「#Me Too运动」的反思

2795 期(2018 年 3 月 18 日) ◎ 婚姻这回事 ◎ 香港华人基督教联会教育部性文化关注组

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  二零一七年尾全球引发了「#Me Too」反性侵犯运动,受害人在网络以「#Me Too」这主题标签引起社会对性侵犯关注,但却同时引来「网络公审」丶「未审先判」的争议。首先要指出互联网的确可有效推动对性侵的关注,有助於塑造一个友善的社会环境,让受害者敢於分享被性侵的经历,走出伤痛。社会应藉「#Me Too」事件带出尊重他人的讯息,教导女生保护自己,万一不幸遇上性侵要出声求助。一些以嘲讽的口吻批评「#Me Too」运动只会对受害人伤口洒盐,使受害人更恐惧而不敢求助。要避免性侵事件发生後指责受害人(blame the victim),造成二度伤害。另一方面,从争议中亦反映互联网影响扩大而深远,运用不当亦可能变成盲目的网络批斗及仇恨,造成「媒体审判」(trial by media),不求客观证据,反以煽情和道德化的臆测,虽可引人注目,但却可能引起大众过度情绪反应,被告往往亦无从替自己辩护,不单阻碍理性沟通,亦转移了真正须要关注的焦点。

  另外,事件亦反映社会过去一直传递着矛盾的讯息:一方面呼吁大众要认真尊重别人的性感受;另一方面,整个社会似乎又弥漫着性开放的意识,大众传媒又乐於报道和展示性感的资讯,对女艺人身材评头品足,使合宜的社交界线变得模糊。若有保守言行举止会被批评为道德化石,一些对男生而言可能是试探或调情的身体触碰,对女生却有可能视之为性骚扰,令人无所适从。更有女信徒与非信徒拍拖时,因拒绝婚前性行为而备受压力,女信徒希望跟随信仰保持贞节,男友却觉得婚前性行为是理所当然,女朋友拒绝是无理丶不爱的表现。

  今天很多学者都会说性侵犯与性开放文化无关,有不少性侵犯都发生於性保守的人士中。的确,受害者受到性侵往往与她自身性态度无关,但侵犯者的性观念无可避免会影响他对女性的态度,性罪行研究普遍反映侵犯者的性侵行为往往受到色情资讯影响;传媒研究亦指出,长期观看性暴力资讯会使读者产生「强暴迷思」,以为女性都享受被性侵。

  今天关於性侵犯的学术讨论往往将焦点放於权力平等的问题,却忽略文化中性观念的影响。无容置疑,权力的确是发生性侵的一个重要考虑,性侵往往发生在上司对下属丶老师对学生或贫富悬殊的情况中。但社会的性观念和男女相处之道亦不能忽略,尤其在朋辈之间发生的性侵犯,部分可能正源於缺乏两性相处的合宜界线。

  圣经提醒信徒,神的心意是要我们成为圣洁,远避淫行,用圣洁丶尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,不要在性方面「越分」(帖前四3-6),要廉耻丶自守丶以正派衣裳为妆饰(提前二9),以纯洁的心对待女性(提前五2),「淫词丶妄语和粗俗的俏皮话都不合宜」丶「至於淫乱和一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,这才合乎圣徒的体统」(弗五3-4)。中国传统儒家亦有所谓「男女授受不亲,礼也」的说法,以仁心为本,以礼为两性划出合宜的界线,这些教导和规范本应有助避免性侵的情况。但有论者批评圣经及儒家思想带着男尊女卑,使女性处於弱势,更易成为被性侵的对象。因此,社会应重新反省一套男女平等,适合现代社会的礼制和两性教育。

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