亚伯拉罕和我

2868 期(2019 年 8 月 11 日) ◎ 释经讲道 ◎ 李思敬

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  圣灵降临後第九主日(创十五1-6;诗三十三12-22;来十一1-3丶8-16;路十二32-40)

  女儿还年幼时在一个星期天早上问我:「今日讲道,你会讲甚麽?」我笑着回答她:「还未最後决定呢。」她一脸正经地说:「不如讲『亚伯拉罕和我』?」圣灵降临後第九主日四段崇拜经课,新旧约经文都提到亚伯拉罕,究竟他和我可扯上甚麽关系?身处香港此时此刻,「信徒们抵抗洪流勤读圣经」,果真是「离地的平安福音」?这就视乎我们到底是怎样读圣经了。

  「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义」(创十五6);这跟许多人目前所要争取的公义看似毫不相干。然而,当我们都认真地「各人照自己眼中看为对的去做」(士十七6,二十一25《和修版》),就只会更义正辞严指证对方眼中有的其实不是「刺」,而是「梁木」(太七3-5)。大家都理直气壮地认定:他动粗在先属「挑衅」,我还手在後乃「义愤」;如此纠缠下去,暴戾渐次升级,仇恨不断深化,邪恶继续张狂。保罗引用这节《创世记》经典金句,正为了要说明「没有义人,连一个也没有」(罗三10)的事实。

  不过,《圣经》却从来未曾计较「信心之父」的每个举动孰是孰非,反倒聚焦於「亚伯拉罕因着信⋯⋯羡慕一个更美的家乡」(来十一8-16)。对未信者来说,这还不是彻头彻尾的「人民鸦片」?可是,若连基督徒也忙着拾人牙慧,那就只好怪自己信仰学艺不精了。从本质上(deontologically)来看,我们无疑都只是「蒙恩的罪人」(simui iustus et peccator);但从目的上(teleologically)来看,我们跟随耶稣,矢志「先求衪的国和衪的义」(太六33)。敬畏独一真神,必须效法基督儆醒祷告:「不要照我的意思,只要照你的意思」(太二十六39)。我们祈求「神国降临」,不是为要兑现各人心中的乌托邦,而是认信「你们的父乐意把国赐给你们」(路十二32)。

  等候神赐下衪的国,我们需要学习信心的操练。从亚伯拉罕到救主降生,以色列民经历过埃及丶亚述丶巴比伦丶波斯丶希腊丶罗马等不可一世的帝国独裁统治;从复活升天到基督再来,教会却又见证了主的道改变生命,从耶路撒冷直到地极。忽略了福音「终末」(eschatological)的应许,在羣情汹涌的「空虚混沌」里,我们便容易忘记「心中盼望的缘由」(彼前三15)。

  将作主门徒等同於今世政治伦理道德抉择,我们很难明白为甚麽耶稣拣选十二使徒,竟然会同时包括建制保王丶勾结不义政权的「税吏马太」,和焦土勇武丶力主抗争独立的「奋锐党人西门」(太十2-4)?他们固然都要悔改(路三12-13;太二十六51-52),但是否必须首先摒弃自己的政治立场,方可成为教会十二根基(启二十一9-14)?今天香港正值危急存亡之秋,政府高层丶政党议员丶警察团契丶前线教牧丶年轻信徒,我们可以一起「关上门」(太六5-6),在基督的福音里「谦卑自己,同心祷告,寻求主面,转离恶行,祈求上主垂听丶赦免丶医治」吗(代下七14)?

  《诗篇》说得好:「军队再强,国王也未必安宁;力气再大,勇士也难保性命」(诗三十三16;冯象《智慧书》)。上主眼目看顾敬畏仰望衪的人,但诗人再三提醒我们更要专心等候倚靠衪。

  「你们也要豫备,因为你们想不到的时候,人子就来了」(路十二40)。

  李思敬(中国神学研究院院长)

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