教会改革运动和九十五条解说

2733 期(2017 年 1 月 8 日) ◎ 路德的苹果树 ◎ 张振华

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  坊间对马丁路德在威丁堡教堂钉上《九十五条》而带动的运动有不同的称谓,最普遍是称为「改教运动」,但这叫法使人有个错觉,以为马丁路德改掉天主教会,另创立基督教。我们都知道路德钉上《九十五条》并不是想改掉天主教会,只是事态发展到後来变成水火不容,其後马丁路德是被逐出教会,虽然他带来的影响促成了日後不同教会的诞生,但他的原意肯定不是改换另一间教会。亦有称这为「宗教改革运动」,这个说法是贴近当时的实况,因为当时的德国甚或欧洲等地只有基督宗教,而教会就是罗马天主教会,所以,以当时来说,宗教改革就一定是指这个基督宗教的改革运动。如果用今日的眼光评论十六世纪的情况,这称谓也是无妨的,但问题是我们今天使用宗教一词时,就不是单指基督宗教,全球也有佛教丶道教丶伊斯兰教丶印度教等等宗教,於此,这称谓对今天的读者来说,就未能锁定这是一个基督宗教的改革运动;因此,比较融汇到历史过程和现今实况的叫法,就有提议为「教会改革运动」。按路德的原意,当时教会在贩卖赎罪券时,发布错误的教理,路德认为教会是要按圣经的真理而行,於是提出《九十五条》作为辩论,他的目的是透过辩论而让教会重新按圣经而行,按此思路,「教会改革运动」这称谓就比较符合原初的处境,也指导着今天的教会,要贯彻不断改革的精神。

  另外,也有人带着迷惘的查问:「马丁路德在教堂大门钉了九十五条甚麽东西?」九十五条是甚麽呢?是彩带?还是腰带?《九十五条》也是一个约定俗成的叫法,对於一个教会的门外汉来说,可能也真的一头雾水。《九十五条》是路德撰写的九十五条辩论题目,原名称是「驳赎罪券的功德论」,後来简称为《九十五条》。为何会有九十五条之多,因为在贩卖赎罪券时,当时教会在神学和教义基础上做了很多功夫,包括教皇的赦罪权柄丶教会权柄的界线丶炼狱丶地狱和天堂的教义丶圣经的权威丶使用金钱和赎罪的关系等等。这九十五条不单是反对赎罪券,而是提出一连串丶多不胜数的问题来质疑当时教会怎样偏离圣经,而倚赖的却是人的主张和意见。

  大家可以细心一想,当时的教会是一间怎样的教会,那时的教会已是一间超过一千五百年历史的教会,自使徒时代到成为国教教会接近四百年,再由国教教会至路得时代超过一千年,有很多事情如果解决就好,但如果仍未解决的话就拖拖拉拉的接近一千年,种下来的问题就很多了。按现今回望,必须学习的就是教会的行进一定要以上帝的旨意为中心,教会要反省,不要让人的意志慢慢变成主导教会的思想,无论人的良善动机有多麽良善,教会都是上帝的教会,要将上帝的旨意丶圣经的教导作为审定一切的基础。教会改革运动是一个延续不断的过程,而《九十五条》则带出了改革的首要原则,我们是按圣经的教导来持续不断的改革。要将人的意志放在圣经真理之下,「唯独圣经」此之谓也。

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