丝绸路上福音带三济圣工有起头

第 2813 期（2018 年 7 月 22 日） ◎　释经讲道　◎　李志刚

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　　可六30-35丶53-56

　　圣灵降临後第九主日

　　马可福音开宗明义有载「上帝的儿子，耶稣基督福音的起头」。所以当施洗约翰下监以後，耶稣就来到加利利宣讲上帝的福音说：「日期满了，上帝的国近了。你们要悔改，信福音！」当耶稣复活後升天之前，给予门徒的大使命：「你们往普天下去，传福音给万民听。」所说「往普天下去」的「普天下」就是「有永远的福音要传给住在地上的人，就是各邦国丶各支派丶各语言丶各民族」（启十四6）。至於「往普天下去」的「去路」，从历史看主要的「去路」就是「丝绸之路」。试想当年的彼得丶约翰丶马可丶路加丶保罗丶多马等门徒都是在「丝绸之路」去对各国各族传扬福音。中国有历史学者研究，耶稣门徒多马不但到东方印度传教，并且多马本人；或是他的学生经已到中国连云港和徐州一带传教。就以唐代景教徒之传福音於中国，都是由叙利亚经陆上丝绸之路而抵中国唐代首都西安，继而扩展到中国内地。

　　耶稣基督既是「福音的起头」，而福音圣工的建立和发展亦必然「起头」於耶稣在世的工作。在本主日福音经题马可福音六章三十至三十五节记载众使徒奉差遣出外传道的情况，以致向耶稣作出报告。路加福音九章四节论及使徒向耶稣报告之後，耶稣就带他们暗暗地离开，往伯赛大城去。马可福音六章五十三至五十六节有载耶稣在革尼撒勒医治病人的轰动实情，整个地区「把有病的人用褥子抬到哪里，耶稣所到的地方，无论是村中丶城里丶乡间，他们都把病人放在街市上，求耶稣让他们摸一摸祂的衣裳繸子，摸的人就都好了」。事实耶稣当年所做的工作，在马太福音九章三十五节可以做出一个总结——「耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂里教导（按即教育）人，宣讲天国的福音（按即传道），又医治各样的病症（按即慈惠或福会服务）」，而亲就耶稣的人羣有来自加利利丶低加波利丶耶路撒冷丶犹太丶约但河东边等各地（太四23-25），这可以说是在丝绸之路上国家统治的版图。

　　耶稣在世所做教育丶传道丶医治的工作，都可说是「福音」的圣工，亦即透过三种工作去传福音。而三种工作，即教育是对人们心智的需要而施教；传道是对人们灵性的需要的圣道宣讲；医病是对人们身体疾病的医治。换言之，耶稣在世的工作是针对人们身丶心丶灵三种需要而实施。换言之，亦即是全人关怀的圣工，使人在各种需要中，去经历「福音的大能」，进而信仰耶稣基督。若从中国文化本源的「易经」去理解，福音在传道方面可以说是「道济」，即「道济天下」的「天道下济而光明」。在教育方面可以说是「理济」，即「黄中道理」的「天下之理得」。在医病方面，可以说是「臼杵之利，万民以济」的「利物济人」。耶稣来世是以「三济」显彰全人关怀，可说是真的「济世为怀」。

　　回想自耶稣基督升天以後，门徒往普天下传福音，所走过的丝绸之路，无论在唐丶宋丶元丶明丶清和近代中国，莫不以耶稣建立的「三济圣工」作为传福音的基础，使福音得以广传。诚如在本主日的旧约引题耶利米书二十三章三至六节：「我要将我羊羣中所馀剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。耶和华说，日子将到，我要给大衞兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。」

　　耶稣是好牧人，祂为我们舍命，在十字架流出宝血，赦免我们的罪过。我们因信得称为义，是藉着耶稣三济圣工的赐福，诚如诗篇二十三篇更是说明耶稣好牧人的三济全人关怀，给予信徒丰盛的生命。是以我们作门徒的人，在世生活在丝绸之路上亦必安然居住。

　　李志刚（中华基督教礼贤会湾仔堂顾问牧师）

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