爱的召唤

2908 期(2020 年 5 月 17 日) ◎ 释经讲道 ◎ 褚永华

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  复活期第六主日(徒十七22-31; 诗六十六8-20;彼前三13-21; 约十四15-21 和修本)

  罗马帝国覆亡的原因很多,有政治的丶经济的 ⋯⋯,但是,众多因素聚焦反影在普罗大衆心理方面的呈现,却是人心焦虑,而这种心理上的焦虑,却由保罗在亚畧巴古对雅典人膜拜未「识之神明」而表露无遗(徒十七22-23上)。据学者们的研究,这种焦虑很大程度是那个时代的普遍现象。

  保罗到了雅典後到处闲逛(v.23),要以宣教的心肠感觉一下这座当代着名的城市。在政治上雅典虽然已经失去昔日的辉煌,但在雕塑艺术丶文学丶修辞辩论,尤其是哲学,仍然是名闻遐迩的文化古城。

  保罗这一逛,竟逛出了雅典一个天大的隐疾。这个学术重镇,在严紧哲理和古典学术重重华美外衣的遮盖下,竟然是偶像处处,数目之多令保罗忧心忡忡。外邦偶像对大数人保罗可说是司空见惯,但雅典城神像之多,确连保罗也大吃一惊。

  雅典绚丽现象之下,竟是迷惘焦虑的一代,迷惘於追求深奥哲理的辩证,焦虑於众多优雅雕塑的倒影下掩盖着的空洞的灵魂。

  雅典人的焦虑竟严重至膜拜一位未识之神,在敬拜多神的宗教氛围下,这是可以理解的。假若漏拜了一个灵验的神只该怎麽办呢?未知之神是解决的方案。但是圣经的一神观念所凝聚的信仰核心:除祂以外,别无拯救(四12),却如雷贯耳。这份对上帝独一的尊注,在救赎恩典及信仰生活的每一个层面皆不能分割。多神信仰也可说是个多层割裂的信仰,将神明分割成不同板块,且由之管核生命的不同部分,如中国民间传说中管财运的有财神,厨房的灶神等皆属此现象。故此,神观分裂,导致道德生活割裂,漏拜神明之焦虑便油然而生,痛苦万分。

  保罗对雅典人的错误,作出了教导:「你们所不认识而敬拜的,我现在向你们宣告:他是创造宇宙和其中万物的上帝⋯⋯他既是天地的主⋯⋯自己倒将生命丶气息丶万物赐给万人。⋯⋯我们生活丶行动丶存在都在於他。⋯⋯如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且使他从死人中复活,给万人作可信的凭据。」(vv.23-31)。

  这一篇如雷灌顶的当头棒喝,只可惜当日聆听的雅典人,反应竟然是如此反常:「众人听见死人复活的话,就有人讥诮他;又有人说:『我们会再听你讲这事。』⋯⋯但有几个人依附他,信了主⋯⋯。」(vv.32-34)

  讥诮者丶寻问者丶信道者(几个),还有大部分对这个新道理当作新闻说说听听的漫不经心者(v.21)。

  今日香港的信徒又如何呢?我们既然信了主,作了基督的门徒,生命应由碎裂归向三一上帝的合一,信仰生活应如耶稣所吩咐的: 「你们若爱我,就会遵守我的命令。」(约十四15) 我们似乎仍在生命的混沌状态,对主的爱的召唤,仍然裹足不前,在举步维艰的犹豫中,恳求真理的灵,开我们的愚顽,常存举目望天的忍耐和智慧。明白与我们共苦的上帝知道一切,祂仍然体恤在水火试炼中将要灭顶的我们(诗六十六10-12上),深信上帝也是我们的慈父,他曾应允:「我不会撇下你们为孤儿,我必到你们这里来」(v.18)。慈父须臾不离的同在,就近我们给予安慰的应许,是何等宝贵!在苦难中,我们或许会孑然一身,心境忐忑,但我们仍不气馁,坚持等候到底,盼望到底。在一切困局中,坚持以温柔和敬畏的心夸胜(彼前三15-16) 。

  在祷告乏力,甚或不想祷告的日子,一起持守清洁的心,坚信祷告,坚信上帝垂听祷告,坚信祷告必蒙应允,坚信上帝对祂儿女的慈爱(诗六十六18-20) 。

  褚永华(中华传道会总干事 )

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