人子得荣耀的时候到了

2795 期(2018 年 3 月 18 日) ◎ 释经讲道 ◎ 林诚信

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  约十二20-36

  预苦期第五主日

  这段经文是主耶稣面对几个外邦人求见的要求,以「人子得荣耀的时候到了」(v23)作宣告。这要针对前文提及一班拿着棕树枝要迎接主耶稣入耶路撒冷之犹太人,正在期待基督作为犹太人的弥赛亚,去带领他们复国(约十二12-16)。这个特定「时候」是指向基督钉十架(约十二23,27,十七1),为要成就神对人类(犹太人与外邦人)救赎的计画。在这个重要的时刻,人可看见基督钉死十字架之三重吊诡性的意义。

  首先,主用了一粒麦子必须通过死亡才能结出许多子粒之比喻(约十二24-26)去说明服事神的属灵原则:「先死後生」。在人及撒但眼中,基督好像失败了,要面对死亡。谁知基督的牺牲,却要带来真正的得胜。神的儿子有权舍命,也有权取回来(约十18)。祂才是真正拥有生命主权的主。

  麦子真正的荣耀潜藏於它的死,结出许多子粒。主耶稣要说明通过祂的死,才能带来很多人生命的重生,产生很多像基督的门徒。人必须与基督同死,才能与祂同活(罗六5-11)。

  作主门徒必须跟从主(现在式时态),天天敏锐祂的带领,专心定意去跟随。如是者必得两个奖赏:一是主的同在,二是父神的尊重。无论今天在那处或任何岗位服事,只要是主的带领便锐意跟从。纵然难处有多大,主的同在足以保证十字架不会大过主的恩典。父神必尊荣所有忠心服事跟从主的人!

  在第二个段落(约十二27-29),揭示了主钉十架另一个服事神的原则:「绝对顺服」。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难去彰显神的荣耀。主内心的挣扎是很人性的,但祂却很清晰其生命正为这钉十字架的「时候」而来。主没有违背天父的旨意,正如祂在客西马尼园所祈求的一样(可十四36),主耶稣很清楚到世上来的目的是要寻找拯救失丧的人(路十九10)。故此,祂在行完五饼二鱼的神迹後,并没有接受犹太人要强逼祂作王(约六15)。纵然有很多人因吃饼得饱後要来跟从主,主却提醒他们更需要的是天上之吗哪。祂就是「生命的粮」,人须与祂生命结连,但人却误解了「吃祂的肉喝祂的血」之真义,从此退去不再和主同行(约六66)。

  人自古以来最大之问题便是「自我中心」,不以父神的心意为念。主耶稣虽有神的形像,却取了奴仆的形像。最後更存心顺服,至死在十字架上(腓二6-8)。基督耶稣在客西马尼园向父神的祷告,祂的虔诚与顺从,成为了我们效法的榜样(来五7-9)。

  在第三个段落(约十二30-36)主要门徒不要再对祂来世之目的有任何误会。这不是行雷或天使的声音,乃是要他们接受天父的旨意,通过主耶稣的死去审判这世界和这世界的王撒但(约十六11)。

  主耶稣对众人之宣告与他们的期望明显有落差。祂必须死与符类福音预告人子必须死亡是一致的。约翰在此要强调耶稣是怎样死的。祂必须「被举起来」,吸引万人归向祂。这是第三个吊诡之处。「高举十架」:基督是神的儿子,理应不死,却为背负人类的罪债,必须先死亡後复活,叫信靠祂名的世人有永生的盼望。这与旧约摩西在旷野高举铜蛇,叫信靠仰望的人得着医治的方式有预表性的关连(约三14-15)。

  今日,仍有很多人不明白神藉主耶稣钉十字架拯救世人的智慧与大能(林前一18-19)。世人凭自己的智慧既不认识神,神却用人看来是愚拙的道理,去拯救一切相信的人。但愿我们的事奉态度,都效法主去实践「先死後生」丶「绝对顺服」及「高举十架」的原则,去领人归主并过荣神益人的生活!

  林诚信(中国基督教播道会港福堂主任牧师)

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