约翰福音三章十四至二十一节

2794 期(2018 年 3 月 11 日) ◎ 释经讲道 ◎ 戴浩辉

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  约三14-21

  预苦期第四主日

  对很多基督徒而言,当我们说:「三章十六节」,他们就能背诵约翰福音三章十六节,我们过去在六十年代到八十年代的教会外墙也常常把这一节经文展示,让经过教会的人有机会看见,希望他们相信耶稣。我少年时的主日学也学会唱「肾哀西印」(神爱世人),背诵经文时,约翰福音三章十六节也是必然首选。纵然大家都很熟识这经文,但对今日的经课约翰福音三章十四至二十一节却不是容易明白。究竟上帝爱世界上所有的人抑或只爱相信他的人?很多人对上帝爱世人这个问题都有不同的理解,引致有人相信我们信与不信都无所谓,因为「上帝爱世界/人」。我们是否相信上帝没有保留的爱所有的人,抑或这爱是有条件的只给予那些相信的人?

  经文开始时指出,上帝大爱的旨意是要叫一切相信耶稣的人得永生。好像昔日以色列民得救是因他们仰望摩西造的铜蛇,耶稣被挂在十字架上被高举,死了,葬了;但又被高举复活和升天,我们相信接受主耶稣,我们便得着上帝所赐的永生。我很感恩,因为我见证到我其中一位弟妇的信主经过。有一年我带领圣地团,其中我弟弟和弟妇都参加了,弟妇嫁给我弟弟二十多年,但还没有相信,很可能是我们失见证吧!就在这个圣地游,却让她有机会思考信仰,我们第一站就是在约但的尼波山上摩西铜蛇像下,经过十多日的讲解,亲身经历耶稣生平的地方,这位弟妇回港不久便接受牧师的邀请加入学道班学道,最终洗礼加入教会。耶稣被举起,要使一切信祂的人都得永生。

  不错,约翰福音三章十六节这伟大的经节是我们福音信仰的核心,但究竟「上帝爱世人」和「叫一切信他的人」这两句如何关联?当我只强调第一句时,救恩变成人不用回应,这就成了普救论。但如果我强调人的信心,我们很容易就使救恩成为人的成就功德。因此,有人会认为,如果是唯独恩典,信心就多馀了。或许我们可以说人的信是神的恩所产生的。如果救恩是藉信,恩典岂不又是多馀?我们是否也可以说上帝的恩典是藉人的信启动?

  从十七节至二十一节很明显是要确立这「信」的意思,上帝希望世界得救的这个旨意却面对人类的败坏和不信。世界面对着上帝所赐的真光,世人有不爱光的。这样也就明显表达了上帝的爱是给予世上每个人,但是否接受也是人要面对的抉择。唯独信心和唯独恩典不是彼此排斥的,我们的信仰就在於上帝的恩典与人信心的相互关系;这是耶稣基督福音的奥秘。我们很容易把恩典和信心以罐头式的公式套用,使信仰变得陈腔滥调。当我们相信不论我们回应上帝与否,上帝必会恩待我们。这样,我们对恩典就像潘霍华所说的「廉价恩典」;而我们的所谓信心也只能是理性上的认同。另一方面,如果恩典可以被我们误解为激励我们更有力量的东西,那麽,信心可能就成为我们个人道德的成就。

  所谓「信」就是遵行耶稣的话,正如第二十一节指出「实行真理的人」。我们比较三章十八节与三章三十六节时,虽然中文指「信」与「不信」的对比,但在三十六节指「不信子的人」是用另一个希腊文apeithon,意思是「不顺从的人」。最终,「叫一切信他的」意思就是「听从耶稣而行的人」。让我们听从主耶稣的呼召回应上帝的爱,行主所喜悦的事。

  戴浩辉(信义宗神学院副院长)

【要闻】

【教会之声】

【诚心所愿】

【释经讲道】

【品兰集】

【教会触觉】

【】

【传道故事】

【信.道.灵.心】

【四环九约赏教堂】

【城市心灵】

【家庭牧养】

【平视人生】

【心灵絮语】

【教会丶机构短讯】

【明心见证】

【牧心世情】

【生命同行札记】