行公义

2908 期(2020 年 5 月 17 日) ◎ 牧心世情 ◎ 陆辉

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  「世人哪丶耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚麽呢。只要你行公义丶好怜悯丶存谦卑的心丶与你的神同行。」(弥六8)

  「行公义」是由一个动词「行」及一个名词「公义」组成,意思是要行出丶实践公义。「公义」意义包括正确的事丶正确的判断丶正确的程序及公平等概念。那麽「公义」的标准何在?在没有客观的标准来量度公义?某些「社团」有社团的「义气」,杀人也是「义气」,可以理直气壮地进行。士师记三十一章二十五节以「那时以色列中没有王丶各人任意而行」结束,显出没有标准时,各人就是各人的标准。

  新约圣经提到一些可以参考的标准。新约希腊文有三个表达「罪」的字,反映了有三种准则,违反了便是「罪」。第一个字是罪Sin(罗三23),意思是「不中的」,好像射箭时射不中红心,即达不到目标。「目标」就是耶稣对律法的解释,犹太人只解释字义,但耶稣也包括了动机。换言之,是上帝放诸四海皆准的标准。第二个字是过犯Offence (罗五15),意思是「违反了社会的法律」。每一个社会都有该社会的法律,例如加拿大存有或吸食某数量大麻不犯法,但在香港则犯法,世界各国也有不同的法律传统如普通法及大陆法等。第三个字是罪过Transgression (罗五14),意思是违反了摩西律法的要求。三个字好像是小圆圈被中圆圈包围,而两者则被大圆圈包围。作为香港信徒,不一定要守摩西律法的要求,但不能不守香港及上帝法律的要求。

  香港最近常常谈到「违法违义」的课题,需要思考「违甚麽法」及要「达甚麽义」的问题,正如上周谈及道德抉择除了要考虑「准则」,也要考虑「动机」及「场合」的问题,作一个整体思考及决定。

  作为信徒,就担当信徒角色,努力「行公义」。作为政府,既领受上帝赐予的权力,就当按公义行使权力。而上帝,如同弥迦书的重点,上帝一定会出手审判不义,包括巧取豪夺丶宗教政治军事滥权丶诡诈强暴谎言等等。

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