跟耶稣谈离婚

2824 期(2018 年 10 月 7 日) ◎ 释经讲道 ◎ 陈培辉

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  可十2-16

  圣灵降临後第二十主日

  现在离婚之事已不是甚麽特别的事情,合则来不合则去,成为一般人的价值观。一纸婚书算不了甚麽,有些人甚至选择同居而不结婚,就是对此婚书的不信任及轻看。

  一丶「离婚」不是「脱苦海」

  今天的经文就是耶稣与法利赛人说到有关离婚的问题。经文说法利赛人要「试探」耶稣,要找耶稣的把柄来控告祂。对熟识律法的法利赛人来说已有既定的答案,就是根据申命记的教导「人若娶妻以後,见她有甚麽不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。」(申二十四1),是准许离婚的依据。若这应用在基督徒婚姻上,对於婚姻有问题的信徒来说好像是「脱苦海」的出路。事实上,今天很多离婚的个案也离不开「婚外情」及「婚外性行为」的问题。但笔者认为,婚姻中有所谓「七年之痒」,结婚愈久的人,若在关系上没有更新及进深,便会感到愈来愈「不夹」,沟通不好变成沟通不了,以致让第三者乘虚而入。一般夫妇要维持好的婚姻关系,便要满足彼此在身体及心理上的需要,而信徒更需要加上灵性上共同经历。何况离了婚便真的「脱苦海」吗?恐怕我们是从一个苦海又跳进另一个苦海,又重复那些问题而矣。

  二丶「离婚」不是神的心意

  信徒「离婚」是神准许吗?耶稣以反问的方法来回答他们:「摩西吩咐你们的是甚麽?」(可十4)他们说:「摩西准许写了休书就可以休妻。」但耶稣对他们说:「摩西因为你们的心硬,所以写这诫命给你们。」(可十5)耶稣指出摩西是因为人要坚持己意,而作出妥协性的回应,这并非神起初建立婚姻的心意,更加不是表示神喜悦人休妻。摩西只能在两害取其轻下接纳在有合理的原因下才可以离婚。摩西此举是为了保障当时妇女的权益,因为在男尊女卑的旧约时代,作丈夫的遗弃了妻子,不给一个理由,那妻子便要承担「不配为人妻」的责任。所以摩西要求他们休妻要给具体的理由,也要给休书才可离婚,这样便可让被休的妻子能另行再嫁,这是很实际的需要,因为女性是倚靠男性的经济支持才可生存。

  耶稣引用旧约创世记的教导,神起初创造的时候是造男造女,人要离开父母,与妻子结合二人成为一体,神配合的,人不可分开。(创二18-24;可十6-9)这正是神对婚姻的「吩咐」:「一男一女丶一夫一妻丶一生一世丶至死不渝。」我们不能以今日的我打倒昨日的我,我们要回想昔日是如何与配偶认识丶恋爱丶山盟海誓;在婚礼上向配偶承诺,无论是顺境或是逆境,富贵或贫穷,健康或疾病,将永远爱对方丶直到见主的面。这也提醒信徒不要为「离婚」找理由,而是要为着婚姻的神圣而努力寻找解决之法。

  三丶「离婚」是无奈的选择

  当耶稣与门徒回到屋时,门徒继续问他关於「离婚」後会产生「再娶」及「再嫁」的问题 (可十10-11)。耶稣的教导是无论夫或妻离婚再嫁娶,都是犯「奸淫」(adultery)罪。而「奸淫」在神看来,就是破坏夫妻合一及拆毁婚姻的关系。

  但有些婚姻中有家暴问题,有些配偶有精神问题,导致自己及家人有性命危险等比较特殊的情况。受害一方不能只是哑忍,若已用了一切办法也无法改变,便应暂时「分居」或选择「离婚」,以免造成更大的伤害。相信这也是耶稣给婚姻中受害者避免继续长期受折磨的「许可」解脱方法,但并非神对婚姻绝对的心意。

  陈培辉(观塘国语浸信会牧师)

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