调查揭教内性骚扰未止
吁制定防治性骚扰政策

2810 期(2018 年 7 月 1 日) ◎ 要闻

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  关注教内性骚扰问题,香港基督教协进会性别公义促进小组於去年八月至今年四月展开网上问卷调查,由受访者填写自己或朋友的经历,其中十宗涉及强迫进行性行为。小组於六月二十四举行《不再沉默—收集教内被性骚扰经验研究报告及献议》祈祷及发布会,呼吁教会及机构尽快制定「防治性骚扰政策」,并提倡将防治训练纳入神学院课程。

  问卷调查收到59份回应,其中55份有效,披露男性加害女性占85%,男性加害男性占11%,女性加害女性及女性加害男性分别各一宗。性骚扰方式包括「触摸丶抓捏或故意磨擦他人身体」(33%)丶「强迫进行性行为」(17%)丶「引起性联想评语丶玩笑或提问」(5%)等;发生地点包括牧师或传道人寓所丶教会或机构场地及公共地方等,场景涉及教会活动丶家访丶教会海外行程等,有过半人曾向教牧丶相熟教友丶社福机构甚至警方求助。有超过一半受害人目前已转到其他堂会或已有没再参与教会聚会,仍有三成受害人留在原来堂会。

  求助後遭二度伤害 断章取义信仰论述

  是次研究调查员丶香港基督教协进会助理执行干事曹晓彤强调:「教会内的性暴力与学校或工作场所不同,是一个独特的类型。」她指教会的架构阶级分明,同时关系紧密如家人,而性骚扰的关键是权力不对等,有一半受访者表示加害者为教会同工或信徒领袖,另有三成半加害者为教友,利用紧密的社交关系令界线模糊,甚至自居「属灵父亲」,假借「关怀」为名进行性侵犯。

  她不讳言,不少受害人向教会求助後反遭受二度伤害,如将信仰论述断章取义,以「神有祂的时间,给时间他回转等候」等语句淡化事件或息事宁人,又以「影响教会声誉」为由,阻止受害人求助或报警。此外,性别定型亦令单身受害人被质疑及不信任,更有男性受害人求助时,被教会质问性取向,及被警方质疑何解不反抗。

  「教内性骚扰其实从未有停止,并且在不同规模丶宗派的教会中也有机会发生,没有任何羣体可以独善其身。」曹晓彤明言整份报告是强烈谴责所有教会,性骚扰个案涉及大型及小型堂会,不同宗派及神学传统,由近一两年至二十年前不等。

  小组强调预防的重要性,并提出多项献议,包括尽早制定及落实防治性骚扰政策,鼓励教牧丶信徒领袖及平信徒参与「防治性骚扰」训练,并建议神学院加为牧养或辅导课程之一;针对长时间集体活动,如夏令营及宣教活动,加强「零性暴力」意识;以及加强性别意识教育,并敏锐於羣体的权力关系。有关报告已上载协进会网页https://goo.gl/AWgJok,小组将寄送《教内防治性骚扰手册》到全港教会,未来计画整理已落实防治性骚扰政策之教会及机构名单。

  落实政策加强训练 倡纳入神学院课程

  风雨兰总干事王秀容指,过去十七年间处理逾三千五百宗个案,有五十多宗为教内个案。她指受害人一般先向教会求助,往往造成延迟处理,有的则因对加害者的定型和误解,未即时察觉自己受害,经过时间沉淀才报警,而处理不当亦令不少人默默离开教会。她提醒不正视和包庇事件,只会姑息养奸,令性骚扰变成非礼甚至强奸,「不要成为沈默者,旁观者要出声。」

  香港中文大学崇基学院神学院校牧王家辉牧师指出,近日多宗牧者性侵事件已引起社会关注,过去教会只积极回应同性恋议题,却冷淡处理教内性骚扰问题,盼今後不再逃避。他直言教内性骚扰有许多迷思,如在街上遇到同类事件容易挺身阻止,但教会内发生却会疑问真假,并对认识的加害人存有顾虑,终变成纵容,又往往因加害人拥有权力和人际网络,以及教会抱持「家丑不出外传」心态,令受害人更感投诉无用。他又指,台湾已有教会总会设立防止性骚扰机制,香港暂时以堂会各自处理为主,易变成「自己人查自己人」,他建议发生此类事件时,独立堂会可尝试向加害人毕业之神学院求助。他最後呼吁教会要对事件「零容忍」,不应心存侥幸,以为可以「拖字诀」不了了之。

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