基督门徒的本质与使命

2894 期(2020 年 2 月 9 日) ◎ 释经讲道 ◎ 林诚信

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  显现後第五主日(太五13-20)

  主耶稣很清晣表达门徒的生命本质是「世上的盐」及「世上的光」(太五13-20)。为何主选择用这两个比喻去申明此道理?若从盐与光的功能去理解,便可明白。

  古代没有雪柜,盐是一种防止食物腐化之极佳工具。盐也能叫食物生津,有调味之作用。在农耕时,放进少许盐也能令土壤肥沃,有助收成。既然盐在古代有多样功能,耶稣要指出,门徒在一个会腐败的社会中,若不是如前文(太五3-10)所述八福的品格,信徒便无法防止社会腐败,更遑论能叫不信的人体会基督生命的美善。今天,地上的教会若忘记她本身拥有独特的呼召,便很容易被世俗化价值观蚕食,混杂不合真理的杂质,而致失去盐的作用,随波逐流。

  门徒不单是「世上的盐」,另一样本质是「世上的光」。这个光之比喻叫门徒明白生活在世不单是防止社会腐败,阻止传播邪恶歪理,更进一步是要散发出基督生命之真丶善丶美。古代以色列人以神的话为日常生活的指引(诗一一九105),神就是生命与光的源头(诗三十六9)。新约使徒约翰更直言「神就是光,在他毫无黑暗」(约壹一5),耶稣更是「世界的光」(约八12),祂来到世界如同光照在黑暗。可惜世人拒绝接受真光,施洗约翰被神差遣为这真光作见证。

  同理,教会在地上必须活在基督的生命里,才能让人看见基督的真光。教会是基督的身体,须彰显道成肉身的基督见证於人间。故此,教会是身处社区内,门徒在社会不同阶层生活中散发出基督生命的真光,正如经文所说「城造在山上是不能隐藏的」,教会的见证是入世却不属世,既不是避世,也不是厌世,要将这「世界的真光」耶稣基督散发在黑暗败坏的现世处境中。昔日生活在巴勒斯坦地的犹太人,每户家庭在晚上都是用细小的黏土瓦器制成的油灯点亮照明。

  作为基督门徒,犹如瓦器之生命内里拥有主作为生命的至宝,能面对各样的压迫却不至於失望与打倒,叫不信的人也能见证基督荣耀的福音真光!(林後四4-10)因此,教会在地上的使命,正正要达致盐与光的作用。不单防止社会腐败,更须积极将真光照亮在黑暗的处境,并彰显基督的爱於仇恨的社羣内。教会在地上之使命,有时被误解为单单传扬福音,这是不对的。在第一世纪被罗马帝国统治的社会,基督徒不单热心传扬复活的主耶稣基督,更照主的吩咐彼此相爱(约十四34-35),热心行善,凡物公用,得众民的喜爱(徒二47)。一般市民很易认出这班是基督门徒,因他们的信仰与实践,是立体落地,言语与行为是一致的!

  教会之福音圣工与社会关怀,是相辅相承的,正如门徒生命的本筫须发挥盐和光的作用。主在此段经文最後的段落(17-20节),常令人困惑的是否主要求门徒严守旧约的律法胜过文士与法利赛人呢?主在此要借用文士和法利赛人的「义」去进一步解释门徒生命所追求的「义」(6节)及为「义」所受之逼迫是符合神所设立的道德律法,并且超越这班公认为敬虔的义士之「义」。

  首先,主解释祂与律法的关系(17-18节),祂来世之目的并非要废掉摩西五经之律法与旧约先知的说话,乃是要「成全」。无人能像主基督一样,能完全满足旧约道德律法一切的教导及完全应验众先知预言要来的弥赛亚。第十八节原文的意思是「当这世界消逝之时,律法才会随之失效。」而不是「到天地都废去,律法的一点一划也不能废去」。换言之,律法的功用有一时限,直到世界的终局到临为止。

  因此,门徒在这世界终局未到之先,仍须遵行神所定之道德律法。(19-20节)後文主将旧约「不可杀人」丶「不可奸淫」丶「不可背誓」丶「以眼还眼丶以牙还牙」带出新约门徒须遵行应用之新定义,其要求远超过文士在字面上之律法解释。主所要求的「义」是内在生命心灵上的义,包括人的思想与动机,在全知的神面前,要以心灵和诚实去敬拜与生活。神已藉先知应许赐下圣灵在信徒心中去遵行祂的律法(耶三十一33, 结三十六26-27)。

  林诚信(播道会港福堂主任牧师)

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