新时代下为主作工抓紧使命
宣讲整全圣经真理彼此牧养

2954 期(2021 年 4 月 4 日) ◎ 要闻

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  

  香港过去两年经历社会运动和新型冠状病毒疫情,整个社会出现了天翻地覆的改变,教会也无法置身事外,牧养处境愈来愈具挑战性。信义宗神学院已於三月十五日在网上举行「二零二一年黄德荣教牧学讲座」,信义宗神学院院长周兆真牧师以「时代工人:非常牧养下的非常牧职」为题,指出纵然新常态下社会环境急变,但牧者也要抓紧使命,宣讲整全的圣经真理。

  周兆真牧师指出,新常态是由二零一九年社会运动及去年新型冠状病毒疫情所引致。随着新时代到临,资讯已经泛滥,互联网虽收窄了时间和空间,但人与人的关系却比从前疏离,人变得愈来愈自我中心。至於教会在新时代下亦面对很大冲击,如「家长式」管理及权威不再丶信徒在疫情下无法聚集等,加上社会撕裂严重,香港在两年间经历了天翻地覆的改变。

  计画蓝图 应对时代挑战

  「因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享上帝儿女自由的荣耀。」(罗八20-21)他指虚空一词看似令人泄气,但经文并非指受造物在虚空下结束,相反是仍有盼望。他又指,有人在处境下灰心失意,不知结局如何,甚至不懂如何祈祷,他提醒:「难道我们怀疑,因为所希望的事没有成就?我们就灰心,因为上帝没有做我们想祂做的事情?我们不再祈祷,是因为我们已有结论?」他坦言,新常态下确实有人受苦,发生的事又在预计之外,於是人便无力招架,所以新常态下的挑战,在於如何作时代工人服侍这世代。

  周牧师以公元七十年耶路撒冷圣殿被毁一事,解释新处境下可如何自处。当时,很多人眼见上帝的居所被毁,献祭无法实行,哭声响彻整个圣城,其中一位犹太最出名的拉比却称:「从今日起,将学习律法丶圣经化作我们的崇拜和献祭。」周牧师认为,拉比的说话带来三个提醒,第一是上帝容许圣殿被毁,人便应打开胸襟接受不能逆转的事实;第二是世事确能惊天动地的改变,但使命不变,上帝子民仍要崇拜和献祭;第三是必须在圣灵引导下,找到符合信仰的事讨上帝喜悦。结果,犹太人多年来的「学习」,让他们写下口传律法和一本本伟大的着作,时至今日,犹太人在各个领域上均有出色成就。

  因此,周兆真牧师认为应对新常态挑战,首要计画蓝图,纵然时代丶科技和环境改变,信徒传扬的同样是二千年前的福音故事;即使在异地传福音,难免需要神学本色化,但强调牧者不能只顺从读者的喜好或感受宣讲,否则长久下去,只会得到亏缺及不整全的信仰。他又以出埃及记为例,以色列人在那段时间经历上帝恩典,遵守律法和建立会幕崇拜生活,对信仰发展和日後建国均有极大意义;至今,以色列人代代相传祖先出埃及事迹,甚至成为不少圣经书卷的骨干内容,可见上帝救赎不会过时,新常态牧养也不可脱离旧常态,因当中有些原则仍要遵守和注意。

  周牧师表示,教会在新常态下仍要注重信徒宗教教育,因教会是训练时代工人和领袖之地,必须为信徒建立正确的信仰观念。其次是以谦卑态度学习圣经,承认自己学问不足,未能透彻理解圣经,所以要继续恳求圣灵帮助。「不要动辄便说圣经前後矛盾,也不要挟圣经权威达到自己目的,这才是尊敬神话语。」他重申,自己并无确实蓝图,但提醒作为时代工人,必须常存感恩的心,以非常的心志迎难而上。

  家庭牧养 学习接纳信任

  中国神学研究院副教授欧醒华牧师分享「非常牧养──後疫情时期的家庭」,他指不少人以为,「理想」的家庭牧养就是主日返教会丶各自返团契丶饭前谢饭祈祷及家庭崇拜等,却忽略了背後的真正目标。他认为,经历过去两年发生的社会运动和疫情,教会和家庭同样面对巨大转变,家庭成员必须彼此牧养。

  首先,长辈和後辈均需承认彼此存在文化差异,建立一个大家都有公平发言权的平台,促进沟通和聆听。第二,父母要容让子女犯错和做抉择,他们才能负责任承担後果,提升其自主性。第三是建立信任与接纳的文化,他解释信任是要向对方表达软弱,才能慢慢建立信任;接纳则需要恩典,正如天父怜悯和原谅不配的人,当信任的人犯错,自己也接纳和给予机会。他强调,家庭是要彼此牧养,而非单靠牧者,尤其身处艰难的世代,家庭成员必须谦卑聆听对方。因此在家庭牧养上,教会不是多办布道会便能解决问题,而是在外围疏导,为家庭缔造沟通的机会,让家人能够信任对方。

  欧牧师亦分析分龄牧养下的家庭关系,他指分龄牧养虽更能关注人的独特性,而且能因应不同年龄层的需要,调整聚会时间及牧养方式;但却因为各自活动,削弱了家人间的关系,也忽略了不同年龄者本需学习相处。另外是信仰层面,分龄牧养因可进行针对性活动,故会众更容易连於基督的信仰,但由於不同年龄者没有沟通机会,故也难以互相分享信仰。他形容,过去分龄牧养的「利」已成为今天的「弊」,但提醒更改牧养方式前,必先让会众自主选择。

  至於後疫情时期的家庭关系,他称「血缘关系」和「一起生活」原是家的定义,但意义上「血缘关系」实是上帝赐予的,并非出於自己的能力;「一起生活」则是为了学习爱与被爱,在天父的家庭中接纳和信任对方。他又谈到家庭礼仪,称牧养和宣教的基本单位不是个人而是家庭,目标除了将福音与未信家人分享外,更要将信仰与人生经历连结,达至信仰生活化的目标。家庭礼仪范例包括婚姻祝福礼丶婴孩奉献礼丶新屋奉献礼丶拆除偶像礼丶退休感恩会……等,藉礼仪表达感恩丶渴望转化和奉献之情,把握时机展示信仰。

【要闻】

【教会之声】

【诚心所愿】

【文林】

【释经讲道】

【城市心灵】

【天路历程】

【平视人生】

【心灵絮语】

【教会丶机构短讯】

【旅游世界基督教】

【每月眉批】

【牧心世情】

【生命校园】

【画出深情】

【福传中华踏脚石】

【译经随笔】