過父母的愛。
  因為有種愛很艱難，但很實在，叫「櫃父母」。
  (本文由新造的人協會供稿，每月第三週刊出)
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資訊第 2847 期
主曆 2019 年 3 月 17 日(禮拜日)
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教 消息 誠
會
心所願
基督教頌主堂
五十一週年聯合感恩崇拜
基督教頌主堂將於三月十七日(本主日)上午十時，在龍堡國際賓館 UG 閣樓胡應 湘宴會廳(九龍尖沙咀柯士甸道 8 號)舉行五十一週年聯合感恩崇拜暨會友大會及聚 餐，由麥漢勳牧師擔任崇拜講員。查詢可電 2779-3082。
聖公會聖約翰座堂堂慶
賴特教授主講三場講座
聖公會聖約翰座堂將於三月十八日至二十一日(禮拜一至四)晚上七時三十分在 該座堂(中環花園道 4-8 號)舉辦一百七十週年堂慶公開講座(三)。講員為英國聖 安德烈斯大學神學院新約聖經及初期基督教教授湯姆賴特教授(N.T. Wright)，三天講 題分別為十八日「聖經對今日世界的挑戰:聖經怎樣向權力與金錢言說真理?」(T h e Bible's Challenge to Today's World: How does the Bible speak Truth to Power and Money today?)、二十日「活在神的時間:在苛求的世界成為真正的人」(Living in God’s Moment: Becoming Truly Human in a Demanding World)、二十一日「重思天堂、 地獄與新的創造」(Rethinking Heaven, Hell and the New Creation)。英語主講，廣東 話傳譯。費用全免。詳情及報名可瀏覽:https://stjohnspubliclecture3.eventbrite.hk。查 詢可電 2523-4157。
機 消息 構
「與基督同行的禮儀靈旅」講座
基督教文藝出版社、香港聖公會諸聖座堂將於三月二十三日(禮拜六)下午二時 三十分至四時三十分，在聖公會諸聖座堂(旺角白布街 11 號)合辦「與基督同行的禮 儀靈旅」講座。內容為尋索大齋期、聖週、復活期及聖靈降臨日禮儀的靈修意義，講員 為陳謳明主教。免費講座，查詢可電郵:info@cclc.org.hk，或電 2367-8031。
香港醫院院牧事工聯會
「作個病患牧關的『凡』人」教牧研討會
香港醫院院牧事工聯會將於三月二十五日(禮拜一)上午九時三十分至下午一時 (報到時間為上午九時正)在播道會恩福堂(長沙灣道 789 號恩福中心)舉辦「作個 病患牧關的『凡』人」教牧研討會。講員為郭文池博士，內容包括專題及病患牧關工作 坊，費用全免。網上報名可瀏覽:http://35th.hospitalchap.org.hk/25march19/，查詢 可電 2339-0660 吳小姐。
「黑暗不能遮蔽光明」講座
建道神學院基督教與中國文化研究中心及中國文化研究系將於三月二十八日(禮拜 四)晚上七時三十分至九時三十分，在旺角浸信會禮堂(中僑商業大廈六樓)合辦「黑 暗不能遮蔽光明」講座。由基督教與中國文化研究中心主任陳智衡博士主講「新時代 意識形態下的中國教會」、建道神學院院長蔡少琪牧師主講「中國神學教育的現況和未 來」。查詢可電郵:cccrc@abs.edu，報名可瀏覽:http://bit.ly/ABSCCCRC。
http://ChristianWeekly.net
李國權
主啊，祢是一位滿有憐憫，賜平安的神，感謝祢， 願祢教導我們明白父神的愛去愛身邊的鄰舍， 在日常生活上實踐關懷與愛，給他們光明盼望， 在那些陷於水深火熱的人身上伸出祢慈愛的手， 幫助他們脫離生活上的憂傷和壓迫。
主啊，祢說:憐憫人的人有福了， 可是，在這末世的年代，人的內心充滿憤恨。 因着憤怒與仇恨，使人失去愛心，勞役別人; 求主施下憐憫，在仇恨者的心中賜下基督的寬恕; 在狂妄自大的心靈中賜下愛與和平的種子。
主啊，祢是憂患者的安慰，貧苦者的力量， 求主拆毀人與人中間隔閡的圍牆， 求主除去人類驕傲自大，輕視別人的劣根性， 求主除去人類自以為比別人優越的毒性思維， 在充滿歧視的社會賜下愛與和平的種子。阿們。
中國宣道神學院
「疲乏與安息」公開講座
中國宣道神學院將於三月三十日(禮拜六)下午二時三十分 至五時，假觀潮浸信會(觀塘翠屏道 11 號)舉辦「疲乏與安息」 公開講座。講員為香港中文大學社會工作學系講師何慧明博士， 對談分享嘉賓為何林月滿博士、廖慧芬姑娘，主持為蔣賴玉芳女 士，並由馮兆成牧師總結。費用全免，網上報名可瀏覽:https:// www.cms.org.hk/seminar330，查詢可電 5802-5300。
道聲出版社
「上帝賜給人的節期」系列講座
道聲出版社將於三月三十日(禮拜六)下午三時至五時，在 信義樓五樓(油麻地窩打老道 50 號 A)舉行「上帝賜給人的節 期」系列講座:以色列的逾越節。內容包括認識逾越節及筵席示 範，由香港選民事工差會執行主任林志海先生及董事王大民先生 主講。報名可瀏覽:http://bit.ly/2EWmbDn，費用全免。查詢可 電 2388-7061 張小姐。
教會、機構短訊來稿須知
◆歡迎教會或機構將消息稿傳真或電郵至本報。 ◆出版前十個工作天截稿，隨稿請附聯絡資料。 ◆本報保留文字刪改及選刊權。限於篇幅，若不採用，恕不另
行通知。
◆請直接將文稿電郵至本報(email: info@christianweekly.net)
或傳真至本報，傳真號碼2338-2314。請註明教會、機構 短訊。
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主曆2019年3月17日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
  防治教內性騷擾講座
有效政策助保障雙方
重要。平等機會委員會反性騷擾運動工作小組副 召集人莊耀洸律師指，教會制定政策時必須表明 「決不容忍性騷擾」的原則，即教會任何人都有 權投訴，並明確指出性騷擾是歧視及違法行為， 不但機構內會有紀律處分，更會帶來民事法律責 任，也可能有刑事後果。
他提到，處理性騷擾投訴必須公平處理，確 保投訴人和被指稱的騷擾者均得到公平對待，讓 雙方都有機會申述，並就另一方的指控和回應作 出意見。至於處理性騷擾投訴的程序，應公開讓 教牧、信徒領袖、事奉人員及信徒知悉，如投訴 涉及未成年人士，教會應讓該人和家長清楚知道 有關規則及處分措施。此外，他建議教會如成立 小組委員會處理投訴，委員會應由數量相約的不 同性別成員組成，成員亦應對性騷擾議題具有足 夠認知和經驗。他續言，教會應考慮受害人遇到 性騷擾事件後所承受的心理壓力，容許他們以不 同形式提出投訴，例如由受害人口述，教會職員 協助撰寫書面投訴等。「不是受害人的文化水平 寫不到(投訴文件)，而是當中有很多障礙⋯⋯ (教牧)要反思政策上是否『口說鼓勵』，但 實際上設很多關卡，成功阻截了許多人向你申 訴。」
他提醒，受害人需於事發後十二個月內向平 機會提出投訴，如打算在區域法院提出法律訴 訟，則需要事發後二十四個月內提出。他建議， 教會可設定投訴時限，但強調時限必須合理，並 顧及受害人因事發後面對的焦慮和壓力，未必能 即時作出投訴。
分享堂會經驗 反思牧養策略
香港伯特利教會慈光堂朱鏡明牧師分享堂會 制定政策的經驗，他坦言教會在多年前曾發生智 障姊妹被性侵事件，堂會經常思考如何為智障羣 體作更好保護，加上有會友關注政策，於是促成 教會草擬及落實推出政策。他直言教會平日講關 係、親密感建造，制定政策時有牧者感到張力和 疑慮，例如在性騷擾例子中列明具體細項，同工 有感對牧養過於規範，制定過程為教會帶來反 思。
中華基督教會基順愛的家劉寶珊牧師分享經 驗，指她曾處理教會內的性騷擾事件，令她察覺 教牧處理相關事件上的不足，同時反思如何在教
      (左起)王美鳳牧師、朱崇文博士、莊耀洸律師、朱鏡明牧師及劉寶珊牧師分享制定
有效的防治性騷擾政策。
沒有意圖仍可構成 性騷擾 。此外，在 性方面 具敵意或威 嚇性亦 可構成性騷 擾，如 在辦公室內 使用裸 體照作電腦 桌面或 展示裸體月 曆，令 人感冒犯， 合理人 可依據場景 判決。
他續指，相關 法例保障範疇主要 為公共範疇，包括 僱傭;貨品、設施
香港基督教協進會、中華基督教會香港區會、 香港教會更新運動、平等機會委員會已於三 月十一日合辦「防治教會內的性騷擾:一個不容忽 視的課題」講座，從法律角度探討如何制定有效的 防治性騷擾政策，有約一百八十位來自不同宗派堂 會及機構代表參加。
香港基督教協進會性別公義促進小組召集人 王美鳳牧師指，近期有教會人士捲入性騷擾事 件，直言她的心情亦忐忑不安和焦慮，反映教會 處理性騷擾議題十分困難，教會必須做好準備、 學習和警醒。她表示，教會關心性騷擾議題不應 只為避免法律責任，而是每個人都是按上帝神聖 形象所創造，當人遭受性騷擾及被剝奪尊嚴時， 便等於踐踏了上帝的形象，虧缺了祂的榮耀，所 以防治性騷擾對基督教機構、學校尤其重要。她 續言，理解不少人為保教會名聲，同時基於愛 心，選擇遮掩這類負面消息，惟她強調公義同樣 重要，籲信徒愛他人時不可忘記實踐公義。
法例保障範疇 留意轉承責任
署任平等機會委員會行政總裁朱崇文博士提 醒教會，要先明白性騷擾的定義，否則接到投訴 都不懂處理。性騷擾是指一個人向另一人作出不 受歡迎而涉及性的行徑，包括令人厭惡的性注 意、不必要的觸碰、說出與性有關的事情或提出 性要求。「性騷擾受《性別歧視條例》所規管， 是歧視的一種，且屬民事違法行為。」他指，對 個別人士的性騷擾可從主觀測試是否不受歡迎， 以及合理人測試是否感冒犯、侮辱或威嚇，就事 件發生的背景及具體情況作出判決。
他坦言教會容易對性騷擾有誤解，如按手禱 告是否涉及性騷擾，需視雙方關係等考量;亦有 認為事發時沒有人證則舉證不足，他指民事訟裁 並非採取「疑點利益歸於被告」，而是較低門檻 的「相對可能性的衡量」，受害人只要證明發生 機會多於沒有發生，且感到被冒犯或威嚇，即使
及服務的提供;教育;處所的處置或管理;參加 會社及體育活動;政府執行職能或行使權力。他 提醒僱傭範疇除了公司內，亦包括公司外有關的 地點，如堂會聖誕派對、聖誕戶外報佳音、海外 差傳、教會手機通訊羣組等。此外，教會作為提 供服務者，教友及其他使用教會服務的人士為服 務使用者，同屬保障範圍。
「一個人犯錯等於教會犯錯。」朱博士提醒， 僱主對其僱員在受僱用中所作的違法行為須負上 轉承責任，這包括團契導師或義工在教會授權下 成為「代理人」。教會可以透過預先採取合理地 切實可行的措施作為免責辯護，包括制定反歧視 或騷擾政策、投訴機制及人士、定期舉辦培訓課 程等預防施措;以及透過適當地處理投訴展開調 查，作出警告或處分，並監察政策有效實施作為 補救措施。他最後指，天主教已於近日制訂防治 性騷擾指引，呼籲基督教教會及早訂立對性騷擾 零容忍的政策及提升防範意識，並鼓勵受屈人表 明立場並作出投訴，「旁觀者很重要，幫助受屈 人能讓騷擾止於萌芽階段。」
公平處理投訴 成立小組跟進
由此可見，制定有效的防治性騷擾政策十分
  是次講座有約一百八十人參加，分別來自不同宗派堂會及機構。
會進行預防性騷擾的工作。她表 示，教會主要服侍健障羣體，當中 尤其中度智障的職青信徒對性認識 不深，或會在無意間作出令人不安 的行為。她認為，除了青少年信徒 外，家長也應認識此議題，因此教 會曾在親子活動中舉辦「防範性騷 擾」為主題的週會，講解性騷擾定 義，又按教會羣體處境進行個案討 論等。「意識提升了，相處上他們 會更警惕和謹慎⋯⋯我們期望他們 懂得保護自己之餘，也不要去侵犯 別人。」
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 梁銘牧師 李國權牧師 植栢燊先生  出版委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 李鴻標牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 吳業立先生 許朝英先生 吳渭濱先生
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