亞伯拉罕和我

第 2868 期（2019 年 8 月 11 日）
◎　釋經講道　◎　李思敬

　　聖靈降臨後第九主日（創十五1-6；詩三十三12-22；來十一1-3、8-16；路十二32-40）

　　女兒還年幼時在一個星期天早上問我：「今日講道，你會講甚麼？」我笑着回答她：「還未最後決定呢。」她一臉正經地說：「不如講『亞伯拉罕和我』？」聖靈降臨後第九主日四段崇拜經課，新舊約經文都提到亞伯拉罕，究竟他和我可扯上甚麼關係？身處香港此時此刻，「信徒們抵抗洪流勤讀聖經」，果真是「離地的平安福音」？這就視乎我們到底是怎樣讀聖經了。

　　「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」（創十五6）；這跟許多人目前所要爭取的公義看似毫不相干。然而，當我們都認真地「各人照自己眼中看為對的去做」（士十七6，二十一25《和修版》），就只會更義正辭嚴指證對方眼中有的其實不是「刺」，而是「梁木」（太七3-5）。大家都理直氣壯地認定：他動粗在先屬「挑釁」，我還手在後乃「義憤」；如此糾纏下去，暴戾漸次升級，仇恨不斷深化，邪惡繼續張狂。保羅引用這節《創世記》經典金句，正為了要說明「沒有義人，連一個也沒有」（羅三10）的事實。

　　不過，《聖經》卻從來未曾計較「信心之父」的每個舉動孰是孰非，反倒聚焦於「亞伯拉罕因着信⋯⋯羨慕一個更美的家鄉」（來十一8-16）。對未信者來說，這還不是徹頭徹尾的「人民鴉片」？可是，若連基督徒也忙着拾人牙慧，那就只好怪自己信仰學藝不精了。從本質上（deontologically)來看，我們無疑都只是「蒙恩的罪人」（simui iustus et peccator）；但從目的上（teleologically）來看，我們跟隨耶穌，矢志「先求衪的國和衪的義」（太六33）。敬畏獨一真神，必須效法基督儆醒禱告：「不要照我的意思，只要照你的意思」（太二十六39）。我們祈求「神國降臨」，不是為要兌現各人心中的烏托邦，而是認信「你們的父樂意把國賜給你們」（路十二32）。

　　等候神賜下衪的國，我們需要學習信心的操練。從亞伯拉罕到救主降生，以色列民經歷過埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等不可一世的帝國獨裁統治；從復活升天到基督再來，教會卻又見證了主的道改變生命，從耶路撒冷直到地極。忽略了福音「終末」（eschatological）的應許，在羣情洶湧的「空虛混沌」裏，我們便容易忘記「心中盼望的緣由」（彼前三15）。

　　將作主門徒等同於今世政治倫理道德抉擇，我們很難明白為甚麼耶穌揀選十二使徒，竟然會同時包括建制保王、勾結不義政權的「稅吏馬太」，和焦土勇武、力主抗爭獨立的「奮銳黨人西門」（太十2-4)？他們固然都要悔改（路三12-13；太二十六51-52），但是否必須首先摒棄自己的政治立場，方可成為教會十二根基（啟二十一9-14）？今天香港正值危急存亡之秋，政府高層、政黨議員、警察團契、前線教牧、年輕信徒，我們可以一起「關上門」（太六5-6），在基督的福音裏「謙卑自己，同心禱告，尋求主面，轉離惡行，祈求上主垂聽、赦免、醫治」嗎（代下七14）？

　　《詩篇》說得好：「軍隊再強，國王也未必安寧；力氣再大，勇士也難保性命」（詩三十三16；馮象《智慧書》)。上主眼目看顧敬畏仰望衪的人，但詩人再三提醒我們更要專心等候倚靠衪。

　　「你們也要豫備，因為你們想不到的時候，人子就來了」（路十二40）。

　　李思敬（中國神學研究院院長）