墨西哥行(四)
基释亚主教

2918 期(2020 年 7 月 26 日) ◎ 旅游世界基督教 ◎ 龚立人

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  二零一六年二月十二至十八日,教宗方济访问墨西哥,其中他选择到圣克里斯托瓦尔-德拉斯卡萨斯(San Cristóbal de Las Casas)。这城市有甚麽特别?一九九四年一月一日,这城市位於恰帕斯州(Chiapas)爆发了以维护当地印地安人利益为目标的「萨帕塔运动」(Zapatiasta)。领导的「萨帕塔民族解放军」(EZLN)向政府宣战,直到二零一四年。那麽,教宗方济选择到这城市就是要抚摸丶安慰和鼓励受战争丶贫穷和不公义影响的人民(特别是原住民)。他的到访是要为这城市带来和平与公义。另一焦点,就是教宗方济如何回应已离世当地的基释亚主教(Samuel Ruiz Garcia,1924-2011)。

  基释亚主教於一九九四丶一九九五和一九九六年分别获提名诺贝尔和平奖,因为他努力调解EZLN和政府军队的冲突,并促成一九九六年的圣安祖思和平协议(San Andres)。然而,他并不受当时的墨西哥天主教会认同。例如,他曾於一九九三年被要求辞职,但他拒绝。会友和不同团体拥护他继续做他们的主教。到一九九九年,年满七十五岁,按着天主教法规,他才退休。他被指控的理由有:他接受解放神学,并太认同EZLN;他倾向接受原住民文化,以致出现天主教与原住民信仰的混合主义;他没有关注教会发展,导致会友人数下降,他退休时有30%儿童没有接受洗礼。这些指控是否合理是一个问题。但一名获人民和会友拥护和欣赏的主教却可以是教会保守势力的眼中钉丶一名关心原住民福祉的主教可以被视为与信仰无关。他的遭遇使我联想起香港的陈日君枢机,甚至近日罗庆才牧师等人。

  二零一四年,教宗方济推翻二零零二年教廷禁止按立当地原住民执事的决定,并在访问墨西哥时,他批准以原住民语言进行礼仪(基释亚主教曾努力争取)。在二月十五日当天,教宗方济在基释亚主教墓前祷告了。这一行动不但肯定基释亚主教所做的,也向墨西哥天主教会发出重要信息,即教会是贫穷人(原住民)的教会。

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