路德与墨兰顿

2766 期(2017 年 8 月 27 日) ◎ 路德的苹果树 ◎ 张振华

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  路德钉上《九十五条》的原意并不是另立一间教会,但他在一五二一年被驱逐出教会之後,以他当时的处境并不能再公开推动甚麽事情,所以,如果没有心思细密,能言善写的墨兰顿在一五二零至一五三零这十年作为夥伴,我们甚至可以说,真的有机会连路德的临在观都可能失传。

  墨兰顿(1497-1560)出生於德国南部的布雷滕(Bretten),家庭生活颇为富裕,父亲为军队制作军备,母亲家族营商,他和路德一样是语言天才,自小熟习拉丁文,一五零九年只得十二岁,便已入读海德堡大学,三年後即一五一二年转往杜平根大学,在这阶段涉猎希腊文,并且成为希腊文的学者,他在一五一四年取得杜平根文学硕士学位,时年十七岁,不可说不惊人。毕业後,於印刷厂担任审稿的工作,他不断接触不同的书籍,加上他的语言天份和阅读能力,很快就已经出类拔萃。

  及至一五一八年,威丁堡大学聘请他担任希腊文教授,他於八月底到达了威丁堡,同一时间,威丁堡大学中的一位神学教授就是马丁路德。路德於一五一七年三十四岁时钉上《九十五条》,墨兰顿当时二十岁,尚未与路德见面,他二十一岁到达威丁堡大学,自此之後,就与比他年长十四岁的路德并肩作战,为改革教会而努力。路德在一五一八年上半年要参与「海德堡辩论」,十月则迎战教廷枢机主教迦耶坦(Cajetan),到一五一九年,路德面对天主教神学家厄克(Johann Eck),墨兰顿当时也在会场,他俩联手应付厄克,这就是有名的「莱比锡辩论」;及後,当路德在一五二一年沃木斯受审而被藏於瓦特堡之後,教会改革这场开展的巨浪直到信义宗教会成立的历程,那转捩的几年时间,就由墨兰顿承担过来。

  最特别之处,是墨兰顿其实并不是从神学教义出身的,他的专科是希腊文和修辞学,但他到达威丁堡之後,就被路德的讲道和着作吸引,於是跟从了路德的神学;及後,他在一五二一年撰写了《教义要点》(此书即为信义宗信条的起始之书)。他在一五二零至一五三零年代最主要的工作是教育,他兴办学校,自行设计课程,课程内容以圣经的十诫丶登山宝训为主轴,他催生了教义问答的作法,也着力培育信徒认识圣经,後来的人称他为「德国教师」。

  虽然路德於一五二二年回到威丁堡,稳住教会改革的阵头,但他已不能张扬地为德国各选侯作事,当时德国很多选侯纷纷脱离天主教会,接受信义宗教义,自然就十分器重在学术界有地位丶在改革运动中是领袖丶专注理性的墨兰顿。墨兰顿亦为各选侯在一五二七年编写了《巡查员问卷》,以让选侯们派出「巡查员」在自己的封地内,查考神职人员的牧养情况;其後,墨兰顿在一五二八年再编定了《巡查员学习指引》,教导圣经的信仰和教义,以让各封地内的神职人员能好好教导圣经。及後,皇帝在一五三零年在奥斯堡召开会议,命定要为当时德国内以路德神学为主的教会制定一套一致的教义,以让大家能持守同一信仰。在这个谕令之下,众望所归的当然就是由墨兰顿执笔,虽然其他人和墨兰顿都知道,写出来的《奥斯堡信条》并不是由墨兰顿个人创作或着成,但大家却也承认,包括路德在内,都同意墨兰顿能够将十多年来教会改革运动的信仰有条理而准确地写出来,以表示信义宗教会的信仰。

  路德是一位天生神力的英雄,而墨兰顿则是冷静的改革家。在那一五二零至一五三零年代,两道流星划破长空,漆黑的天空闪出两线光华,令人神驰向往。

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