後现代的灵性追求

2808 期(2018 年 6 月 17 日) ◎ 信.道.灵.心 ◎ 许德谦

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  「灵性」(spirituality) 是甚麽?这很难定义,且借用Myers等学者(2000)的观点:「灵性是一种很个人和私人信仰(beliefs),它超越物质生活各层面,给人一个与无限(the infinite) 有深层次的整全感(wholeness)丶连系感(connection)和开放性(openness)。」

  一八四五年没有参与任何正式的宗教团体的超验主义者(transcendentalist)亨利.梭罗(Henry Thoreau)在美国麻省的华尔腾湖(Walden Pond)边,自己盖了一个10×15呎的木屋,过了两年的独居写作丶自给自足的简朴生活。他的代表作《湖滨散记》,记述这段日子里的反省丶观察和灵性发现,在那里他和自己及大自然产生深入的连系,被公认为一本极佳的灵性作品。

  汤马士·摩亚(Thomas Moore)是当今着名的心灵畅销书作者,十三岁时加入天主教的「圣母忠仆会」作修士,共十三年之久;在他晋铎前,他发觉,他的终身职志并不是作神父,於是毅然还俗,去攻读文学丶音乐和宗教研究,後来师从「原型心理学」的创始人James Hillman,成了荣格精神分析师;及後结婚,且育有两个孩子。二零一四年,他写了一本书,名叫《个人的宗教》(A Religion of One's Own),这书的副题是:在世俗化社会创造个人灵性的指引。他说,离开修会这麽多年,他觉得自己比以前更像一个天主教徒,只是没有参与建制的天主教会而已。他自己的灵性追求经验,除了取材於天主教会传统,他还会广纳各种世界文化的资源,还包括无神论者的论述,遍及文学丶哲学丶绘画电影和音乐等领域,在不同的人类经验当中,发现上帝超越的丶神秘的踪迹。他抗拒从众和大叙述,对公式化的教条和宗教权威的教导,都批判反省,灵活地选取内心有共鸣的,成为自己的信仰素材;这样信仰并不是人云亦云丶自相矛盾丶东拼西凑的大杂烩,乃是和谐共融的整合。这其实是荣格讲的「个体化历程」的另一种实践方式。

  作为一个在教会工作多年的牧者,从这书我得到很多启发。假如我再有机会牧养教会,我会立稳在基督宗教的传统,向更广泛的在人文科学领域开放,寻求丰富的灵性资源,以便向信众宣讲贴近其经验的信息。不过,这样的牧养可能更加需要「分众化」,就是为不同的年纪和背景的人提供不同的聚会,就正如今天的电影院,可能会在同一天一间戏院里面,放映十套或以上不同的电影,让观众有更多的选择;而後现代信仰经验的捕捉,其实也是这麽个人化的一回事。当然,为了维持教会合一的意义和象徵,教会需要按节期举行一些联合崇拜和活动,让不同年龄和背景的人,可以聚首一堂,参与并贡献於「众多而合一」(Unity in diversity)的羣体信仰生活。

  许德谦(SoulWeaver私人执业灵修导师及美国注册精神分析师)

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