信心与确据

2722 期(2016 年 10 月 23 日) ◎ 信仰重寻 ◎ 许立中

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  信心是建基於人们对事物缺乏绝对确实的把握。意思是倘若我们确实知道一件事情丶毫无悬念,那麽我们根本就用不着行使信心。信心并不应用在确实的知识上。我们并不需要相信水能够解渴;我们渴的时候,自然就会喝水。

  人们经常引用的希伯来书十一章:「信是所望之事的实底,是未见之事的确据。」这句经文的意思是,信心是所盼望的事情的基础,是未曾实现的事情的根据。在这里,作者只是道出信心与盼望远象的关系,而非定义信心本身的特质。而「古人在这信上得了美好的证据」,是表达他们最终证实所盼望的,并不徒然。可是这段经文很多时却说成:信心本身就是一种毋须被证实的「确据」。倘若解释者不是故弄玄虚,那他就一定是缺乏基本的逻辑训练。

  法国数学家巴斯葛形容信心是一场赌博;祈克果则认为信心是不确定的「跳越」。无论如何,信心并不是可以确定或保证的。我们信,因为我们不确定。可是长远来说,不确定是相当令人不安的状态;对於一些人来说,甚至是不能忍受。

  人们都向往确定性,因为确定性带来心灵的安稳。而那里有需求,那里就有供应。我们的多元社会充斥着对这类需求的供应,并且很多是非宗教性的。譬如保险业是现代社会其中一门最庞大的生意。友邦与保诚,多少年来吸纳了无数受薪阶级每个月好一大截的收入。人们甘心情愿地将辛苦赚来的金钱买保险,因为生命充满太多不确定的变数;虽然我们知道,意外保险并不保证我们不会遇到意外,危疾保险并不丝毫减低我们罹患绝症的风险。顶多只能为我们临终前支付昂贵而不管用的医疗费用。而整个保险行业所建基的,只是或然率。

  我们下次继续探讨,为了克服信心本质的不确定性,信仰羣体很多时亦搅尽脑汁去让信众感到满有把握,从而带来心灵的安稳。

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