从保罗书信经文剖析
信徒与掌权者的关系

2747 期(2017 年 4 月 16 日) ◎ 要闻

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  中华基督教会望觉堂已於四月二日举行「维稳保罗?:从保罗书信看信徒与掌权者的关系」讲座,中文大学崇基学院神学院客座教授卢龙光牧师从保罗书信三段经文,剖析「顺服掌权者」的真正意思。

  「凯撒的归凯撒,上帝的归上帝」常被引作讨论有关信徒与掌权者的关系,卢龙光牧师指出,当时耶稣被问纳税给凯撒可以不可以,是因亡国後的犹太人以各式各样反抗运动对抗罗马政府,当时正值反纳税运动,人民认为纳税意表了守法和尊重皇帝,因此该问题将耶稣处於两难之间。「耶稣的答案似乎是政治归给政府管理,上帝归给自己,难道凯撒与上帝要平分天下?」卢牧师解释,上帝与凯撒是垂直的关系,凯撒虽有管辖权但仍由上帝管理,而纳税与否就由人民自行判断。

  他续言,保罗书信有三段经文直接与掌权者有关。提摩太前书二章一至三节提到,要为君王和一切在位的恳求丶祷告丶代求和祝谢,是因为要使人可以敬虔端正丶平安无事的度日;而提多书三章一至三节则提到要顺服掌权者,并遵守命令,因为要预备行各样的善事。「此两段对掌权者都持尊敬态度,但尊敬顺服并非核心价值,而是为了背後所带来的条件。」

  他指,两段经文都是写给个人的信件,而罗马书十三章则直接写给罗马政府,也是政治上最敏感的地方,经文将与掌权者的关系放在更具体的处境。他直言信徒释经时只看「顺服掌权者」的标题,未有理解整段经文,「在罗马传统皇帝就是神,但耶稣确定了皇帝的权柄,但不是神,并指人民有责任监察掌权者是否能做到赏善罚恶。」

  第五节提到人民必须顺服,但指不是因为刑罚,乃是因为良心,「你可能行善也会受罚,但不要因害怕受罚而不行善。」卢牧师举例指,万德拉当年因掌权者不合符圣经原则而挺身,终被囚禁二十七年,却被称为「良心犯人」。他重申凡是当权的,不论是否暴君,基本态度都是顺服,「掌权者需要对上帝问责,另一方面人民不应麻木顺服,应该监察掌权者是否赏善罚恶,而非维稳。」

  卢牧师提醒,政治从来没有绝对,掌权者也会替换,但人民的意见上帝一直在聆听。他指,保罗一方面讲维稳,另一方面讲掌权者的要顺服神,因此「稳定」不是经文提出的绝对价值,「平安」才是,当中有彼此交代的立约关系,若社会出现专权者以压迫手段进行维稳,就显然是不平等的交代。

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