基督君王日

2779 期(2017 年 11 月 26 日) ◎ 释经讲道 ◎ 方承方

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  当人子在他荣耀里丶同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。於是王要向那右边的说:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。」义人就回答说:「主啊,我们甚麽时候见祢饿了,给祢吃,渴了,给祢喝?甚麽时候见祢作客旅,留祢住,或是赤身露体,给祢穿?又甚麽时候见祢病了,或是在监里,来看祢呢?」王要回答说:「我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」王又要向那左边的说:「你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。」他们也要回答说:「主啊,我们甚麽时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候祢呢?」王要回答说:「我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。」这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。」(太二十五31-46)

  教会把将临期的前一个主日定为「基督君王日」,实在饶有意义。这标志着基督再临的时候,祂以君王的姿态,坐在荣耀的宝座上,带着权柄来展开对万民最终的审判。

  马太福音二十四章一节至二十五章四十六节是马太福音中主耶稣的五篇讲章的最後一篇。这两章经文被喻为「末日的讲论」。而今天「基督君王日」的福音题二十五章三十一至四十六节是紧接着三个主耶稣说的对末日审判作警醒的比喻後(二十四章四十五节至二十五章三十节)的最後一段「末日的讲论」的经文,而传统上这段经文被称为「山羊和绵羊」的比喻。

  当君临天下,要对万民作出审判时,王分开绵羊和山羊,绵羊在右边,比喻着是「义人」; 山羊在左边,比喻着是「被咒诅的人」。而这样的区分显示王不是因羊的品种来划分它们,而是用它们的行为来分开在左和在右(按犹太人的传统:右边代表了尊荣和蒙赐福;左边则是刚刚相反,不被尊崇,被咒诅的!)来比喻审判结果。

  究竟这位君王会以甚麽准则来作祂的判词来宣判万民被审判後的结局呢?万民没有成功的事业?没有万世流芳的丰功伟绩?没有建立一所数以万人的教会?然而,王审判万民的判词却是来得简单直接,人人皆懂,甚至人人皆可做到,就是你和我有没有向一个最小的弟兄施以怜悯的爱的行动。若有,我们就蒙我父赐福,可来承受那创世以来为我们所预备的国,要到永生里去;不然,我们就成了被咒诅的人,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!王指出绵羊丶义人,就是那些愿意以爱的行动服事弟兄中最小的一个的人:

  「因为我饿了,你们给我吃,

  渴了,你们给我喝;

  我作客旅,你们留我住;

  我赤身露体,你们给我穿;

  我病了,你们看顾我;

  我在监里,你们来看我。」

  这位天上的君王关心的,并不是祂在世上的荣华和权力,而是祂的子民有没有行公义,好怜悯,救济扶助那些饥饿的丶无家可归的丶患病的丶失去自由的丶失去尊严的弟兄姊妹和邻舍。

  在马太福音二十章二十五至二十八节耶稣就是这样对门徒说:「你们知道外邦人有君王治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

  今天,我们看不看到社会上的需要呢?香港贫富极其悬殊,在繁华背後,充斥着无数悲惨的故事。当教会不断追求扩张丶当信徒奔波於生活和事奉的时候,那位必将从威荣中再临,坐在宝座上审判万民的君王使我们当头棒喝:「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」基督信仰从来都不是高言大智,也不崇尚轰轰烈烈。我们的救主丶生命的主,祂是宇宙的君王,也是我们的大牧者,祂出生於马糟,也死在十字架上。祂提醒我们应做的就要做,留心着意那里有需要,将「道」成肉身,将舍己的爱倾注,关怀扶助那些弱少和被遗弃的,藉着可见的爱心的行动把不可见的信心表现出来。

  方承方(香港信义会天恩堂主任牧师)·基督君王日

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