﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2842
2019年2月10日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
耕老有所安— 長者要活得有尊嚴 .關銳煊 P.2
婚姻——我們的長線經營 P.6-7 難得也糊塗? .蘇永權 P.29
   兩約之間看新約啟示 文獻助重構經文真義
                  播道神學院已於一月十八至十九日舉辦「兩約之間與新約何干?」聖經講 座，由美國三一神學院新約系教授及系主任鮑維均博士，以及加拿大安 布羅斯大學聖經研究系客座教授曹傑明博士主講，透過公元兩世紀文獻，幫助 信徒認識第一世紀背景，重構新約經文的真正意義。
首講以「政治風雲人物與新約釋經」為題。鮑維均博士指出，新約與舊 約之間的時期由公元前六世紀至公元後七十年，被稱為「第二聖殿時期」， 他希望透過當時的希羅文獻，幫助信徒重構第一世紀的「眼鏡」。他先從 當時的詞匯和概念理解羅馬皇帝的身 分，他指出奧古斯都(Augustus)平 息戰爭後，由將軍變成審判官，為了 維持羅馬帝國的共和國體制，他沒有 使用皇帝稱號，反將審判官、天主、 大祭司等所有稱號集於一身，但仍擁
有君王的權柄。 「他其中一個稱號是benefactor
(恩庇者)，一切好處都是由你而來 的意思。」鮑博士解釋，當時的人民 承傳羅馬末世論，相信奧古斯都將和 平帶到羅馬，此後不再有戰爭，是萬 眾期待的歷史主角，然而耶穌在此時 出生。他續指，「救主、上帝、福 音、大祭司、國父、恩典、感恩、敬虔、傳令官」等詞匯在當時都是與恩庇 者相關，保羅在路加福音二章介紹耶穌的詞匯，更是《普林尼碑文》原用於 歌頌奧古斯都。
鮑維均博士補充，希羅文化的君主責任是社會的守護者，而「恩典」被 視為恩庇者賜的禮物，且期待有回報，以感恩去回應，以敬虔表示忠於當權 者的軍權，而這種施恩受惠的制度由愛榮耀和財富的人組成。
他續帶領會眾從施恩受惠的角度再讀提摩太前書，保羅在第一章用盡所 有當時人民明白的榮耀說話為第二章鋪陳，帶出真正君王是上帝，是獨一的 神，又強調耶穌是上帝與世人間唯一的中保，這等都是對君主刺耳的說話， 「羅馬只得一個恩庇者，保羅說真正為萬人犧牲性命的是耶穌基督。」保羅 又為自己定位，稱自己為「傳令官」，即今日的傳道人。
鮑博士指出，教會一般將提摩太前書經文焦點放在男女關係上，然而保 羅真正針對的是第五章那班傳假福音的寡婦。「最困難解讀的地方是談及女 人可否講道前，談到女人穿衣的問題。」他指，當時可能有班寡婦自稱是恩 庇者，在教會穿著尊貴的衣服炫耀財富，憑着財勢去控制羣體，故保羅提醒 他們要有善行(good deeds)，對上帝忠心而非抬舉自己，「真正做善行的 是上帝，人只能模仿上帝，因為祂是最終的恩庇者。」因此，經文後續談到 婦女不可轄管男性，「轄管」原文指爭權統治，保羅是在斥責那些在教會爭 權的有錢人。
第六章保羅談到金錢，指貪財是萬惡之根，原意是提醒信徒不要像羅馬 恩庇者般自高，恃自己的錢財去行善，而是要尊敬上帝，明白上帝是獨一掌 權者，「錢財最大的誘惑是我們誤會了自己是真正的恩主。」保羅解釋真正 的恩庇者不單沒有自高，更甘願將生命獻上，在十字架上犧牲自己，「祂的 善行不是倚靠自己財富去鞏固勢力，不是侵略萬國，而是將自己生命倒空， 以致人得到福音的好處。」
再讀十錠銀子比喻 背景找出經文亮光
曹傑明博士透過闡述兩約之間的背景，帶領會眾再讀十錠銀子的比喻。 他指，教會講道一般會使用馬太福音版本，因為路加福音版本中有很多無法 解讀的地方，但若了解當時的文化政治背景，經文就會帶來很多亮光。他特 別引述多部文獻，包括約瑟夫《猶太古史》和《猶太戰記》、次經《馬加比 一書》和《馬加比二書》、死海古卷《聖殿卷》、《那鴻書註釋》及《哈巴 谷書註釋》。
他指，在舊約聖經中猶太人期望君王是大衞的後裔，受約束於上帝與以 色列所立的約，蔭庇造福國民，惟被擄後君王淪為帝國傀儡。在巴比倫帝國 時期，瑪探雅被改名西底家，代帝國作地方管理，後更將君王降職，立基大 利為省長。至波斯帝國更廢除猶太君王，但仍承認猶太領袖的地位，包括立 省長和大祭司作管治，「自從巴比倫殲滅南國後，往後都是由外邦掌權者為 猶太立王或省長，這些歷史在聖經並無記載，要靠經外文獻。」
他續指，在希臘帝國時期，亞歷山大大帝仍承認猶太的大祭司，但他 死後帝國分裂，南方多利買王朝以寬 容態度處理猶太人政治，有的猶太人 開放接受希臘文化，甚至移民到王朝 管轄地埃及;但北方西流古王朝則壓 迫猶太人，迫令放棄宗教並要建立偶 像。猶太人的高層大多希臘化，亦有 權勢賄賂外邦購買大祭司的職位。續 後馬加比家族與哈斯摩尼王朝，歷經 有希臘化、以東人等不被猶太人認受 的君主，主後六年羅馬更廢除亞基老 的皇位，派官員接管猶太地方，「地 區管理斷斷續續，但往後再沒有猶太
  鮑維均博士從兩約之間的施恩受惠制
度，重讀提摩太前書。
人成為君主。」 曹博士直言，由巴比倫時期到羅
曹傑明博士帶領回眾再讀十錠銀子的
比喻，找出經文新亮光。
馬時期，猶太人的領袖一直被外邦勢力所管治，其君王並無合法性地位，因 此猶太傀儡君主多以利益來鞏固當權國的恩惠，又為當權國執行意願，減輕 顧慮，無情地維護權勢以彌補自身的非法性，但猶太人的反應則表現兩極。
回到十錠銀子的比喻，他指傳統解釋以布隆堡(Craig Blomberg)「三點 比喻」作解釋，將貴胄視為反對耶穌的人，另外是忠心和不忠心的門徒。他 續引述《猶太戰記》的記載，亞基老與貴胄有相同的經歷，同樣要到遠方拿 取自己的國，遠赴羅馬求繼承遺囑，也遭受到很多人反對，亞基老家人更要 求羅馬派巡撫取替他作王，他更曾派軍殺了三千個反對的人。
曹博士反問，耶穌基督為何會用一個兇殘差劣的角色來比喻自己?他認 為神的貴胄真正影射的是暴君亞基老，賺不到錢的是不與他妥協的人，負面 角色則是與他同黨的人，因為他們竟能在短時間賺到十倍金錢。他認為從背 景可以看到經文亮光所在:「耶穌要挑戰我們祂的國是怎樣的國，達到天國 的手法是否如暴君一樣，還是另有方法。」
該院聖經科副教授譚志超博士回應時，以現今的處境重新演繹十錠銀子 的比喻，並提醒與會信徒不要以為聖經比喻有絕對答案，要繼續思考與自身 的關係。為助信徒重溫內容，播道神學院網頁已上載是次講座的錄影及筆 記。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
   Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
老有所安— 長者要活得有尊嚴
作者文責自負
  有云香港長者的預期壽命在亞太區名列前茅， 這誠然是好事，惟縱然長壽，卻不等於活得 幸福和快樂。當一個社會的人口結構中，長者佔 的比例愈來愈高，還要看這個社會的安老福利政 策有否對症下藥、與時俱進。香港特區政府不錯 是成立了「安老事務委員會」，並在一九九七年 起訂明「照顧長者」為特區政府一項策略性的政 策目標。但「老有所安」能否真正落實，仍待大 家努力。
人到老年，一定要明白:不要活得太累，不 要忙得太疲憊。想吃了就不要嫌貴，想穿了不要 說浪費;心煩了找朋友聚聚，瞌睡了倒頭就睡吧; 心態平和永遠最美，天天快樂才是人生。當然對 大多數中產長者們，退休後的生活總可以支撐十 年八載具質素的生活，但以目前退休後仍可存活 二十多載的推算，相信連帶中產長者們亦開始擔 憂了!若政府既沒有一個整全的安老服務政策，
又不肯推展老年退休保障計畫，恐怕有朝特區長 者們的晚年生活每況愈下，身心社靈都會遭受煎 煎挫損!近日，一篇美國《華爾街日報》題為〈世 界上最勤奮的人已經老了〉的文章中，十分正面 地推崇二次世界大戰後出生的中國新一代，向他 們深深致敬。因為他們(四零、五零、六零後) 早已累彎了腰。他們老了⋯⋯他們努力過了，他 們奮鬥過了;他們看到今天的中國，看到了今天 的世界，他們值了!今天在珠海、深圳、杭州三 個地區，只要有老年證或身分證，六十歲的長者 在杭州市區乘坐公交車和地鐵免費。這是對社會 作出貢獻的長者們一項福利，讓他們晚年享受社 會進步的成果。在香港特區政府年年有盈餘的形 勢下，近日卻對年屆六十至六十四歲申請綜援長 者提高年齡上限，對比之下能不令人感嘆!更可 惜是如斯重大福利政府變改的程序中，從未向長 者們諮詢。人到老年，生活要有尊嚴，別人要有
關銳煊(香港華人基督教聯會慈惠部長)
尊重，相關福祉要有參與!莫非官員們忘記了他 們是世界上曾經最勤奮的人老了，我們所擁有的 今天，不用記住他們昔日的貢獻嗎?
特區老年人口在未來三十年間會持續增加，政 府有責任去為長者們創造一個友善安舒暢的社會 環境供耆英們養生，絕對不能有意無意地顯現出 漠視、輕視、歧視、忽視長者的言行舉止，及施 政輕重優先序。當一個社會人人都尊重敬老時， 那怕彼此也在捱，亦沒有人會怨政府，只會互相 支援，以主基督的大愛遍香江啊!香港華人基督 教聯會慈惠部正正朝着「尊長敬老」的目標前行， 每五年舉辦一次「基督教十大傑出長者選舉暨榮 譽長者嘉許禮」，每年推行「敬老七、十一」活 動，及「新春敬老午餐會」筵開一百席共聚一堂。 讓教會內外眾長者們聆聽主道，蒙恩歸主。農曆 新年將屆，謹此祝願大家都擁有一個快樂，精彩 的老年生活!
  城市 心靈 過年念母親
吳思源
過年時多想起母親。 現時香港過年，吃喝多在外面，團年飯、開年飯，都預早訂枱外 面的酒家。間中在家吃的，也少有自己動手煮，或是訂個盆菜、或是各親 人每家帶過小菜來。香港人住的房子很細，不要說放不下一張六人飯桌， 有時連一張兩人對坐小方桌也容不下。
上一代住的房子未必大過今日的樓房，有住公屋、有住狹隘的木屋寮 屋，也有唐樓板間房一家八口一張床的，那日子過年必在自己家中吃飯， 即使沒大桌也坐在床邊，除了因為這最省錢，就是全靠當時家家有位「全 能」的母親。
那年代的母親，有着上一代中國婦女的特色:賢良淑德、刻苦耐勞、 精打細算、廚藝了得。每年過了冬至，已開始籌算如何過新年，例如去街 市買料做蘿蔔糕、煎堆、油角;買定一隻雞回家飼養，等到年三十晚宰殺; 又或為子女買布料縫製新衣。而到了年廿七、廿八，更全屋大掃除搞衞生、 清潔灶頭厨具。很不明白一個女人，竟能在短短一頭半個月內，一口氣做 齊這麼多功夫。
還記得我小時候，母親過年前十日八日就趁雞價未貴便買一隻大母難 回家，在一個紙皮盒內飼養，我們每天就用白米清菜餵牠食，幾日下來就 培養出感情來。記得有次母雞還生出一隻蛋來，我們就更待牠如珠如寶。 但問題來了，到年三十晚早上，母親磨力霍霍準備宰雞，我們竟捨不得在 旁嚎哭，結果被母親喝罵一頓。
跟母親去辦年貨，也是當年的一大樂事。她帶我們到街市辦館(那時 超級市埸仍未盛行)買過年食品如糖果、瓜子、糖蓮藕、糖冬瓜、糖椰絲等; 那日子香港小孩子很少有零食，一看見糖果甜品就垂涎三尺，有時趁店員 不留意就抓一把糖果放在嘴裏。
現在香港的父母很忙，已少有閒情預備過年，而香港的小孩子平日亦 享受慣了美食，變得刁嘴擇食，對過年亦漸失去昔日那份期待。
又記得以前父母年三十晚派紅封包，叮囑我們要把紅封包放在枕頭下 面，待正月十五元宵後才准拆開，此為「壓歲錢」，我們很純情，多聽從 父母，有錢也用不得。今日香港小孩子世故早熟，甚或嚷父母以支付寶電 子銀包過數，利是封也快被消失了。
               牧心 世情
轉眼間事奉已滿三十年，中學時的同學有些已經退休，過着 悠閒的生活，發展昔日沒時間培養的興趣，去以前沒時間 探索的地方旅行，不再為工作和家庭責任而操勞。到了我這個年 紀，同輩牧者相聚時，也很自然的談到身體狀況、教會處境和退 休計畫。
        在我服務的教會，堂會有七十多間，牧師有八十多個，宣教
      師(未按立的全職事奉同工，不少教會稱為傳道)超過一百四十
      人，照理絕不用擔心後繼無人。但是，由於牧師中有許多年紀都
      不輕了，而教會愈大找合適的人選繼任便愈不容易，小堂會則因
      同工人數少而面對相同的問題，結果三、五年也找不到繼任人的
      也並非罕見。
        同工討論起主任牧師難找的現象，一方面認為是外在環境困
      難了，教友對牧者要求高了;另一方面，也覺得年青一輩的同工
      不願意負起更重的責任，又或者未夠成熟，不是時候委以重任。
      不少教會找主任牧師，總希望候選人經驗豐富，處事成熟穩重，
      不同年齡層的弟兄姊妹都接受，最好還有一點知名度。若要符合
      上述這些條件，年紀恐怕也不輕了，隨時會五十以上。這樣的選
      擇，往往只能求穩定，至於敢創新、肯冒險、勇於面對挑戰、具
      備長遠發展眼光等質素則免問。
我一九八八年開始在堂會事奉，那時還不到三十歲，一年 後，服務了二十多年的牧師便退休，之後全家移民，年輕有為的 信徒領袖也有不少因九七問題移居美加。我被逼要承擔起堂主任 的重責，也被環境催逼着成長。那個時候，不只我有這樣的際 遇，許多年輕的同工也有相近的經驗。教會和我們都在充滿挑戰 和不穩定的環境下成長，也盡上力量去服侍。現在，香港又再次 面對不樂觀的社會環境和不確定的未來，我相信上主會像昔日一 樣，興起和使用新一代的同工，透過環境塑造衪的僕人，成為祂 的見證，完成祂交託的使命。上主會為教會預備繼任人。
        最近，我看到一些大堂會在事奉二、三十年的主任牧師退休
      時，沒有找五、六十歲的同工繼任，而是大膽的起用年輕同工做
      堂主任。這些教會對上主的信心和遠見，的確令人佩服。
        只有相信後繼有人的教會，才會見到後繼者的出現。不相信
      後繼有人的教會，自然會令自己的預言得到實現。
           Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
後繼無人? 蒲錦昌
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
  九 半島賞教堂 龍
加連威老道 33 號
基督教協進大樓位置。
   區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
香港島及九龍半島多山丘，地勢 較低而平坦的土地不多，市區 面積並不廣闊;因此為了盡用土地， 建築物一般都擠擠貼貼在一起。此外 往日只求樓宇實用，顧不了幾多美感 設計。曾經一段長年日，市區的樓房 被嘲看似一堆火柴盒。
位於加連威老道與信義街交界處 的「基督教協進大樓」，現時算得是 一幢小樓房;可是在半個世紀之前的 落成日子，它算是街區外觀別緻前衞 的建築!
在西方教會的發展歷史中，常稱 十九世紀為「宣教世紀」。由那些年 代開始，歐美的教會隨着各自國力的 擴張，展開波瀾壯闊的世界宣教運 動。經過各自為政的一個世紀之後，
各地教會深
深感到彼此
協作、合一
見證的重要。 後來在一九一零年籌辦了「愛丁堡 宣教會議」(Edinburgh Missionary Conference)，促進交流。這可算是 基督新教史上首次合一舉動。
這次劃時代的會議之後，為求實 踐教會合一，大會設定了幾項跟進工 作。可是隨後短短年間發生了兩次世 界大戰，各地教會的跟進工作難以 開展。直至一九四八年，才終於成 立了「普世基督教協進會」(World Council of Churches)。至一九五四 年，「香港基督教協進會」(Hong Kong Christian Council)成立;作為
協進會大樓。
「普世基督教協進會」的成員，秉承
促進教會聯合、服務社會的宗旨。
上世紀五零年代，中國社會大 變，當年香港是一個難民城市;歐美 不少教會組織都在香港開展社會服 務。其中早於一九五二年，「世界信 義宗」在香港成立「社會服務處」， 提供適切的關愛。而後隨着香港社會 發展，需求轉變，不少早年的歐美教 會服務組織都先後合併改組，適應社
會的新近情勢。其中世界信義宗的社 會服務處併為「香港基督教協進會」 的附屬機構，稱作「香港基督教社會 服務處」;至一九八六年更獨立註冊。
「協進會」與「社會服務處」關 係緊密，大家共用一座大樓。事實 上，這幢物業是由「世界信義宗」贈 予協進會的。這種互信互託，成為教 內佳話。
   釋經 講道 引言
經過一天的工作，經過一週的工 作，本想悠閒一下，正如我們一樣， 怎想到一件特別的事情發生在此刻， 並且帶來人生的轉變。
路加福音五章一至十一節讓我們 看這個人生轉變的三個過程。
路加說明了當時的情景。羣眾熱 切盼望要聽神的道(這句話可以指 「從神而來的話」，或「論到神的 話」)，當耶穌站在革尼撒勒湖邊的 時候，他們擁擠着祂。耶穌看見有兩 條船，船上的漁夫卻離開船洗網去 了。每次出海捕魚之後，都必須清點 並清洗裝備，以備下次出海之用。耶 穌上到其中一艘船上，這船是屬於西 門的，耶穌請他把船撐開，稍微離岸; 然後耶穌就坐下，從船上教訓眾人。 不靠己力，聽從主(路五 4-5)
「我們整夜勞力，並沒有打着甚 麼」，這句話可能帶有責備的口吻。
夜間是打魚的最佳時候;而彼得可能
是在說‥打魚老手在最適合捕魚的時
候尚且一無所獲，更別提在一個木匠
要求的時候打魚了。如果這就是彼得
的意思，那麼彼得甘心照着耶穌的提
議去做，證明彼得體認到‥在任何方
面，都不該忽略耶穌的話。
當耶穌吩咐彼得下網時，他其實 有超過一百個理由不去聽從─ 他是 漁夫，耶穌是木匠，他比耶穌更在行; 他們已勞碌了一整夜也得不着甚麼， 現在已經非常疲倦了，況且日間打魚 也不及夜間好;這麼多的羣眾加上耶 穌大聲講道的聲浪已把所有魚嚇走了 ⋯⋯。然而彼得選擇去順服，這就是 他生命中的優點，不看環境，不靠自 己的經驗，全然信靠主的吩咐。
彼得可以不同意，但他卻能順 服。
承認己罪，俯伏主(路五 6-8)
按照他的實際經驗，一件似乎不
可能的事，竟然在他面前發生。一般 人會注目剛打上來的魚獲，因這是他 們所需要的，但彼得有不一樣的反 應。
其實在之前彼得已與耶穌相識， 但在拉網上來之際，他更真實地認識 這位吩咐他下網打魚的外行人──耶 穌。彼得眼中看見的已不是差不多叫 網裂開的一網魚，而是耶穌的能力與 聖潔。他俯伏在耶穌面前，承認自己 是個罪人。
與神相遇的經歷使我們看見神的
聖潔，看見自己真實的光景。
撇下己財，跟隨主(路五 9-11)
這個魚獲量不尋常的性質令漁夫 們震驚，包括彼得、那些與他同在的 人，以及彼得的夥伴。然後路加繼續 記載這件重要的事‥神蹟的後續事 件。首先，耶穌安慰彼得‥不要怕! 意思是「停止懼怕」，而不是「別吃 驚」。它平息了已經出現的恐懼。從
張天和 (香港神學院院長)
今以後引入了一系列的新環境。轉捩 點已經到了，從現在開始，彼得的人 生有了改變。最後一句話‥你要得人 了，說出了耶穌呼召他來得的這新生 命的性質。動詞的時態是繼續進行的 用法，說明一個習慣性的行為。彼得 所關注的不再是魚，而是人了。當捕 魚的行列回到岸上，他們就撇下所有 的(參十八 28-30)。他們撇下一生 中所見過最大的漁獲。這些漁獲較之 它向他們所顯示之關於耶穌的事，可 就無關緊要了，所以他們就跟從了耶 穌。他們在最豐富的意義上成為主的 門徒了。
結語
基督徒人生中有甚麼事情比與耶 穌的相遇更重要呢?讓我學習放下本 來看為重要的，看主看為最重要的事 情。
    不靠己力，跟隨耶穌
顯現後第五主日(路五 1-11)
       大門前壁名。
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
 ]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[生活第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   清泉
從創世記一章二十九節至二章五節可以見 到食物是創造主、土地(adamah)和人 (adam)之間一個關係性的連繫(nexus)。因此， 古代猶太人通過將食物，特別是初收的各類食物， 帶到聖殿獻給創造主，以表達對這個合一安排的 感恩。至今，常以感謝祈禱去記念這合一關係和 上主賜予的日用飲食仍是猶太文化的一部分。
但在香港這個大都會城市，許多人(包括基 督徒)在生活中都擁有許多(甚至過多)的物質 豐富。更因為全球一體化，香港也發展出效率極 高的物流網絡，以致香港居民可以買到及享用到 從世界各地進口的食物和食材。不過，這入口 的豐富卻讓香港成為全球暖化一個極大的「貢獻 者」。(註1)
此外，在香港這個充斥着商品和服務的社會， 人們往往亦甚少意識到這種物質豐富的程度和賜
賜給我們日用的飲食
予這一切豐富的創造主。今天香港的基督徒除了 會在用餐前作簡短謝飯祈禱外，一般也不會常記 念創造主所設立的合一安排，反而常常為了「食」 而參與世俗對土地這位伙伴的剝削。
然而，關愛受造世界是基督信仰不可分割的 部分，在現今全球暖化下，食物種植帶不斷北移 之時，香港的眾教會也許是時候來為「食」和相 關的各種過度消耗(over-consumption)對氣候變 異的貢獻，作一次信仰檢思了。因為只有重回以 創造主為信仰真正的核心，並關愛祂創造的世界
(care of God's creation)和合一的關係，人類(包 括基督徒)才可以繼續享用祂所賜的日用飲食。(註 2)
  讓教會藉以下的感恩祈禱作檢思的開始吧!
  我們的上主，宇宙的創造和統治者，你當受讚
胡明趣
頌，祢讓地產出製作麵包的小麥。
  我們的上主，宇宙的創造和統治者，你當受讚
頌，祢創造了葡萄樹的果實。
  我們的上主，宇宙的創造和統治者，你當受讚
頌，祢創造了果樹的果實。
  我們的上主，宇宙的創造和統治者，你當受讚
頌，祢讓地產出蔬菜。
  我們的上主，宇宙的創造和統治者，你當受讚
頌，是祢創造萬有，又賜予人類各樣的食物。求
祢幫助我們去珍惜和關愛祢所設立的合一關係。
(註1) 《起初─關愛受造世界》:引言，Bereshith 編， 〔香港:德慧，2018 〕。
(註2) 在過去的 2017 和 2018 年，全球各種基礎糧 食:小麥、稻米、土豆、都因氣候變異而失收， 許多產酒區的葡萄也因氣候變異或因嚴熱天 氣而生出黴菌，導致失收。近年亞太區許多 水果亦因收成期遇上颱風 / 超強颱風而失收。
   明 心
  見證
非常時期的禱告
陳倩明(砂拉越)
新的一年開始，教會總是鼓勵會眾要開始讀經 計畫、要靈修、要保持與上帝有美好的溝通 和關係，其中一項不能忽略的就是個人的讀經生 活。我也會在一月一日開始我的新一年讀經計畫， 通常一月就讀創世紀。創世紀記載了上帝創造萬 物，創造人類，也從中揀選了亞伯拉罕一人，成 為一族，再為一國。上帝的心意是一國成為多國 的祝福。
創世紀有很多精彩人物的生平故事，其中雅 各，就是後來稱為以色列的，更是有很多關於他 的篇幅。雅各一生經歷很多風浪，但每一次都因
以色列
上帝的介入，化險為夷。雅各與他的哥哥以掃是 雙生胎，以掃是爸爸以撒的寵兒，雅各是媽媽利 百家的寵兒，一人一個，卻為日後種下禍根，因 為各自有父母撐腰，更容易起衝突。聖經記載雅 各用詭詐騙了他哥哥以掃長子的名分和父親的祝 福。後來甚至為了逃避以掃的追殺而離家出走。 起初以為只是「避風頭」一下，卻一去二十年。 出去時是個少年，回來時已是兒女成羣，產業甚 多，但再也沒有機會見到母親的一面了。
雅各一生有很多非常時期，每一個關鍵時刻他 都尋求上帝，而上帝也特別眷顧他，向他顯現， 對他說話，給他應許繼續往前行。從他匆匆逃離
猶太人的核心
家，尋找異鄉的親戚，到後來在舅舅家工作，娶 妻生兒養女，雖得糊口，卻時常受壓迫和被欺騙。 二十年的苦受夠了，決定偷偷帶妻兒逃離，逃過 了這一關，又遇上當年要狠狠殺掉他的哥哥以掃， 真是關關要命，然而上帝都在這些非常時期伸出 大能的手來拯救雅各。若不是耶和華的幫助，雅 各可沒有退路可逃。
二零一九年可能是你的關鍵年，平常的日子固 然要讀經禱告，在非常時期更是要非常用心的尋 求上帝。「但我親近上帝是與我有益，我以主耶 和華為我的避難所。」(詩七十三 28)
   深 入
  為重建聖殿做好準備，聖殿博物館之遊
聖殿被毀二千年，當年的聖物已經被搶掠及燒毀了，獻祭也停止了。重 建聖殿是很多猶太人的心願，在猶太教及基督 教的經卷中，相信在末世的時候，彌賽亞再
來時，第三聖殿會重建;有人認為是人手去 重建，也有人認為是神會將聖殿從天而降。
在耶路撒冷的猶太人區，有一個名叫 「聖殿博物館」的地方，是為第三聖殿重建 作準備。猶太教士在研究重建聖殿的每一個
               細節，關乎聖物及人員的配合。
聖物有很多，包括燈台、約櫃、門廊、 祭司的全部物品都價值不菲，很多都要用 上精金作為其中的材料之一。有說法指，
羅馬人搶掠第二聖殿時，整個遠東的金
周庭溎
價，跌至不能想像的 價錢。精金只是其中 一樣，還有各樣的珍 貴寶石、木材、石頭、 獻祭的香料，都是天 價及珍寶。
 還有更難處理的
事，就是找到可當祭司 的人選。祭司在古時的以色列，擔當起敬拜、獻祭、事奉的重任。在以色列 人出埃及地時，神在曠野中揀選了利未支派的子孫，負責祭司的工作。當中， 最重要的職位「大祭司」，就要由摩西的哥哥亞倫的子孫才可以擔任，惟是 多年的戰亂，今日很多猶太人也不知道自己是哪一個支派的後人，只有部分 人可以從族譜及姓氏中，知道自己是那一族!
 (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
   淨 山
                 Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
  約櫃的模型。
古時的祭司服。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[奇怪，我每次行到某一個地方就會絆倒。終於我老老實實的去看清楚這 地方!原來這地面有一塊凸起的石頭，看起來不大明顯，但是小小的 突出地面，偶不留心就很容易被絆倒。
這天，我真的一個不留神就跌個四腳朝天!擦破了膝蓋，更弄髒了一套 新衣服。真可惡，我決定要好好整頓一下這塊石頭。
我本來想把這塊石掘了出來，再把這塊地舖平，但是當我開始掘下去， 我發覺這塊石頭好像沒有界限、沒有底部般!它比我看見、比我所想像到的 多出許多許多倍 ! 我愈往下掘就愈發覺這塊石頭是完全超過我能力的範圍 ! 它像一座大山般，只是這座山是埋在泥土底下，我所看見的只是山頂的一小 部分而己。我真是苦惱!而且當我愈是往下掘，我愈是憤怒。
憤怒推使我加倍努力的去掘，當我完全投入去掘，忘了發熱、發痛的雙 手，我的雙手甚至因為破損而流血，我變得瘋狂、我憤怒自己付出的努力沒 有該得的回報，我的眼淚 也脫堤而出了，我真的不 知道該怎樣去處理這塊大
石頭呢 ! 原來，這座山掩藏於
                      泥土裏、在我不知情的時
                      候，它會突然影響着我，
而且它出奇不意的阻礙着我，影 響着我的生活而我完全不自知。 但當我正視它，並且在努力發掘 把它出土的時候，我發現了自己 的感覺。多年來，我努力把感覺 收藏起來，結果日積月累變成了 一座大山。不過，當我在它旁邊 放了一個指示牌的時候，這座山 就好像會慢慢地縮小，正當我還 在不知所措的時候，我發現這座 山已經在緩慢地溶化。不再像以 往那樣，在背後窒礙着我的行為 和思想。
印證第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 我發現腳底下藏了一塊大石頭
 印證
畫
出 深情
5
黃葉仲萍
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
E療行傳
「做夢要做大一點的夢」— 巴治安醫生
一個醫療宣教夢的傳承故事
謝耀揚
巴治安醫生(Dr. Edward H. Paterson, 1920- 2013)，「基督教聯合醫院」的創院院長 (1973)，之前他曾任「雅麗氏何妙齡那打素醫 院」院長(1963-1973)。巴醫生生於中國，父 親是一位在華服侍的英國傳教士醫生，年少時從 上海返回英國讀書，及後考取醫生資格，再回到 中國實踐他醫療宣教的召命。一九五一年適逢中 國政局動盪，逼不得已遷到香港延續他的宣教夢。 他的座右銘是「做夢要做大一點的夢」。
巴醫生不獨是一個造夢者，是許多新構想的泉 源;他更是一個實幹的醫院策畫人，是推動行政 領袖的專才;他聯繫了很多醫療人士、社會賢達， 同心協力地使到這個夢想成真。他是一位極具感 染力的傳道者，是羣雄的領袖，他前瞻性地於香 港醫療界開展「社康護理服務」及「社區健康發 展計畫」，為香港的醫院奠下了一個「沒有圍牆 的醫療體系」。
這劃時代的開拓，除了需要睿智與人脈、勇氣 與堅持，最為重要的是建基於基督教信仰的「矜
憫為懷」心腸，這素質塑造了「基督教聯合醫院」 及「雅麗氏何妙齡那打素醫院」一種不一樣的醫 療態度，正正就吸引了一羣志同道合的醫護專才， 慕名而至，一同參與在這造夢的行列當中;造就 了這一代滿有理想、關愛病人的卓越醫護人才。 (巴治安《夢想的實現》 P.i 序)
巴醫生還具有溫柔慈父的形象，是一位家庭 「暖男」。他與太太同是「倫敦傳道會」的宣教士，
巴太太(人稱巴師奶)就是當時英華女校的傳道 教師黎愛德小姐(Miss Barbara Knight)，她獨具 關懷照顧的恩賜;他倆就在西環般含道浪漫他鄉 的日子中締結了婚盟(1952)。到創立「基督教 聯合醫院」年代，按當時年輕的護士同事憶述， 每逢過時過節，巴醫生夫婦總是邀請醫護同事到 他們醫生宿舍共聚，暢談生活工作點滴，分享食 物情誼，彼此互勉代禱;最難忘的還有那一碗「暖 笠笠」的蕃薯糖水。巴醫生還在醫院體制裏確立 院牧心靈關懷的角色;與觀塘社區教會緊密合作; 還為員工開辦查經、祈禱、團契等聚會......。巴
醫生夫婦不單建構起合乎基督教信仰的醫療系統， 而且關懷信徒羣體，是一對落實立己樹人的好牧 者。
香港醫療體系的其中一個重要概念「無牆醫 院」和「全人醫治」，就是由巴治安醫生大力倡 議，由他身體力行，投身在這天國大業當中。他 擺上自己，前赴後繼，為香港市民建設一個全人 醫治的體制，貢獻一生，這樣的醫療傳道，是一 種生命素質的展現，是一代又一代的承傳。從馬 禮遜年代(1807)開始，醫療傳道這元素便在過 往二百多年加注在來華的宣教運動之中，也令西 方醫學更有效地傳入中華大地。巴醫生繼承他父 親的志向，成為一位傳教士醫生，投身同一宣教 工場— 中國和香港，完成了這個宣教夢，這故 事仍會繼續傳頌、這夢想仍會繼續傳承......。
醫療是藉宣教紮根承傳，宣教亦使醫療更現整 全。但願今天醫療傳道的新一代，也會秉承先賢 的榜樣，以醫療做傳道，以傳道作醫療。
註:這篇文章的主角為了控制 自己的感受，把憤怒壓着，不斷受傷害卻不會保護自己，這種生活令他變得 無奈、消沈，像機械人般沒有感覺。終於他勇敢的求助，希望處理埋藏的感 受，結果觸碰到像一座山那麼大的憤怒。
不過大自然的智慧告訴我們，屯積小沙可以成大山，斷流絕水改河道， 感情需要流通，人都需要被理解與接納。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[如何經營美滿婚姻 區祥江
陳培德
2. 為夫妻提供機會，讓他們學習植根於聖經 真理的關係和養育技能;
3. 灌輸並強化婚姻的重要性;
4. 為我們的孩子延續強有力的榜樣;
5. 在會眾中創造強大的羣體意識，夫婦有友 伴互相守望。
近年不少教會都有舉辦婚姻更新營，讓夫婦 在繁忙的生活中停下來，檢視自己婚姻的狀況， 並增添一些增進感情的潤滑劑，這也未嘗不好的， 但這類事工的效果比較短暫，能接觸到有需要的 夫婦亦不多。
筆者喜見有教會開辦一些為期一年的夫婦小 組，在夫婦有安全的環境分享婚姻中大大小小的 課題。婚姻小組的組長雖然不是輔導員，他們亦 是有血有肉、有經驗的夫婦，他們在組的角色是 推動小組進程和關顧組員的需要。若發現夫婦組 員有問題，亦可及早知會牧者，作出合宜的輔導 或轉介。
牧者可以善用婚姻導師的理念。若以婚姻不 同階段來看，教會內總有一些婚齡較資深的夫婦， 他們若樂意分享傳遞自己「過來人」的經驗和知 識，定能幫助一些新婚或婚姻階段較淺的夫婦， 這些婚姻導師(marriage mentor)的同行和守望， 可以發揮教會羣體內的支持網絡。
不少教會要求，在教堂行婚禮的人接受婚前輔 導，但在基督教和天主教圈子以外，婚前 輔導仍未廣泛地被準婚人士所採用，這是有點可 惜的!很多人花大筆金錢籌備婚禮，卻不願花錢 和時間去準備自己的婚姻，預備進入婚姻的關係。
筆者在神學院是十分鼓勵教牧學習婚前輔導 的。婚前輔導是幫助一對新人如何思考兩人關係 強弱、如何評估他們的個人背景的差異、家庭如 何影響他們的相處，按部就班地一步一步引導他 們檢視自己，決定是否適合在此時與對象結婚。
雖然外間都有不少基督教的婚前輔導服務， 我仍然鼓勵牧者能為自己教會的新人做婚前輔 導。因為透過這個輔導過程，牧者能在相對輕鬆 的氣氛下，較深入認識這對新人。因為婚前輔導 的性質是預備及教導性為主，短短幾節的婚前輔 導往往不能確保這對新人從此就快快樂樂地生活 下去。若有了一個信任的關係，這對夫婦日後在 婚姻路上有甚麼問題和危機，也較容易接受那位 已認識他們關係的牧者的幫助。
我們若以家庭生活周期 (Family life cycle) 的角 度來看夫婦婚後的挑戰，不難看到在不同的階段， 夫婦都有機會出現婚姻的問題，例如夫婦初為人 父母，他們要接受新階段的挑戰，包括:
1. 為孩子的介入重整婚姻系統;
2. 合力分擔育兒、經濟及家務上的責任;
3. 重新組合家庭關係，加入父母與祖父母的 角色。筆者就遇過一對夫婦，他們未有孩子之前， 兩人的關係是頗親密和滿足的，但小生命到來，
太太是職業婦女，自己日間的工作已十分疲憊， 很希望丈夫多一點參與，但丈夫仍然是一個大男 孩般，喜歡工餘打機，對妻子的支援不足，令太 太失望而感情慢慢疏離，留下不少關係上的不滿， 需要輔導去疏解。
另一個家庭生活周期的挑戰階段是子女進入 青春期，而自己的父母都開始年老體弱，夫婦在 這階段的挑戰包括:1. 從家長的角色轉往容讓孩 子在家庭系統中時出時入，學習獨立;2. 夫婦重 新注目中年婚姻及事業問題;3. 開始轉向合力照 料年長雙親的責任等。聽到一位太太投訴丈夫在 管教上跟她不一致，令她在少年子女面前失去威 信，丈夫亦忙於事業和教會的事奉，夫婦經常為 管教子女的嚴寛方式產生衝突。老爺也同住，太 太感到獨立照顧子女和老人家，十分疲倦，夫婦 性生活也稀疏，婚姻質素不斷下降，需要尋求婚 姻輔導幫助。
除了這些階段性的挑戰，筆者也遇過屬靈上 不平衡的婚姻。有些夫婦雖然雙方都是基督徒， 屬靈追求上都會有差異，一位不斷成長，另一位 卻原地踏步。信仰追求上的差異會影響他們如何 平衡家庭與教會生活。若其中一位是信徒，而配 偶有另外的宗教信仰，他們的張力更大。例如有 未信主的丈夫投訴基督徒太太花太多時間在教會 事奉，也反對太太帶子女返教會，認為子女星期 天應該好好溫書或參與課外活動。
如此看來，如何幫助教會的夫婦經營美滿婚 姻是教會牧者需要關注的地方。我們需要確立婚 姻事工的目標，這可包括:
1. 防止婚外情、離婚等問題;
教會觸覺
 教會觸覺
婚姻— 編者語:
踏入廿一世紀將近二十個年頭，香港信徒結婚並不像從前所預期的大量減少婚禮開 銷，部分的典禮婚宴反更見奢華。相冊、影片、華服、裝置、殿堂級盛宴、豪華旅行...... 不一而足。不少新人經濟能力尚仍薄弱，卻對於花費毫不手軟，仿佛幸福婚姻就寄夢其中， 忽略對婚姻生活的經營早作準備。針對這樣的情況，今期「教會觸覺」主題訂為「婚姻— 我們的長線經營」，特別邀約了中國神學研究院輔導科教授區祥江博士和建道神學院拓展 總監郭奕宏牧師伉儷分別撰文，探討危機處處下的婚姻教育，以及坦誠分享經營美滿婚姻 之道，並表列提供婚姻輔導資源，供讀者參考。
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日)
7
http://ChristianWeekly.net
係開始的，好像亞當看見夏娃時所說的:「妳是 我骨中的骨，肉中的肉」。不管那一種愛或愛的 層次如何，雙方都以擁有這特殊親密關係為滿 足。
每次參觀或主持婚禮，都看見一對一對新人 臉上流露出無限滿足和幸福的心情，倆人都期待 着美滿幸福的人生就在前面等待着他們，在那一 刻，就是整個世界和任何人都不能將他們分隔。 這種單純的愛就是美滿家庭的奠基石，也可以說 是一對新人預備經營他們婚姻家庭的「本錢」。 因此他們在神和眾見證人面前，各自向對方承諾: 無論疾病或健康、貧窮或富貴都不能將他們分 離。他們所持有的信心不是以為自己的力量可以 勝過婚姻中將出現的各種困境和缺乏，他們根本 難以預計在他們的婚姻中，將來所遇見的困難有 多大;面對的缺乏有多巨，他們只知道站在神和 人面前真誠地向自己承諾的人，就是愛自己和自 己願意去愛的人。
可惜，不少夫婦在婚禮以後的生活，就好像 潮退的景象一樣，一浪低過一浪。昔日的歡笑和 浪漫、滿足和陶醉，都隨着蜜月而消逝。無論透 過統計數字或生活接觸，都強烈顯示夫婦離異的 比率正不斷上升。有些為了兒女、面子、信仰或 其他理由，以致沒有以離婚作為解決問題的方 法，但夫婦關係亦已到了水火難容、同床異夢、 貌合神離，以咫尺天涯來形容此等夫婦關係，最 是貼切了。問題在哪裏呢?有人甚至形容自己的 婚姻到了不能再經營的地步了，是否「愛的本錢」 沒有了呢?對方真的不再愛自己了嗎?
婚姻輔導資源
保「本」經營婚姻
郭奕宏
筆 就是絕大部分的夫婦都是從愛和親密的關
者對於夫婦關係常作出一個合理的假設，
eekly 基督教週報 Christian Weekly
eekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
ekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
ristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
「他真的愛我嗎?」這句說話在我婚姻中不斷煩擾着我，就 在美麗的婚禮後不久就已經浮現在我腦海裏。不是因為我們遇上甚 麼生活上的大困難，也沒有發生令我心碎的大衝突，卻是在他說真 的愛我的時候!這是很多面對婚姻破裂的妻子們的真情剖白，問題
最常見的原因給你參考和 反思:
在哪裏呢?
  我不懷疑丈夫向我作出愛的承諾的真實性，只是我不明白一個愛
— 沒有學懂溝通的課題，以「我」 的模式為唯一。
我的人為何如此待我?他明知我睡覺是要完全關燈，他卻要開燈; 他知道我食飯不想打開電視，他偏要打開電視才能吃飯;我很想 在別人面前拖着他的手，他總找個理由放開我。這些算是愛嗎?
— 由於兩人多方面都不同，衝突總 是難免，可惜夫婦全無對策，只 賠上「愛」作平息。
結婚前他從不吝嗇地買我喜歡吃的東西、歡喜穿的衣服， 為甚麼婚後在以往一切慷慨的事上都加上「No」;婚前我 被他的幽默吸引着，婚後卻被他的沈默推開了。這一切 的婚後體驗都令到很多妻子不期然心中問:「他真
— 婚姻經營無道，每日只緊靠「愛的 本錢」過活，卻不懂倍增愛的方法， 難怪不少本來相愛的夫婦，就算未 到破產的地步，也是所剩無幾。
的愛我嗎?」
婚姻中的愛褪色了就好像經營婚姻的 「本錢」虧蝕了，甚至很多已到破產 的地步。你甘心就這樣宣布破產 嗎?你要努力找出真相， 「愛的本錢」在哪裏
以上的困局只有一條出路，就是學 習，不斷的學習。夫婦不學習成 長，焉能得美滿甜蜜的婚姻
生活!
流失了呢?將
— 兩人表達愛的方式不同，這與 原生家庭，男女表達方式特別 有關係。
機構名稱 電話/電郵 地址/網址
香港家庭更新協會
香港基督教女青年會家庭健康促進中心
基督教宣道會北角堂家庭服務中心
中華基督教會香港區會家庭支援服務中心
香港基督教服務處天倫綜合家庭服務中心
69722810 counselling@cffc.org.hk
34431601 fwc@ywca.org.hk
22346010
22346050
23971495 fssctr@hkcccc.org
27316227 familynet@hkcs.org
香港北角堡壘街 48-52 號景興閣地下 C 鋪， 新界荃灣德士古道 25 號四樓
https://www.cffc.org.hk
九龍九龍塘又一村海棠路 66 號 http://fwc.ywca.org.hk
香港北角城市花園 4-6 座地下 https://www.npac.org.hk/family/
九龍太子道西 191 號馬禮遜紀念會所一樓 http://ssd.hkcccc.org/~fssctr/
九龍尖沙嘴加連威老道 33 號 http://www.hkcs.org/
]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[廣告
第2842期
主曆2019年2月10日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
8
       廣告
   美國羅德島華人基督教會
   誠聘以下職位
A:主任牧師
1. 有牧會經驗，能以國語及英語講道，粵語 溝通;或能以粵語及英語講道，國語溝 通。
2. 有牧養、講道、教導、關懷、建立信徒的 恩賜;
3. 正統福音派信仰，持有道學碩士學位。
B:牧師或傳道
1. 能以流利國語或粵語講道及英語溝通; 2. 有牧養信徒和傳揚福音熱誠;
3. 對學生事工有强烈使命感;
4. 正統福音派信仰並神學院畢業。 學歷，履歷及個人蒙召見証寄下列電郵 : Louis Yip E-mail : cy4949@hotmail.com
Web : cccri.org (招聘用)
         傳道兩名
牧養兒童/少/青 年團隊精神委身 履歷電郵recruit@ cprsbc.org青山道 潮語浸信會招聘用
誠聘傳道
神學畢業對牧養青少年有負擔。有 牧會經驗及青少年事工經驗更佳。 請繕履歷、蒙召見證及推薦人資料 電郵 vogcubchr@gmail.com基督教 協基會恩景堂聘牧小組收招聘用
        誠聘牧師
神學學士，5年以上牧會經驗。帶領 教牧團隊廣傳福音、領導教會發展 、培訓會眾成為基督門徒。見證履 歷mail@hkswatow.org.hk基督教香港 潮人生命堂人事小組招聘用
誠聘堂主任/傳道
神學畢業，具牧會及社會工作經驗 ，領導及委身/推動兒童事工及成人 牧養。繕履歷見證寄九龍油麻地砵 蘭街62號昌威大廈1樓基督教浸信會 為道堂聘牧小組收。作招聘用
誠聘全職幹事
具服事心志富責任感，具團隊精神 ，中學畢業。負責教會電腦，輪值 工作，支援教會整體事工。履歷、 心志及諮詢人寄屯門景峰花園商場1 樓宣道會屯門堂人事組。招聘用。
   誠聘幹事
中學畢業，協助帶領青少年小組活 動，處理文書行政管理。全職或半 職皆可。請繕履歷寄太子道西274號 2樓中華基督教會海南堂林牧師收。 招聘用
學校教會聘傳道人
負責推廣、牧養及教導工作，應徵 者須持守基要福音派信仰，具神學 學士，有意者請寄履歷至觀塘翠屏 道102號新生命教育協會新生命福音 堂「聘牧小組」收(招聘用)
宣道會誠聘傳道
基督教茵怡堂聘傳道。負責成年牧 養事工。神學學士或道學碩士畢業 。積極主動配合團隊、成熟委身 、良好溝通技巧及承擔。履歷電郵 office@vcmac.org梁牧師收招聘用
   聘青少年傳道
神學畢業，主責發展牧養青少年。 有二至三年青少事工經驗為佳(需 與顧問牧師合作事奉)。請繕履歷 至hr.gilead@gmail.com基督教潮人基 列堂(只供招聘用)
誠聘傳道
神學畢業，協助牧養青少年，負責 中學福音事工，全職或半職皆可。 請繕履歷寄太子道西274號2樓中華 基督教會海南堂林牧師收。招聘用
聘請教會行政幹事
負責財務及行政工作，周六日需當 值。中學程度、略懂會計及熟悉電 腦文書處理。請寄履歷及期望待遇 至觀塘翠屏道102號新生命教育協會 新生命福音堂招聘組。招聘用
    誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，神學畢業， 成熟、主動、有火熱傳福音心志及 團隊精神並能獨立工作。繕履歷及 蒙召見証，寄九龍太子道386號二樓 榮光堂梁主任收。只作招聘用
聘青少年傳道
負責中學至初職青少年事工，神學 學士或以上，經驗者為佳。履歷寄 九龍深水埗南昌街188號華麗廣場 二樓金巴崙長老會道顯堂或電郵 thchurch@taohsien.org.hk招聘用
誠聘傳道人
神學畢業，專責家庭牧養，重視團 隊精神，具服侍社區經驗為佳，能 獨立工作，善於溝通，請繕履歷至 office@thtchurch.com中華宣道會大 坑東堂人事組，只供招聘用。
   誠聘傳道
神學畢業，具牧會經驗，勤奮委身 ，能培育牧養信徒及行政，領導發 展，約二百人教會。履歷蒙召得救 見證電郵yandinchurch@gmail.com香 港宣教會恩典堂招聘用
基督教錫安傳道會
堂主任:牧師或傳道具講道及教導 、佈道、與人建立關係、策劃及推 動等恩賜。請繕履歷蒙召見證及兩 位諮詢人電郵recruitment@cezion. org.hk。查詢27791071招聘用
宣教師及福音幹事
宣教師神學畢業，主動成熟、具團 隊精神，青少牧養教導。福音幹事 文憑畢業，主動開朗，堂校學生佈 道牧養。履歷函觀塘瑞寧街20號基 智中學校內傳恩堂牧師收。招聘用
   訂閱單
一年52期(零售每份HK$5)
聘請幹事及助理
香港仔浸信會聘請幹事/助理三名 ，1協助青少年事工及校園事工，2 (駐校)協助校園事工，3協助教會 辦事處事務。函寄香港仔水塘道11 號或25535808查詢。合則約見
中型堂會聘請傳道
誠聘青少年事工發展傳道，需兼顧 其他教會事務。神學畢業，主動熱 誠，善溝通，重團隊。履歷及蒙召 見證電郵至admin@twchapel.org基 恩會荃灣堂聘任小組收。招聘用
          誠聘教會事務幹事
中學畢業熟識電腦文書處理，協助 日常事務及教會活動，五天半工作 須週五及週六日當值，醫療及年假 12天。履歷屯門井財街29號二樓中 華基督教會屯門堂陳牧師收招聘用
百德浸信會聘區牧
聘職青及長者區牧各一。長者區牧 須守望婦女小組。神學畢業，有領 導能力、重團隊精神。有小組教會 經驗和相關訓練優先。履歷寄柴灣 東貿廣場18樓堂主任收。只招聘用
    訂閱一份(12個月)
香港
澳門
中國/台灣
亞洲地區
歐美地區
平郵
原 價 優惠價
HK$410 HK$328
HK$468
HK$468
HK$551
HK$612 HK$560
HK$380
HK$380
HK$490
空郵
原 價 價惠價
HK$727 HK$670
HK$727
HK$790 HK$737
HK$670
  收報人:
姓名/名稱:___________________________________________________ 電   話:___________________________________________________ 地   址:___________________________________________________ _______________________________________________________________ 訂閱者簽名:__________________________ 日期:_________________ □新訂  □曾經訂閱  □續訂(訂戶編號:___________________)
◆ 請填妥訂閱單，連同訂閱費，以劃線支票抬頭寫「香港華人基督教聯 會」或「THE HONG KONG CHINESE CHRISTIAN CHURCHES UNION」寄回 九龍聯合道140號二樓基督教週報收。
中華便以利會誠聘
筲箕灣堂誠聘全職傳道，神學畢 業，教會牧養及福音拓展。主動 成熟、委身、團隊精神。履歷九 龍砵蘭街90號或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部收。招聘用
誠聘行政福音幹事
協助教牧推動福音事工，負責教會 事務及文書處理。履歷寄元朗安寧 路屏昌徑24號聯發樓二座二樓A室 基信會基立堂或電郵tochun915@ gmail.com，只作招聘用。
   教會堂址出售
本教會有意出售位於牛頭角道174 號德昌樓二樓全層堂址，建議面積 約1800呎，實用面積約1515呎，售 價1600萬。有意請聯絡陳小姐電: 27568668
新新工程
承接水電油漆泥水 各項裝修工程取價 公道歡迎教會及主 內肢體電90819077 免費報價陳弟兄
   信實室內設計
專業設計家居、寫字樓，店舖及教 會、以經驗豐富、工藝優良的木 工、金工、泥水、油漆，電器、冷 氣師傅承造各項工程，並附圖則參 考。詳情電24130988與張志雄洽
基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278樂道腎科中心
     Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[薈萃第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
9
       薈萃
 心 靈
  絮語
 勞逸結合、有張有弛，是平常樸素的生活之道，現代 人卻愈來愈找不到張弛的節奏，以至於幾乎人人患 上注意力分散的流行病，似乎一直在忙，又不知忙了些甚 麼，愈發焦慮。「我們這個世界大多數的失調現象都是源 自貪婪、焦躁和沈迷工作，這些令我們焦躁不安。」(丹 尼爾· 布洛克《榮耀歸神— 敬拜的神學探源》)。
如何在忙亂中停下腳步喘口氣?現代人如何享受安 息，方能輕輕鬆鬆來到主前，心靈康健讚美神恩?布洛克 在書中提供了幾條建議:
其一，基督徒不需重新發現安息日是神所賜的禮物。 這不是負擔、責任，而是休息的特權，邀請我們接受它並 透過休息頌讚祂的恩典。
其二，基督徒要把安息日視為一個神應許的標記，信 靠神在第七日的看顧。
其三，真正讓安息日成為一個休息的日子，恢復「六 加一」的生活節奏，讓我們喘口氣，在體力和靈性上重新 得力。
國內的城市教會，通常在禮拜六和禮拜日都有集體敬 拜，可以根據工作和家庭生活的需要來安排其中的一日， 以休息和放鬆的方式來敬拜。牧者和傳道人通常是在禮拜 一來休息，每個人休息、放鬆的方式也不一樣，布洛克喜 歡園藝，我的朋友安也是。她每週有固定的半天時間，專 心在家擺弄她的花花草草。不是甚麼名貴品種，卻被她照 顧得花團錦簇、生機盎然。她說，不是自己在照料花兒們， 而是花兒們在照料她，特別是在兒子參加高考的那些緊張 日子裏，每週一次與花花草草的親密接觸，讓她的焦慮被 治愈，重新找回淡定與活力。屬於她的這個安息時間，是 一個柔和的感恩時刻。
   平 視
  人生
難得也糊塗?
蘇永權
漫畫家阿虫(嚴以敬)於去年八月逝世，享年八十五歲，勾起對他作 品的回憶，記得讀大專時期，自己的房間內也掛了書畫作品，寫着 「易求一醉，難得糊塗」，字的旁邊坐着一個喝醉的古人。當時自己正值 對世間事物充滿疑問，但在世的價值觀似乎要你有一番作為，所以便愛上 此插畫。阿虫最為人熟悉的作品，一定是有一句具有人生哲理的書法，再 配上古人圖畫既警世又值得回味。
曾經聽聞有大學生說過:「現在如不玩到盡，未來工作的幾十年便難 得再有機會。」所以大學迎新營的出位遊戲及大學宿舍樂極生悲的意外也 頻生，有大學生在公開試辛辛苦苦取得學位後，便會抱着「玩到盡，讀書 便不一定會讀到盡」的心態去好好享受四年大學生活。當時自己也很膚淺 地理解阿虫這幅插畫，以為醉後便可容許自己糊塗一陣，作些「出位」行 為，然而經過歲月的沈澱後，發現年輕時這四字只是給自己放任的藉口， 但經歷在職場打拚後才領悟到有時過分執着可能於事無補，在適當時候 「難得糊塗」，可能對自己更加豁然開朗。
其實「難得糊塗」這名言是出自清代書畫家鄭夑的橫書四個大字，相 信大家都一定會在不同的場合都曾看過，而在大字之下有四十六個小字注: 「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗，更難。放一着，退一步，當下心安，
非圖後來褔報也。」其實作者糊塗之意是不聰明，看似頭腦不清楚，實是 大智若愚，處事待人，內心清楚，表面昏庸，這樣頗為難得。亦不是太多 人願意當糊塗人，要聰明的人變得糊塗便更難，但如果有人自以為聰明， 甚至聰明過了頭，因而「聰明反被聰明誤」。而「放一着，退一步」是指 下棋時饒讓對手一着，自己也退一步，不致太過咄咄逼人，只求心安理得， 並不是為了任何回報的福分。
「難得糊塗」，從大智若愚到退一步海闊天空，但求心安理得，而非 以給任性作藉口，幹活數十年之後才悟出箇中道理。
「我差你們去，如同羊進入狼羣;所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」 (太十 16)
   阡陌上的邂逅 我城的噩夢 黎海華
   「時間到了盡頭，生命到了盡頭，世界到了 盡頭。」(薩拉馬戈 Saramago 1922~2010) 一九一八年初夏西班牙爆發第一波流感，疫情
緩和，是預警;秋冬則爆發第二波，情況致 命而嚴重。當時全球至少二千萬人死亡。一九九八 年諾貝爾文學獎得主葡萄牙作家薩拉馬戈長篇寓 言小說《盲目》，即描述一場瘟疫。
一場奇特的疫病出現於一座奇異的城市。當天 和任何一天沒兩樣，大家都在紅燈前停車。綠燈 亮時所有車子移動，除了中間車道第一輛，車主 突然失明。一位路人帶他回家卻把車開走了，半 路上偷車賊就瞎了。車主由妻子帶去求診，醫生 回家後也瞎了。當天求診的受牽連的都瞎了，結 果全給隔離。政府如臨大敵，管它叫白症，鑒於 感染者全在光天化日之下眼前彷彿給一堵白牆檔 住，白茫茫一片。
盲人來了一批又一批，全給塞進空置的精神病 院，衝突時有發生，原來隔離意味着監禁。第一 個犧牲者是偷車賊，他爬出大門那一刻就給子彈
射穿了。警衞士兵嚴守隔離空間，越雷池一步則 遭殃。由於飢餓盲人都擠在走道，送食物的士兵 一看嚇得亂槍掃射，屍體疊成小丘，失明者成了 待宰羔羊。弱肉強食狀況發生了，流氓集團產生 了。食物的分贓、掠奪，環境的惡臭，加上公然 的強暴，禁閉的空間恍若地獄。甚至警衞、士兵 都感染失明，有一天守衞軍全不見了。精神病院 失火，盲人自由了。走在街上才發覺整個城失守 了，整個國家失守了，一切陷入無秩序無政府的 混沌狀態。全城瞎了，舉國上下都受感染。醫院 沒醫生、劇院沒觀眾、法院沒法官、學校沒學生。 無人駕駛、無人閱讀、無人創作，各行各業無人 守。
死城。唯一未受感染的是眼科醫生妻子。她目 睹全城恍若死城:停電停水缺糧無人管治，商店 被劫掠。人人為生存彼此踐踏殘殺，空氣充滿腐 屍、糞便、垃圾的惡臭。每間樓房都被陌生者破 門而入，到處是摸索行走覓食的迷途者。時間到 了盡頭，生命到了盡頭，世界到了盡頭。疾病長
驅直入，水源枯竭， 食物腐壞。
有一天，無預
警，無預兆，第一
個失明者發覺自己
眼睛忽然復明，接
着第二個、第三個 ⋯⋯街上歡呼聲此起彼落，眾人彷彿從長長的 噩夢中醒來。
一場瘟疫不就是人性的試驗所和審判台嗎? 盲目的寓言曾以 SARS 的劇本在我城演出。一位 帶菌者搭機從一個城市飛抵我城，令我城成為疫 區。不斷有人受隔離，不斷有人死亡。基督徒每 天二十四小時接力賽跑一般輪班祈禱。後來 SARS 不知怎地長了翅膀越過我城而去，我們像從長長 的噩夢中醒來。
薩拉馬戈有話說，卻不直接說，透過寓言來 說。一場盲目的瘟疫，撕開文明外衣，其震撼不 亞於讀卡夫卡寓言。
        讓我們歇一歇吧 王芃(南京)
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
  ]]></page><page Index="10" isMAC="true"><![CDATA[文林第2842期
主曆2019年2月10日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
1
     0
文林
    倘若連香港都不能愛，
   又怎能愛耶路撒冷呢?
對筆者而言，怎樣才稱得上是一本好書， 首要條件是對我的生命有極大的提醒， 因此，容靈的《一個人》值得我一讀再讀; 感想一寫再寫。書中有一個故事〈看得更 深!〉，容靈引導讀者看自己「看得更深!」 從這個故事的主角身上，我辨識到從前的我， 同樣是一個生命灰暗、無盼望、生活在一個冰 冷世界的人。故事的主角因為自己沒有美麗的 容顏感到自卑，而我就因為讀書成績欠佳，而 父親卻屢屢在伯父面前將我的成績和堂姐比 較，而令我感到十分羞愧，與故事的主角一 樣，常有父母不生我倒好的念頭。
後來故事的主角有一個奇妙的經歷，神藉 着彩虹和風降臨，神讓她回看三年前她去過一 次教會，她記得當時傳道人講了一篇名為「弱 勢者的神」的道，傳道人透過亞伯拉罕的妻子 撒拉，自她有了自己的兒子以撒之後，便要將 她的婢女夏甲和夏甲為亞伯拉罕所生的兒子趕 走，免得將來夏甲所生的長子，會瓜分了以撒 來自父親的大部分的產業。
夏甲離家後在曠野飄蕩，因為皮袋的水用 盡了，她感到與兒子已經走到絕路，她不忍眼 看兒子死去，就放聲大哭。這時，神的使者出 現，開了夏甲的眼睛，原來在她附近早已有一 口水井，可救她和兒子的命。
這位「弱勢者的神」不獨開了夏甲的眼 睛，祂的臨在也開了書中故事主角的眼睛，讓 她看清楚自己的生命!她生命的欠缺不是她的 容貌，而是她沒有愛自己、善待自己和欣賞自 己。而且，她擁有一顆由神而來的愛心，她樂 意幫助一些沒有人會關心的人。其實神一直在 她身邊，只是她看不見而已，但當她憶起那位 「弱勢者的神」，神就立即幫助她在團團黑暗 中看到自己的富足，所看到的事物不再扭曲， 回復正軌。
我很喜歡作者容靈在書中的一段話: 「神從來沒有離開你!只要 你重新仰望神， 讓他的話語，再 一次充滿你。你會 改變!不是你的樣 貌;最重要、是你的 內心。當內心不同、縱 然外貌絲毫沒有改變， 你會感到，他人也會感 到，你有了不同的東西。 甚麼東西?一顆被神改變的 心!你看到這顆心嗎?你等 了很久?這顆心根本就在你眼前，只要你看得
更深，你便可擁有!」 至於我，我感恩，因為神同樣開了我的眼
睛，祂一早就讓我明白到讀書只是生命的一部 分，這方面做不好，便在其他方面努力吧!如 果你有機會閱讀這個故事，我相信你也必能認 識自己更多。
「你今日愛咗未?」
神的城耶路撒冷，你是否忘記了去愛 她?
蛙類，使他們容易埋怨發怒，互相比拼喊 叫，直至「爆破」。
斜海
「明白嘅。」
「咪住!」 社會翻天覆地的改變，是很難適應
在每日上班擠巴士地鐵的路程，嚴重 擠塞的路面和延誤的班次，車廂內男士女 士們的文鬥武鬥、不文明的行為，還有手 中手機排山倒海的負面資訊，以及隔鄰的 韓劇、影片頻道的高音量放送。我就快連 香港都不能愛，甚至早已不愛香港了，還 說甚麼愛耶路撒冷呢?
「等等先!」
你來看，繽紛世界像個大磁鐵，它的 強力磁場吸引着迷網絡的人類，讓他們的 眼睛無神(註:這裏「無神」二字的意 思，請讀者自行解讀)，直至手機也不能 少的地步。
當人們魚貫進入車廂之際，手機螢幕 就會從口袋冉冉升起，進而佔據大部分視 線範圍。
沿途陪伴着人類從小到大的樹木，招 着手不斷呼喚，甚至敲打車窗，葉子也脫 下了，卻無人回應;
沿途陪伴着人類似曾相識的自然風， 被重重玻璃隔離，絲毫不得進入，只能從 車身略過，無法吹醒人們。
另一邊廂，貼在外面的廣告負責包圍 巴士，阻擋部分窗景;其車廂內的夥伴無 線網路，則負責控制人羣，將他們的眼界 牢牢地局限於內。
其狹窄的空間將人類都轉化成井底的
的，叫人爭取時刻逃避現實。 但被社會牽着鼻子走，你甘心嗎? 是時候「消磁」了!
「試吓啦。」
先嘗試把手機放下來。 當你在推着商場的玻璃門的同時，不
難發現被擋在門外坐着輪椅的人或推着嬰 兒車的媽媽。請你為他們扶着門讓他們進 入，並給他們一個微笑，像神的光照着你 般燦爛;
當你看着升降機正在關門之際，也許 會看見一個拿着公事包的人冒着汗嘗試跑 進來。請你為他按下開門鍵，像你向神祈 求叩門時，就給你開門一樣。
「知道㗎。」
事實上是真的很難去愛香港，所以更 需要去愛，更多更多的愛。
同樣地，不是她不能被愛，是你願不 願意去愛。
「喂喂!」
當還覺得事不關己的時候，請你務必 記住一件事，以免引起尷尬。
就是若「不消磁」的話，「門口」的 警報器便會響起。
「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒 冷阿、愛你的人必然興旺。」(詩一二二 6)
     吉利搬屋有限公司
KUTLEETRANSPORTLTD
親自領隊 Tel:21554833/27873417 忠誠服務 Fax:21554832 免費估價 專科:搬三角琴、企身琴、
搬屋、寫字樓、拆裝傢俬、 價錢公道 存倉服務(日租、月租)。
 基業地產歡迎委託
*住宅*寫字樓*廠舖*地皮 全幢物業*教會物業*機構宿舍 住宅:27150125 商舖:25410711工業:27115237 傳真:27608470
        閱讀容靈新作《一個人》允兒
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
  ]]></page><page Index="11" isMAC="true"><![CDATA[資訊第 2842 期
主曆 2019 年 2 月 10 日(禮拜日)
11
 資訊
教 消息 會心
http://ChristianWeekly.net
翁傳鏗
港澳信義會監督榮休崇拜
港澳信義會將於二月二十四日(主日)下午三時，假港澳信義會小學(將軍澳集福 路四號)舉行監督李立仁牧師榮休感恩崇拜。李牧師在該會事奉歷三十三載，期間任副 監督職十七年，監督職六年。歡迎出席，查詢可電 2325-1265。
沙田靈糧堂按立陳少海傳道為牧師
沙田靈糧堂將於二月二十四日(主日)下午三時，在該堂(沙田小瀝源源順圍 28 號都會廣場 5 樓 5-6 室)舉行按牧典禮，按立該堂傳道陳少海為牧師。典禮由林維英牧 師主禮及證道，王華燦牧師頒發牧師證，按牧團包括林維英牧師、王華燦牧師、朱銘華 牧師、陳德俊牧師及周力榮牧師。歡迎主內各界人士出席，同頌主恩，查詢可電 2605- 8499。
機 消息 構
香港教會更新運動
「退休規劃」導師培訓課程
香港教會更新運動將於二月二十日(禮拜三)上午九時三十分至下午五時，假旺角 弼街 56 號基督教大樓 7 樓 701 室主辦「金齡信徒再上路(第三屆)──『退休規劃』 導師培訓課程」，導師為袁海柏先生、許惠卿女士、黃香香傳道、梁國全傳道、胡志偉 牧師。對象只限堂會任職的教牧同工、長執與信徒領袖，名額為三十位。費用及詳情可 瀏覽:www.hkchurch.org，查詢可電 2728-1700。
基督教文藝出版社靈修課程
基督教文藝出版社將於二月二十一日至四月十一日(逢禮拜四)晚上七時三十分至 九時三十分，於聖公會諸聖座堂(旺角白布街 11 號)舉辦為期八堂之靈修課程，由黎 嘉賢博士主講。內容涵蓋正教會、天主教會及基督新教靈修傳統，兼備理論與操練。詳 情及報名可瀏覽:https://goo.gl/Jz1oDh，查詢可電 2367-8031。
福音研經有限公司
「辨別諸靈」基礎班
福音研經有限公司將於二月二十二日至三月二十二日(逢禮拜五)上午十時至中午 十二時，在觀塘開源道 56 號大眾工業大廈二樓 50 室舉辦「辨別諸靈」基礎班，對象 為教牧人員、教會長執及機構工作的同工。講員為福音研經有限公司總幹事李錦彬牧 師，自由奉獻，網上報名可瀏覽:https://goo.gl/forms/HiAtSg68exSVWJG63，查詢可 電 3703-9414。
香港基督徒畢業生團契
「我和祂的流徙社羣」講座
香港基督徒畢業生團契將於二月二十二日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十 分，在小息書店(長沙灣道 137-143 號長利商業大廈 11 樓)舉辦「信仰在世界」系
天父啊 ! 在這個乍寒還暖的季節裏， 就是病毒肆虐的日子， 雖然在過年前幼兒院早已放假， 以避免疫情惡化， 但現在春節漸過，年假也放完了。 早前公立醫院幼兒病房九成全滿現象， 也稍為緩和起來。
天父啊!今天已是上課之時， 學童與學童之間接觸更頻密， 我們不能忽視流感再度肆虐; 求祢提醒身為父母不可掉以輕心， 免妨礙學童上課和學習的時光， 也免為家長帶來憂慮。
天父 ! 求祢賜智慧給醫管局行政總裁， 切實執行未雨綢繆的行動。 在流感再未流行之際， 將現時小學「到會式」流感疫苗接種安排， 在下次流感肆虐期前推廣至幼兒園和幼兒中心; 也讓我們成年人患有咳嗽、流鼻涕時， 妥為處理弄污的紙巾和帶上口罩， 防止飛沬傳播病菌， 讓人人安心度過每年流感疫期， 不受流感虐待，重獲舒適幸福生活。 誠心所願。
列:「我和祂的流徙社羣」講座。講員為現任職國際扶貧工作的 Hollace Chai，內容為集海外及本地經驗、從社會學及聖經角度， 探討流徙人羣現象與使命實踐。費用全免，報名可瀏覽:https:// goo.gl/4DQVj2，查詢可電 2369-8511 周先生。
「職場宣教與牧養運動:
信徒篇──回應與跟隨」講座
牧職神學院、香港基督徒短期宣教訓練中心及香港專業人才 服務機構將於二月二十三日(禮拜六)下午三時至下午五時三十 分，在深水埗平安福音堂(深水埗元洲街 32 至 40 號二樓)合 辦「職場宣教與牧養運動:信徒篇──回應與跟隨」。透過去年 完成的《信徒職場行為研究調查》，具體了解現今香港的基督徒 面對職場的挑戰及矛盾，從而透過職場牧養及職場宣教兩方面提 供切實建議。講員為冼日新院長、朱敏華博士、陳鳳瓊姑娘、司 徒永富博士，對象為職場信徒。免費報名，詳情及報名可瀏覽: www.hkcmi.edu，查詢可電 2650-7181。
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
香港基督教協進會誠聘事工幹事
大專程度，具備最少五年工作經驗，良好中、英及普通話溝通及書寫能 力，熟識電腦操作(MS Word/Excel/Access)及中(倉頡)、英文文書處 理，主要協助處理內地、海外扶貧工作，需外遊及於辦公時間外工作。 請於2019年2月28日前以中、英文繕申請信附履歷寄九龍尖沙咀加連威 老道33號九樓香港基督教協進會收，合則約見。(資料只作招聘用)
宣中堂聘傳道同工
牧養職青負責差傳及國際學校福音 事工;神學畢業講道教導傳福音恩 賜，流利英語普通話更佳。履歷蒙 召得救見證九龍城富寧街二號宣中 堂周生cacc@cacc.org.hk招聘用
元朗堂誠聘宣教師
神學畢業，教導恩賜，善於溝通， 樂意按團隊恩賜配搭，全方位委身 教會服事，牧養生命。繕履歷至 info@ylcccc.org中華基督教會元朗堂 署理堂主任收。招聘用。
牧群關愛會聘院牧
負責醫院床邊關懷事工，具神學及 牧養關懷CPE訓練，相關工作及行 政經驗優先考慮。請繕履歷電郵 contact@pastoralcares.org或寄香港 郵政總局信箱8456號只招聘用
誠聘半/全職傳道
神學畢業，兩年或以上相關經驗， 負責婦女、長者及兒童工作，按需 要協助其他事工。需要認同五旬宗 信仰。電郵履歷info@pchkhmc.org 竹園區神召會高山堂。招聘用
差會行政幹事
大專程度中英文良好，事奉心志， 獨立跟進各項目，懂電腦文書和社 媒管理。每週四天附履歷期望薪金 及教會推薦人，電郵director.hk@ aimint.org，AIMHK招聘用
誠 所願
]]></page><page Index="12" isMAC="true"><![CDATA[新聞第2842期
主曆2019年2月10日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
1
     新聞
從神學信仰回應處境
關注長者福利新政策
2
           香港華人基督教聯會教育部教牧及信徒 培訓組將於二月二十五日(禮拜一) 下午二至五時，在中華基督教會望覺堂(九 龍旺角弼街56號基督教大樓)舉行「青年牧 養—困局與出路」研討會，由馬鞍峰香港教 會堂主任李志剛牧師擔任講員。
分組研討講員包括神學院客席講師及 資深青少年事工顧問伍德輝牧師、中國基 督教播道會恩福堂C Y E副範疇主管房大偉 牧師、禧福協會M9邊緣青少年事工統籌 主任曾子聲牧師、中華基督教會青衣全完 堂堂主任黃偉昌牧師。歡迎關心青年之教 牧、長執、導師及團契專責同工參加，費 用全免，網上報名請登入www.hkcccu.org. hk/edu2019.html，查詢可電2337-4171。
                   好鄰舍北區教會已於一 月三十日舉行「老 來⋯⋯何依?」從信仰關 注長者申領綜援新方案講 座，從信仰和神學對今日 處境作出思考，探討教會 如何回應長者貧窮問題。
資深社工歐陽達初先 生不諱言，社會大眾所得 的資訊參差，影響對窮 人的看法，籲放下成見， 持謙卑態度去了解情況。 政府早前公佈長者綜援申請資格由六十歲延至 六十五歲，引起爭議，後推出改良方案，為六十 至六十四歲健全人士提供「就業支援補助金」， 惟實際上生活保障仍有差距，包括取消長期個案 補助金、搬遷、牙科治療等津貼，估計有一萬 五千人受影響。
他指政策假設貧窮是個人問題，受惠者應付 責任，政府亦有權隨時停止保障，故採取減低生 活費，提高就業動機，而非向商界入手處理。 「很多時香港社會習慣對窮人和有錢人標準不 同。」他舉例，政府以透過減少福利鞭策窮人， 但商界財困則會提供稅務優惠予以幫助，而不會 選擇檢討外判制度帶來的影響。
從舊約社會看長者 反思今日社會問題
中國神學研究院助理教授(神學科)黃國維 博士以神學角度看長者角色，他指舊約社會中， 長者是智慧的象徵，因其累積豐富的人生經驗， 故成為羣體中的領導或審判官。宏觀古代社會， 當權者為了穩定社會秩序，同時肯定長者對社會 的貢獻，普遍亦推動尊重長者的文化，至於新約 中亦多次提及「孝順父母」的教導，可見長者在 古時備受尊重。
然而，受西方啟蒙運動影響，人民認為應鬆 開信仰的捆綁，拋棄舊有落伍的東西，故從前被 視為智慧象徵的長者，則被看成可取代的一羣。 此外，工業化及資本主義社會同樣影響人的價值 觀，他解釋社會追求生產力，認為收入愈高者對 社會的貢獻愈大，結果長者唯一貢獻便是繼續勞 動，加上自由市場強調每人均有生產力，貧窮者 便被標籤為懶惰及生產力低的一羣。
他認為，今天社會最大問題是將長者視為工 具及物件，只以收入多寡衡量人的價值。他從神 學角度解釋，每個人不論處境和財富多寡，均擁 有上帝尊貴的形象，並且形象是上帝賜予的，因 此必須尊重他們和給予平等待遇。另外，他指人 生各階段的角色和需要均有所不同，長者最需要 的是回顧一生，並繼續透過生活經驗培育後輩，
 (左二起)歐陽達初先生、雷競業博士、馮煒文先生、黃國維博士 及孔維樂傳道，探討教會如何回應長者貧窮問題。
因此不應將長者視作物件，社會文化應重 新反思看待長者的態度。
他建議，政府作為社會資源分配機 構，不應只確保長者能夠「生存」，而是 保障他們享受有尊嚴的生活;第二，長者 一生的收入或許不多，但同樣對社會貢獻 良多，社會支援他們是份內事，而非施 捨;第三，決策者應親身走進貧困社區， 了解普遍長者的狀況，然後才制訂政策。 「如果政府政策，能夠讓長者知道社會 肯定其一生貢獻，其實可滿足長者回顧一 生，發現原來社會對他們也有情有義。」
從聖經的禧年經濟 反思香港福利制度
中國神學研究院副教授(神學科)雷競業博 士則以禧年經濟反思今天的福利制度，他指香港 自六七暴動後，港英政府正視人民聲音，開始推 出一系列福利措施，如公屋、九年免費教育及分 娩假等。然而，自二十一世紀起政府欠缺長遠福 利規劃藍圖，福利制度只停留於短暫解決民憤為 主，若無重大事情發生，便無全面政策對應社會 需要。
他以舊約中禧年經濟為例，土地每隔五十年要 歸還給原來的地主，人們從債務中釋放，避免個 人或某家族獨攬財富，透過此機制與社會分享富 庶。惟他強調並非要瓜分富翁的財產，而是整個 社會富庶時，每人都應分享成果，例如隨着香港 經濟繁榮，香港學校的設施也愈見完善，為的正 是分享富庶，讓不同階層的小朋友都能享受優質 的教育環境。
他續言，禧年經濟並非共產主義，而是反映 每人在社會中均有價值，各有貢獻、各有所歸， 這正是福利政策應有的精神。「福利制度不是確 保有需要的人不會餓死，而是大家分享社會富庶 ⋯⋯不一定要派錢，而是尊重個人權利，發展每 個人的經濟生產能力及專長。」
  回應是次有關綜援政策的爭議，他認為，人口
老化是社會必然面對的事實，但第一步不應考慮 削減開支，而是掌握長者處境，如就業、居住及 醫療狀況，先為他們創造自力更生的機會，再思 考如何減少濫用福利的情況。他又籲政府重視非 牟利團體或機構，可思考合作機會，透過其提供 的服務關顧長者。
尋找夥伴推動願景 固本培元培育信徒
資深神學工作者馮煒文先生喜見是次收緊長 者綜援激發到民間力量，不論政見背景同心合作 帶來改變。他引述以賽亞書六十五章的異象，指 出「孩童不會夭折;老人活得有尊嚴;青壯建造 房子住在其中;種葡萄的得享勞動的果子」是上 主對人類社會最低限度期望，是基督徒應該奮鬥 和爭取的方向。他認為教會應擔當「配角」的角 色，在教會內外與持有相同願景的人作夥伴，按 各自情況和認知在社區裏推動爭取，又鼓勵青年 人在策略上可先透過參與社會改變，進而推動教 會改變。
社區傳道孔維樂則認為教會應固本培元，教導 信徒關懷社會。他鼓勵與會傳道繼續作好宣講工 作，教會羣體則應發動文化力量，改變資本主義 的生活，重新打破貧富界限，並且長期居住下層 世界聆聽需要，他指雖然人人有差異，但鼓勵社 區、神學院和教會共同合作關懷社會。
  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 梁銘牧師 李國權牧師 植栢燊先生  出版委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 李鴻標牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 吳業立先生 許朝英先生 吳渭濱先生
        Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
「青年牧養— 困局與出路」研討會
]]></page></pages></Search>