联想视障人士神学观念
同感同行建立友善教会

2868 期(2019 年 8 月 11 日) ◎ 要闻

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  视障人士福音中心已於七月二十五日,假中国基督教播道会窝打老道山福音堂举办视福四十周年牧养交流会「西罗亚池的约会,香港中文大学崇基学院神学院副教授龚立人教授以「一种联想的信仰思考:视障者的神学」为题,从圣经中反思视障者的神学。

  龚立人教授开宗明义指,许多视障者在生活上面对不同程度的歧视和困难,因此神学必须从反对歧视丶以及对他们充权作起始点。约翰福音九章为耶稣治好瞎子的经文,内容或许令视障者羡慕,惟他认为:「这故事有意无意地,将视障者的人生目标或上帝的拯救等同没有视障,当然这可以是个人期望,但不应被看作为上主救赎的内容。」因此,他改以耶稣摆设筵席的比喻(路十四12-22)为例,经文记载主人原先邀请的许多宾客(富有和健全者)缺席,於是主人叫城里贫穷的丶残废的丶瞎眼的丶瘸腿的同来享受筵席,他以此比喻反思视障者的神学观念。

  善用其他感官 深层建构信仰

  他解释,贫穷和残障者无疑是填补缺席宾客的位置,但这些人也有可能存在於原有名单中,只是位置临时多了,主人才宴请更多的人前来,故此经文并无暗示贫穷和残障者是替补或次等,只可说是健全者把自己与天国隔绝。另外,根据犹太人传统,宾客出席筵席前必须先了解其他赴宴者的背景,由於当时贫穷及残障者被视为罪人,富有及健全者或觉得与其同席会沾上不洁,故纷纷推辞筵席。他表示从经文看出,上帝不会因满足某些有经济能力及健全者的软弱,而牺牲身心障碍人士的尊严,「生活中我们往往太着眼於健全人士的意见⋯⋯却牺牲了真正软弱丶被歧视的人应有的尊严。」他续言:「被邀请的这些人(贫穷及残障者)从一开始就是宾客,不是可怜的对象,他们在上主眼中是珍贵,如果他们不出席是宴会的缺陷。」

  龚教授强调,残障者的出现并非提醒自己多幸运和蒙福,而是提醒人存在是要活在关系中,彼此倚赖。他解释,社会一直建构着「人要独立自主」丶「不倚靠他人」的讯息,却忽略了人要在关系中生存,残障者只是较明显地将人要互相倚靠的生活需要呈现,重新唤起健全者对於关系的重视。

  此外,视障者虽然失去视力,但仍有听觉丶嗅觉丶味觉和触觉等感官,他认为视障者可善用其他感官,对神学作出新发现。他解释,今日神学世界被限制成只有视觉和听觉两类,前者为画像及雕塑,後者为聆听圣经中的上帝话语等,其他感官在神学上却未有成熟的发展。他举例,触觉神学不是把诗歌或圣经变成凸字,嗅觉神学也不只为分辨花草树木,而是透过不同感官,多层次地诠释圣灵与人的关系,从而建构信仰,甚至向健全者贡献这些重要的思维。他坦言,视障者在现实中确实面对许多限制,但仍可以发展视觉以外的面向,丰富生命,信徒应反思有否被单一生命面向过分主导了人生。

  建立属灵自信 发挥恩赐事奉

  博恩浸信会堂主任刘宝香牧师回应指,视障者不单要求物质支援,更需要「被看见」,即被人明白和公平对待,让他们有公平机会发展潜能,同时需要在心灵上「看见」上帝和人的爱。至於牧养上,她认为首要做到「照料而不操控」,她承认照料必然涉及安排,与操控有时只一线之差,紧记要将心比心,以服侍的角度出发,让他们得到不被操控的尊重。

  她强调,服侍者必须与视障者「站在同一位置」,感受对方的感受,自然便带来行动,而不是在情感上同情或可怜对方。她以耶稣为例,指祂道成肉身,易地而处体谅人的感受,由同感心出发以怜悯待人,而不是高姿态地去可怜他人。她又吁教牧培养视障者属灵的自信心,让他们知道自己与健全者一样,同是上帝宝贵的创造。「真正属灵的自信心是知道自己不足,但不自卑,更谦虚地去倚靠神。」

  基督教宣道会香港仔堂堂主任李锐民牧师则在工作坊中分享,视障者在许多方面与普通人无异,他们可当教师或牧者,部分人甚至能担任司琴和主日学导师,贡献教会。谈到牧养挑战,他直言信徒常以为视障者一无是处,又或对他们的生活习惯充满误解,其实现今科技发达,透过电子仪器帮助已可处理大部分生活需要。他又吁教牧建立一个视障者友善的教会,例如在程序表上打印凸字,以及鼓励信徒多关注视障者的需要等。

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