一条新命令

2696 期(2016 年 4 月 24 日) ◎ 释经讲道 ◎ 梁铭

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  本主日已经踏入复活期第五主日,复活期将要结束,就趁着加略山的影像尤新,耶稣原在提比利亚海边对彼得以「爱」垂询。藉经文的编排。本主日是由个人转向信众羣体。宣示祂的「爱」。颁布一条新命令。

  一丶爱的「新」释

  耶稣说:「我赐给你们一条新命令,是叫你们彼此相爱。」为何在「命令」之前加上一个「新」字呢?

  在古旧的十诫中,已隐含爱神丶爱人的精意。而且「神是爱」,按祂形象所造的人亦具爱的素质去生活。始祖犯罪後,原来神圣的爱,却由肉体的自然人性代之。不要轻视这份自然人性的爱,仍有感人肺腑的诗章,甚至可以「又舍己身叫人焚烧」。令人遗憾的,这是与生命无关,更成了美丽的误会!愈把这爱涂脂抹粉,愈难睹「爱」的真相真貌。

  耶稣指出「新」命令是在乎「我怎样爱你们」,不在乎自然人性的「爱」斗轰烈丶斗煽情。而在乎与「爱」的源头有生命的相连。

  二丶荣耀的记号

  (约十三31)「犹大出去以後」或者是打点出卖耶稣的事宜。「耶稣说,人子得了荣耀,上帝在人子身上也得了荣耀」,十字架的时候到了,正是基督得荣耀的时刻。因着基督的顺服,也正是上帝得荣耀的时刻。

  在今日讲求成功丶强势的文化中。难以想像被门徒出卖丶走十架苦路,会是一种荣耀。所以有所谓「成功神学」。但保罗却以「受苦(十架)神学」抗衡之。

  操刀带剑的彼得,无疑是世俗化的强势型。但耶稣指出在爱中(十架)愈经历得深,甚至可以甘受爱的捆绑,甘心去不愿意接受的地方丶处境。

  这不是认命,是生命的顶点,活出基督叫神得荣耀。虽然不被世俗价值观丶荣耀观所认同。这又何妨呢,神在这生命上打上荣耀的印记,神也同得荣耀。因为「国度丶权柄丶荣耀全是祢的」,此所谓Let God be God。

  三丶作门徒的记号

  摩西带领以色列人出埃及地。门框上有羔羊之血为记号者,天军逾越而过不予击杀。

  本来是羞辱的十字架,因着基督的血,成了得救的记号丶标志出神圣的爱。

  「我怎样爱你们」成了一件「校褛」,叫我们穿上,披戴基督,「你们也要彼此相爱」不要失礼这件校褛丶不要叫基督的名受损。

  十字架的纵线丶横线,就契合了神对人丶人与人的爱,交叉共融为记号,牵连着祢丶我丶他。

  不再是自然人性的友爱丶情爱,而是生命所生发的爱。彼得在提比哩亚海边,一直与复活的基督纠缠在这问题上,直到他再三经历基督,他就敢於打破种族的界线,敢於为未受割礼的人洗礼,敢於接受耶路撒冷议会的评核。今日有甚麽成为我的界线呢?性格丶寡言丶冷漠丶自我丶小器丶嫉妒⋯⋯?求主打破。

  也不要用「埋堆」丶「认同」营造果效;也不要用事工建立关系代替,有人叹息「我只有同工,我没有弟兄。」甚至不要用「关顾」代之而有等次,而有主位丶受位。这是一个爱的团契丶共融於基督的爱中而生活化之。

  梁铭(中华基督教礼贤会红磡堂荣誉顾问牧师)·复活期第五主日

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