当抗疫遇上抗争

2894 期(2020 年 2 月 9 日) ◎ 牧心世情 ◎ 陆辉

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  正当本港全力与新型冠状病毒抗争时,医护界因政府未有全面封关,决定了进行罢工,以迫使政府全面封关,阻截疫情随人流扩散。从一般处理不同意见角度看,是争议的一方运用了有利的因素,来争取最大的利益,例如倾谈生意时,透过有利因素,在谈判及取得协议时取得最大的利益。从负面的角度及用语角度看,广东话有十分「生鬼」(意即:诙谐而生动)的描写,如「趁你病攞你命」及「打死狗讲价」等等。

  社会一般的共识是政府要减低内地进港人流,甚至封关,以断绝疫症源头,才能集中精力来应付港内的个案,至於是否要以罢工方式来抗争,则是一个个人的道德抉择。道德的抉择模式可归纳为四大类:

  一是无道德主义,抉择时不用考虑道德因素。

  二是局部考虑道德因素,以局部理据来支持道德抉择,例如电台的烽烟节目已有立法会议员以政府在警暴问题上没有作出道德抉择,因此在医护罢工上支持罢工而不用考虑道德因素,不用处理两者相关的程度。又例如在此次罢工上,将某些道德因素放在另外的因素之上。

  三是全面考虑道德因素,作最终的抉择,并且为抉择负责,例如好些医护专家便作出呼吁。全面考虑包括三个元素:准则的元素丶处境的元素丶及动机的元素。准则是标准,对信徒言,圣经有可教导可以在此问题上指引及遵守的。处境是抗疫的处理方法,以一刀切方式封关导至相当数量无辜者受影响;抑或是兵来将挡丶水来土掩方法来平衡抗疫与影响无辜的程度。动机则是个人的考虑,基本上是为了甚麽原因作出决定。

  四是道德主义,抉择时考虑自己的责任及他人的需要。

  最终的原则,如保罗所言,「所以你们或吃或喝丶无论作甚麽丶都要为荣耀神而行」(林前十31),各人需作出判断及抉择。

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