信与不信不能同负一轭?
从牧养平衡教导与体谅

2733 期(2017 年 1 月 8 日) ◎ 要闻

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  「信与不信不能同负一轭」的经文,长久以来被教会引用在婚姻关系上,有关观念甚至变成明文规定列印在纪律手册内。然而,不少信徒从释经中质疑有关教导并非真理,但仍有指导性,因而面对内心挣扎,牧者如何平衡教导和体谅信徒处境,将成牧养关键。

  对於「信与不信不能同负一轭」的经文,部分教会不允许信徒与非基督徒谈恋爱,思道平台於去年十二月十六日举行聚会,让信徒分享经历和看法。期间,有参加者分享教会的纪律手册有明文规定,若信徒与不信者谈恋爱,需要暂停事奉;惟若与不信者结婚後,暂停事奉一年後可恢复原有事奉,令他们有感教会「搬龙门」,难以理解。他们估计有关规定始於七十年代,教会为回应自由恋爱问题而制订,一直沿用至今,甚至有教牧至今仍坚持不出席信徒与不信者的婚礼,令当事人感到教会重视规条大於关系,结果对教会感到失望。随着释经知识增长,和「信与不信」的恋爱普及化,教会似乎已不懂作出更新的处理。

  此外,「信与不信」谈恋爱的讨论不时牵涉信徒会否发生婚前性行为,有参加者指牧者的关心,多只换来信徒选择隐瞒。而亦有与未信者结婚的信徒直言,每当被牧者和弟兄姐妹特别关心,时常邀请配偶出席教会布道会或聚会,难免感到压力。有年轻参加者则表达,很多时并非刻意与未信者谈恋爱,但因教会圈子细,情况犹像「猎场」,其自身亦曾遇过坏的基督徒,比好的非基督徒更差,因此认为「信与不信」在择偶上并不是非黑即白;加上教会有不少中年姊妹因对「信与不信不能同负一轭」的教导根深蒂固,即使心底渴求结婚,却迟迟未敢谈恋爱。

  堂会酌情处理 加强独身教导

  「信与不信不能同负一轭」常被引用在婚姻的教导上,然而近年不少学者指出,经文实际所谈的是商业关系,当时哥林多教会一些信徒常与异教徒来往,因经商而参加庙中宴会,期间涉及庙妓行淫和交鬼活动,因此保罗要求信徒离开偶像敬拜和道德上的不洁。香港家庭更新协会顾问丶南亚路德会灵恩堂主任牧师李鸿标牧师认为:「经文虽非直指婚姻,但婚姻关系比商业关系更亲密,教会不能轻率地说『可以』。」他续指,保罗处理丧夫姊妹再婚时,在自由选择下仍吩咐要拣选同一信仰的人(林前七39),「信与信」的婚姻显然是清晰的教导。

  对於「信与不信」,不同教会的处理各异,有严谨有宽松,但大都不接受信徒与不信者在教堂内举行婚礼。然而,李牧师却曾开特例,让会友与未信者在堂会举行婚礼,他直言有此酌情做法,全基於路德宗相信福音指向恩典,倾向给予出路,他强调:「教会的方向是朝向令未信者信主,而非违背原则,我们因着盼望而容许有酌情空间。」教会要求必须为「信与不信」的准新人婚前辅导,并视之为传福音的途径,他指大部分个案的未信者都在婚前决志信主,有部分虽未信,但於婚後亦有参与教会聚会。

  「信与不信不是一个规条,而是与未信者结婚危险更大。教会时有发生未信的丈夫因为较强势,最後带走信主的姊妹,这亦是最大理由不鼓励『信与不信』婚姻。」他认为不论是「信与不信」谈恋爱丶进入婚姻还是已婚人士,从牧养角度,其教会均倾向寻找更好方式表达教导,以牧养关系为先,多让他们明白在生活方式上或多或少会面临分歧,如主日活动丶教养孩子方式等,产生不必要的磨擦。

  李牧师直言在教会中,婚後的「信与不信」比例更高,因有不少姊妹都是婚後才信主,为帮助她们另一半认识信仰,教会刻意训练她们「自己人向自己人传」,以友谊布道方式,建立关系,互相向对方的家人传福音,在羣体间建立传福音的氛围,一同以令未信者信主为目标,「教会不会给予压力,只让他们互相代祷和激励,亦教导他们不需要着急亲人要接受,做好要做的事就已尽传福音的责任。」

  另一方面,李牧师亦留意到教会出现男少女多严重失衡的情况,「教会应强调『信与不信』的教导,不能因体恤需要而自降标准,但要体会情况,教会可由会友与不信者谈恋爱开始着手,让他们在羣体中彼此关心。」他建议,教会可多办联合活动,帮助信徒扩阔圈子,亦可鼓励信徒多参与社区活动结识非信徒朋友,开放自己在其中传福音与交友。他又认为:「教会要加强独身教导,让信徒明白独身不比结婚逊色。婚姻的目的是二人彼此帮助,信徒已在爱的羣体中生活,不再是独居一人,因此不需要急於结婚。」

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