反思聖道與聖禮
　堅守召命作見證

第 2915 期（2020 年 7 月 5 日）
◎　要聞

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　　有Say講場於六月三日，透過Facebook舉辦基督教網上讀書節目，香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士分享「變幻時勢的聖道與聖禮」。他直言面對變幻莫測的時局，教會更要堅守召命，努力宣講聖道和施行聖禮，因兩者均能幫助信徒確立基督徒身分，在世實踐天國價值觀。

　　趙崇明博士開宗明義指，教會召命是傳福音，呼召人成為門徒，正如馬太福音二十八章記載，要奉聖父、聖子、聖靈的名為其施洗（聖禮），並遵守耶穌的教導（聖道）。他形容，這是耶穌在大使命中給教會的重要呼召，尤其在變幻紛亂的世代下，更要施行聖禮和宣講聖道。

　　聖道聖禮 踐行天國價值

　　聖道方面，他指香港教會福音觀集中講述靈魂得救上天堂，但在現今社會氛圍和後真相時代下，社會充滿不公義和痛苦，如福音聖道只談將來，則難以回應現實社會。他以登山寶訓中論姦淫為例，強調這不單是個人道德問題，而是針對當時社會上對女性不公的休妻文化，闡明只有犯姦淫才可休妻，可見登山寶訓有其公共性。因此，他認為登山寶訓正是呼應天國的價值觀和政治倫理，要信徒在世上為鹽為光，實踐耶穌的教導，所以牧者宣講聖道也應關心社會，尤其在艱難的世代下作美好見證。他續言，耶穌道成肉身住在人中間，祂成了世界的一部分，福音書亦記載祂除了言教也有身教，因此真理不是一種抽象的觀念，故牧者宣講聖道外亦要以行為表現出來。

　　聖禮方面，他認為聖禮不僅僅是儀式，也能帶領信徒面向世界，建構天國公民的身分。他解釋，教會是呼召人從「外面」世界進入教會，就像門徒般需捨了網、船、別了父親跟從耶穌，可見信主是要離開世界的文化、價值觀或生活形態，進教會學習天國的價值觀。他又言，加入教會便是天國子民，部分崇拜完結後設差遣禮，差遣信徒在外宣揚崇拜中得着的聖道、聖禮，因此返教會不只是為靈性祈禱，更要以身教言教在外作見證。

　　此外，他又解釋洗禮一詞，其原因具有宣示效忠的意思，即基督徒受洗不只是入會儀式，更是在眾人前宣稱唯獨承認上帝是主是王。因此，初期教會在羅馬統治下，信徒被要求將羅馬君王看成上帝般參拜，故不少人認為自己已接受洗禮，不可效忠二主，最後寧死不屈。「威權管治下，信徒有很多恐懼，但教會要繼續透過聖禮、聖道，堅守唯獨效忠上主的立場，這十分重要。」

　　至於聖餐亦為聖禮之一，他表示聖餐本身具有公共性，領聖餐時不應只反省個人的罪，更要記念社會上的不公義和集體結構性的罪，如貧富懸殊等。部分教會在聖餐禮後，將食物與社區共享，實踐聖餐背後的公共性，這也是信徒一般較易忽略的部分。

　　艱難處境 深信耶穌同行

　　回應今天社會處境，趙博士引用以馬仵斯路上的記載勉勵信徒，指兩個門徒擔心被政權迫害而面帶愁容，雖然在路上遇見耶穌，但卻眼睛模糊，未能認出祂。他形容，當時門徒的心情與香港基督徒相似，港人經歷社會運動及疫情，令人不安的事永無休止，看不到盡頭。但他表示，耶穌主動與失落的門徒同行，聆聽他們心中的憂慮和恐懼，又講解聖經令他們心內火熱。他坦言，自己也曾試過軟弱乏力，難以在困難的環境下鼓勵弟兄姊妹，這段經文讓他明白在黑暗的路上，更需要上帝的道挑旺乏力的生命。

　　聖經記載，隨後耶穌與門徒進屋，用餐時向他們施行聖餐，門徒眼睛便開了和認出祂來，耶穌突然就從他們眼前消失。他提醒，耶穌要信徒學習，人生在世不應只靠肉體上的眼睛，更要有屬靈視野，尤其在艱難日子中，仍要「看」到及相信耶穌在場。趙博士分享經文的啟迪：「我們要看到耶穌今日仍與我們同行，與我地行一條很難的路，叫我們不要忘記上帝是歷史的主，不要忘記歷史中上帝的作為、救贖、恩典，祂的應許會一一兌現。」

　　他補充，耶穌身體的撕裂凝聚了一羣人，所以領聖餐代表信徒在基督裏成為一體，縱然教會內存在紛爭，信徒因政見不同而產生撕裂；但聖餐精神再次凝聚他們，使信徒能為上帝的緣故，和而不同地行走艱難的路，繼續傳揚聖道聖禮。