神学路思培灵研经大会
孙宝玲谈绝望中见盼望

2738 期(2017 年 2 月 12 日) ◎ 要闻

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  神学路思於农历年期间举行一连五日「Hope Against Hope」培灵研经大会,共有二千八百人次出席。首场「开我眼睛,使我看见」研经会已於一月三十一日下午举行,由以马内利浸信会顾问牧师孙宝玲带领研读启示录,探讨在绝望如何看得见盼望。

  孙宝玲牧师以「post-truth」(後真相)及 「alternative facts」(另类事实)两个新兴词汇指出,今日在混乱的社会里面难分真假,人所看到的事未必是事实。「在这样的时代里要『绝望中见盼望』是如何可能?人怎样能看得见呢?」他指,启示录作者约翰在拔摩岛看见许多异象,难免令人疑惑孰真孰假,疑问约翰是如何看见其他人看不见的事。

  他续言,从物理学可以解释和量度人类是如何看见,今日甚至可以通过矫视手术,让人从看不见变成看见,但却言,即使有健康的视力,环境和角度亦带来影响,如漆黑环境使人无法看见。他认为要看清人生和生命更是困难,因人很容易被所见的假象欺骗,说:「有健康眼睛不担保你能看通透人生和生命,很多时候丑陋的事躲藏在美丽的後面;脆弱後面却藏着美丽丶坚强的事,我们却都看不见。」

  被假象欺骗看不清 脆弱背後上帝所在

  启示录十三章提到约翰看见七头十角的海兽,其中一个头的死亡,正是指尼禄皇的自杀。孙牧师指,尼禄皇自杀後,罗马帝国变得动荡,一年内三换元首,看似强大的罗马帝国,却一直无人看见高墙背後的脆弱。今日亦然,信徒习惯看亮丽的成绩和数字,着眼於国民平均收入和教会人数增长,「我们看不见权势背後的脆弱,同时也看不见在脆弱丶无助背後的恩典和神迹,也是上帝工作的空间和所在。」

  孙牧师数算说,耶稣开始传道时,乡亲因认识其家人,也知道祂是木匠,就以为看得清,於是便厌弃祂;当耶稣被钉在十字架上,显得无助不堪时,大祭司和文士都讽刺祂,说要看见祂从十字架下来就相信祂;到耶稣复活後,门徒多马也要求亲眼看见,亲手探钉孔才相信祂。孙牧师直言,「人总是要『看到才相信』,却没有思考自己所处的角度是否偏颇狭隘,或站在利益集团的角度上。」启示录正提醒,人所看见的事可以欺骗人,可以是权势粉饰出来的世界,满布亮丽的成绩,然而上主所看到的并非如此。

  孙牧师亦言,今日信徒可能看见世界是非颠倒丶指鹿为马丶黑就是白,却选择绝望地接受,「我们看见所有人都为自己利益,不管他人死活,并相信这是世界的将来,於是跟下一代说『不用有梦想了』。我们看到甚麽令我们相信甚麽,但我们甘於这种生活?我们看见社会国家里面,一个没有做错事的人关在监牢里面,胡作非为的人可以飞黄腾达,我们就相信要继续这样走下去?」

  定晴耶稣看见世界 聚焦苦难或见真相

  「如果约翰看到的异象是真的,我们该如何生活?我们又如何能看到他所看到的事?」孙牧师回应指,约翰看到人子经历苦难,而口中的利剑就是祂的道。如果罗马帝国以刀剑建立升平盛世,人子则以话语和圣道带来地上文明;如果罗马帝国以权势臣服世界,人子则以牧养让人成为神的祭司;当罗马帝国的人民向往紫红色衣服,以不择手段得到财富,人子则穿洁白衣服,反映神的圣洁光明,「约翰是靠定晴耶稣而看得见世界,通过看见耶稣基督,而看得见无数从患难中走出来的人。」孙牧师表示认同近日教宗方济各回应美国总统特朗普的行政指令时说「你不能够自称基督徒同时拒绝难民」,因只有聚焦在苦难人生里面,信徒才有可能看见真相。

  孙牧师引述启示录一章十节「当主日,我被圣灵感动……」指出,在主日信徒刻意调慢脚步,打开耳朵唱诗读经祈祷,或许会聆听到主的话语,但更重要的是所聚集的羣体,「聚集的羣体即教会,但不一定是建制教会,而是一班愿意跟随耶稣基督而聚集的人,彼此支持丶学习尝试的羣体。」他直言自己离开香港七年,回来发现改变非常急促,可谓「秒秒新鲜」,有很多事情已非人所能控制。对於「绝望中见盼望如何可能?」,他坦言无法提供答案,只能回应:「人会因环境角度等原因而看不清楚,在是非不分丶自私合理化丶公义被唾弃的社会中,信徒需要一个羣体彼此提醒丶守望和学习,才能在绝望中看见盼望的可能性。」

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