新舊約看上帝同在
　福音非「離地」信仰

第 2917 期（2020 年 7 月 19 日）
◎　要聞

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　　香港浸信會神學院信徒神學教育部於七月六日，於Facebook及YouTube直播「呢個時候講福音？」專題講座，香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授鄧紹光博士指，福音從來不是「離地」的信仰，因上帝一直以不同方式與人同在，重視人在地上的生活。

　　鄧紹光博士形容，過去一年港人經歷街頭抗爭，近月又面對肺炎疫情，全球均出現大量確診個案，似乎看不到完結的一天，大大影響工作和情緒。面對天災人禍，信徒或會質疑上帝，為何不以大能預防或阻止情況惡化，繼而反思福音與自己及社會的關係。

　　他表示，如傳福音只重視靈魂得救上天堂，福音便成了解決死後生命的信仰，彷似上帝對人現實生活漠不關心，結果信仰便變得離地。他解釋，上帝在舊約中訂下律法，介入和參與以色列人生活，讓他們進入多元宗教信仰的迦南地後，懂得如何遵守上帝指引生活而不致喪失生命。由此可見，上帝以律法管治以色列人，代表祂重視人在地上的生活，而非只照顧死後的生命。

　　他續言，上帝的管治延續至新約，福音書的好消息是耶穌宣告要人悔改，因為上帝的國近了，反映祂先講上帝的國要在地上實現，而不是人死後上天堂的問題。他指，律法「白紙黑字」地賦予社會秩序，耶穌則具體地展現何謂律法秩序，如實踐愛上帝、愛鄰舍的律法總綱，這種「介入」更多了一重意義。

　　另外，他強調上帝從來沒有「缺席」地上的事，因祂一直以不同方式與人同在。第一是肉身的同在，耶穌道成肉身與人一起生活，正反映祂不只拯救靈魂，更肯定肉身的存在。「道成肉身的同在，其實就是參與到我們中間，正正肯定每個人、整個世界都是祂所愛，祂不會放棄這世界，以致甘願成為我們中間的一分子。」第二是受苦的同在，耶穌出生後被追殺及逃亡，可見祂不是冷眼旁觀人被罪折磨，而是親身承受痛苦；第三是死亡的同在，無犯罪的耶穌受浸，代表祂願擔負起罪人羣體帶來的結局──死亡，最後為人的罪被釘死在十字架上；第四是盼望的同在，耶穌從死裏復活，代表祂已克勝死亡，為門徒帶來盼望；第五是榮耀的同在，當新天新地來臨時，不會再有死亡、眼淚和哭號，一切受造物也要脫離勞苦嘆息，上帝住在中間，最終達至榮耀的同在。

　　鄧博士直言，人經常希望上帝以「強而有力」的方式介入混亂和苦難，又或以大能清除一切障礙；但從新約所見，上帝分擔人的死亡和受苦，藉此展現其活在世界的特質，可見祂是以一種人不能想像的方式介入。惟人往往受到混亂及個人需要影響，限制了上帝對自己的幫助，甚至「規定」祂介入或與人同在的方式，實際上對上帝欠缺尊重。因此他提醒，人在敗壞中未必清楚自己的需要，故必須俯伏在上帝前，接受上帝以祂的方式幫助自己。