爱邻如己

2864 期(2019 年 7 月 14 日) ◎ 释经讲道 ◎ 曾浩贤

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  圣灵降临第五主日(路十25-37)

  对於「爱邻如己」这诫命,相信没有多少基督徒会感到陌生和反对。或许我们都能像今天福音经课中的律法师一般,可以清晰地指出这是上帝对人的期望和心意。不过,如果说律法师未能真正领会「爱邻如己」的意思时,那我们又是否真的能够领会这重要的诫命?对於律法师的「未能领会」,主耶稣说了这个好撒马利亚人比喻。那麽,现在让我们也藉这经文,以当中的两点去彼此提示何谓「爱邻如己」。

  第一,谁是邻舍?

  关於「爱邻如己」这诫命,律法师问了耶稣一个问题:「谁是我的邻舍呢?」他问这问题本来是要显明自己对上帝诫命有着透切的理解,但相反的是,却表露了他根本未有真正领会上帝心意中的「爱邻如己」。原因是这问题要为「邻舍」作一个定义,把人界分,然後把爱只留给那些被界定为邻舍的人。例如按当时犹太人来说,邻舍的其中一个定义便是那些受过割礼的正统犹太人,当中自然不会包括撒马利亚人丶外邦人等等。

  各位弟兄姊妹,如果问大家「谁是我们的邻舍呢」,大家如何回答?读了好撒马利亚人比喻的,相信答案都不会是「我身边的朋友」或「有香港身分证的人」。也许答案会是「那些有需要的人」,就好像那位在路上被强盗打到半死的人。

  同意,但不完全正确。在今天经文的最後,主耶稣问律法师:「你想,这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢?」律法师回答:「是怜悯他的。」於是耶稣便说:「你去,照样做吧!」原来正确一点说,邻舍不单是那些有需要的人,邻舍是那些当你看到他们的需要时,你的心会生发爱与怜悯的人。诚然爱邻如己是一条诫命,但在上帝的心意里,祂乐见的并不单是我们去实践(Doing)这诫命,更是去活出(Being)这诫命。若说我们告诉自己要去爱那些有需要的人,那是“Doing”。但若我们看见有需要的人便自然地生发爱与怜悯,那是“Being”。又或者再进一步说,有这种“Being”的人,他们的眼目亦会更敏锐地看到那些有需要的人,更敏锐地看见邻舍。

  第二,看见邻舍之後。

  刚才说,当我们看见邻舍有着需要时,我们便会生发出爱与怜悯。不过这说法仍未全面,因为伴随着爱与怜悯的,必定是行动。比喻中的祭司和利未人,他们都看见这人,至於他们的心究竟有没有生出怜悯,我们并不知道,我们只知道他们都绕路而过,没有作出丝毫的缓助。至於那位撒马利亚人,他看见,动了慈心,而伴随着这慈心的是行动,而且是一个彻底地让那人得到帮助的行动。他不单把这人的伤处包裹好,还带他到旅店,并请人照顾他。

  即是说,上文说的那种“Being”,是一种心行合一的“Being”。就是我们看见有需要的邻舍,有怜悯,有行动。如果说信心没有行为是死的,同样地,爱心没有行动也是死的。而且好撒马利亚人这个比喻更是勉励我们的行动不要停留在表面的层次,能力所及的,应为邻舍提供适切的帮助。诚然这样的行动往往需要付出多一些,就好像这位撒马利亚人需要为这邻舍摆上时间和金钱,但若说「爱邻舍如同自己」,那些付出便自然是不足介意了。

  最後,让我们以一个见证结束这篇讲章。在马来西亚沙巴,有不少从印尼丶菲律宾来打工的人,他们没有证件,他们的子女同样也没有证件。这些无证儿童无法入读当地教育部门认可的学校,缺乏了读书的机会。有教会和宣教士看到这羣「邻舍」,於是努力去找资源,为他们兴办「学校」。但由於兴办这些「学校」并非教育部门所允许,故他们时不时要面对政府部门的调查和禁止,他们也想尽办法如何让「学校」得以在现有法律下生存。凡此种种,皆不容易,但明显是这些「学校」让我们看到教会和宣教士们的“Being”,他们看见邻舍,生发爱与怜悯,并行动,摆上自己。

  曾浩贤(信义宗神学院社关服侍学助理教授)

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