了解两约关连
反思神学意义

2888 期(2019 年 12 月 29 日) ◎ 要闻

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  香港浸信会神学院遥距教育课程已於十一月三十日,假该院应用神学教育中心举行「浅谈新约圣经引用之旧约经文」讲座,并由香港浸信会神学院新约助理教授卢允晞博士主讲。卢允晞博士开首指出,研究新约圣经必须以旧约圣经为基础,以及两约中间的次经丶伪经丶新约时期丶拉比等着作为参考。

  卢允晞博士以电影「变型金刚」(Transformers)形容新约引用旧约的经文,指旧约中是一架货柜车,新约却成了机械人,两者在外貌上虽有不同,但却存在着相同的神学思想。他指,读者阅读的新约只是冰山上的表层,冰山下充满了看不见的旧约圣经基础,如:律法书丶先知书和圣卷等;这些旧约被认为是理解新约思想丶人物和事件之权威性和解释性的镜头,新约作者引用旧约的目的,不单是用来赢得争论丶解决争论丶指责反对者,更重要的是为耶稣基督的生平丶死亡和复活诠释真正意义。

  旧约为新约神学基础

  卢允晞博士指出学术界已由传统的基督论(Christological)或以基督为中心(Christocentric)—即旧约是指向耶稣基督,转趋以基督为目的(Christotelic)—即旧约的高峰就是基督。这趋向改变了旧约乃预言新约之看法,但不是否定旧约没有预言成分,而是保存了旧约作者成书时的背景和神学思想,他们写作的目的不一定是指向耶稣基督。同时,这趋向亦改变了人们认为旧约是一部计算机的说法──只要把所有弥赛亚的资料输入,便能得出耶稣基督的答案。因此,新约使用旧约的诠释,是由耶稣的生平丶死亡和复活为开始,这也是先知於旧约中所说的日子,新约作者尝试从旧约寻找有关耶稣事件的经文,并引用旧约诠释耶稣的生平丶死亡和复活,形成新约神学的思想。

  卢博士亦指出犹太人在团体成员之间存在一种团体统一性,或团体中的一个成员就可以代表整个团体。他引用以赛亚书的仆人为例,仆人可以是指向以色列;但耶稣却透过祂的事工,更真实地呈现上帝交给以色列的使命,耶稣以一个人背负了全体以色列人的命运。同时,犹太人相信上帝是信实可靠的神,他们认为上帝在过去曾做的事,将来必会再出现,此外新约作者延续了旧约神学的思想,成为了新创造丶新出埃及记丶新圣殿等的神学。他引用经文「若有人在基督里,他就是新造的人」(林後五17)丶「受割礼或不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人」(加六15),原文都是指向新的创造。

  其後,他以哈巴谷书二章四节,诠释罗马书记载「义人因信得生」(罗一16-17)及以赛亚书六章九至十节,诠释马太福音记载「看也看不见」(太十三13-16)。哈巴谷埋怨上帝藉敌人审判以色列,但上帝也以审判对待以色列的敌人;罗马书则指出律法不能阻止人犯罪,审判也会临到犹太人身上,而外邦人已成为上帝拯救的对象。保罗引用哈巴谷书,让我们理解他没有因外邦人被上帝拯救而感到羞耻,虽然哈巴谷和保罗都不明白上帝为何会这样做,但他们仍是相信上帝的工作。马太福音撒种的比喻,是指耶稣面对的工作与以赛亚相同,就是以色列人不听劝告,但他们仍要为上帝工作。当人愿意聆听,便能被上帝拯救,否则只会变得更加盲目。

  最後,卢博士重申旧约是新约神学和世界观的基础,新约不仅是引用旧约,而是用更全面的知识和渐进的启示来解释它,并将它应用到新的情况中。

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