中秋节感言——举头赏明月 低头思真光

2772 期(2017 年 10 月 8 日) ◎ 教会之声 ◎ 李志刚

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  中秋节为农历八月十五;适逢三秋之半,仲秋之中,故称「中秋节」,或「仲秋节」。中秋节的节俗在中国古代周朝已有拜月丶祭月的活动,时至两汉魏晋逐渐演化为赏月的风俗,咏月丶赏月的诗赋连篇。在唐宋时期,中秋节更成为民间的习俗,有拜月丶祭月丶赏月丶玩月丶吃月饼丶观潮等等的活动。及至明清两朝中秋节经与春节齐名。中秋节因月圆月明之故,亦有视之为团圆节,可谓团团聚会,圆圆融合。又因「取月虚妄,投镜麻烦」,其後以圆饼(月饼)代镜,互赠祝愿。在人们聚少离多的岁月中,分饼赏月,举杯高歌,大多期望於家人相聚得圆融。

  在中秋佳节,明月当空,由於岁近迎寒时分,引发人们不少幽思,诚如苏轼在《中秋月》一诗有书:「暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看?」而苏轼亦曾在赏月过後写了《前赤壁赋》,其中有谓:「且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。」在此反映苏轼在赏月之中,不但对人生无常的体认,亦从月亮的或圆或缺中思想天地间的造物主,赋予人类无穷无尽的宝库,这都可以说是苏轼在神学上的感悟。

  我们理解到中秋节月亮又圆又光,它的光无疑是来自太阳光的反射,而太阳之有光有热,是出於上帝的创造太阳丶地球丶月亮,以及宇宙行星的一种规律。在《创世记》清楚记载:「上帝的灵运行在水面上,上帝说要有光,就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分开了。上帝称光为昼,称暗为夜。有晚上有早晨,这是头一日。」又说:「上帝说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令丶日子丶年岁。并要发光在天空,普照在地上,事就这样成了。於是上帝造了两个大光,大的管昼,小的管夜。又造众星。」这是上帝创造宇宙自然的光。耶稣有说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」耶稣是世界上生命的光,正应验上帝的预言:「我—耶和华凭公义召祢,必搀扶祢的手,保守祢,使祢作众民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。」(赛四十二6-7)因此我们确信耶稣「那光是真光,照亮一切生在世上的人」。

  事实上今日世界各国所处的环境,人们生命的遭遇,以及思想的感染,可谓面临前所未有的黑暗,所以耶稣提醒我们:「应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁着有光,信从那光,使你们成为光明之子。」(约十二35-36)

  李志刚(香港华人基督教联会执行董事会顾问)

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