生态关怀主日

2860 期(2019 年 6 月 16 日) ◎ 教会之声 ◎ 龚立人

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  生态危机已是铁一般事实。这从全球暖化的速度和它带来的生态影响已反映出来。这跟人口膨胀有关,但更重要,这跟现代的生活方式分不开。反思生活方式最佳的方法是教育,不但因为教育关乎启蒙,更因为教育培养品格。那麽,一个尊重生态和维护生态公义的教育应是怎样?

  第一,生态关乎相互连系。一个相互连系的教育强调个人整体成长丶人与社羣丶人与自然丶人与过去和将来,并人与奥秘的关系。在相互关系的理念下,教育的重点是认识和肯定差异丶强调合作丶对他者的尊重和承担,并创造一个开放和归属的空间。在相互性连系下,个体不是从自主性来理解,而是以相互关系来理解。即没有他者,就没有我。这正如建曹(J. Kinchole)说,「制造知识和自我建构不可能在复杂的关系网络以外发生。」

  第二,生态关乎一种有机体思维,即其中任何一样事物的变化,整体也带来变化。固有设计价值(inherent value)肯定人类有潜能去创造,与大自然合作,共同建立新的可能或将潜能实现。然而,人类的自由并非没有限制的,大自然也不是可以无限地被改造。大自然和人类固有的设计就是他们的限制。当这限制不被尊重时,这就出现当下的生态危机。

  第三,生态关乎一种灵性体验,并以价值理性为核心。灵性体验可以是宗教的,但不限於宗教。灵性视野让我们走出人类中心,看见众生的相互连系,并欣赏大自然奥秘。大自然的奥秘让我们产生对它的敬畏和谦逊,也认识人的渺小,而不是将对方物法。此外,灵性视野让我们走出物质主义对人的限制,从而看见心灵世界的重要,即意义丶超越丶整全和爱。在生态一事上,以灵性为核心的教育高举足够(sufficiency)和受托(stewardship)等价值。

  第四,生态关乎对多元的肯定与尊重,并以生态为中心。若人类中心主义是排斥非人类,国家也是如此。事实上,有国家为了自己经济发展而牺牲了生态权益。生态中心不是对抗人类,而是拒绝以经济主义和国家主义出现的单一思维。

  一个能够回应生态危机的社会想像要从人类中心主义转向生态中心丶物质主义转向灵性丶化约主义转向整全丶国家主义转向全球丶经济进步主义转向足够丶当下主义转向将来指向。

  龚立人(香港中文大学崇基学院神学院副教授)

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