第二十一屆培靈奮興大會
李思敬宣講神同在的應許

2673 期(2015 年 11 月 15 日) ◎ 要聞

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  香港華人基督教聯會第二十一屆培靈奮興大會已於十一月七日圓滿結束,中國神學研究院院長李思敬牧師以「神同在的應許」為題,一連七日透過《以賽亞書》一至七章帶來信息。據悉,是屆培靈會出席人次稱冠歷年,合共約一萬五千六百人次出席,其中有逾四千三百人次來自各區五個轉播站,收得港幣逾四十萬奉獻。

  李思敬牧師在第二日分享烏西雅的生平,烏西雅十六歲時登基作王,史載他行耶和華眼中看為正的事,對國家有豐厚的功績,擁有強大軍隊,善於爭戰,拆毀了非利士人的城,也處理了不少民生問題,其功績更得鄰近大國埃及肯定。但在繁榮富強下,百姓盲目追捧假神偶像,烏西雅也漸漸心高氣傲,擅自進聖殿燒香,耶和華在其統治期間,以大地震及大麻瘋來呼喚他悔改回轉。李牧師在最後提醒擁有雄厚資源的教會、機構和神學院「成聖」比「成功」更重要,要悔改回轉,重新走在上主訓誨的亮光中。

  在第三天,李牧師講及神洗潔煉淨耶路撒冷。以賽亞書開宗明義指出,先知領受的信息是猶大和耶路撒冷。經文中多次提到錫安女子,希伯來文可翻譯為「錫安女兒們」,當時整個猶大被外界入侵,惟耶路撒冷幸免於難,可見錫安是神所愛。然而,經文以錫安女兒走路行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下叮噹,形容耶路撒冷驕縱,只管大享安逸。神要除去耶路撒冷物質和文化上的「裝飾」,並洗去其污穢和血腥,但李思敬牧師指先知一再重申,神審判目的是為洗潔煉淨而非懲罰毀滅,他籲會眾應行公義好憐憫,存謙卑的心與神同行,而非只顧身上的琳琅滿目「裝飾」。

  他又在第四天解釋葡萄園的比喻(賽五1-7),指出我們是神用心栽培的葡萄,祂期望百姓能公平公義,成為合衪心意的人,可惜最終只看到血腥和哀聲。當中所指的正是猶大人的六禍:吞併土地、沈迷宴樂、目空一切、倒行逆施、剛愎自用和司法腐敗,針對官商勾結和宗教領袖屬靈生命上的貧乏無知。李牧師形容先知就像醫生,責任是找出身體的毛病,提醒我們時刻要做神喜悅之事,縱然有時忠言逆耳,但切勿「諱疾忌醫」。他指出以賽亞書第五章表明神愛世人,因衪悉心照料栽培我們,提醒會眾需甘心樂意讓衪修理乾淨,使枝子結出更多好的葡萄。

  李思敬牧師指出「我在這裏,請差遣我!」雖常被引用,卻非以賽亞書第六章的重點,後續的經文更為重要。神差遣以賽亞到「心蒙脂油,耳朵發沈,眼睛昏迷」的百姓當中,與他們同在,勸告他們若不回轉,上主嚴厲的管教就會臨到。李牧師以此提醒教牧同工,蒙召並非要有偉大的成就,而是到無人願意去的地方,作僕人謙卑服侍,如在漆黑的羣體中燃亮一根蠟燭,讓身旁人經歷神同在的事實。他又激勵並呼召灰心喪膽的教牧同工,今下境況雖無人明白,只要認定最初從神而來的呼召,並為過去事奉中曾着重成績、收益及結果悔改回轉,就能再次堅定行在窄路中。

  在第七章記述,亞蘭和以色列曾聯合攻打耶路撒冷,猶大國王亞哈斯對兩國聯盟感到懼怕,以賽亞先知向國王宣講:懷孕女子將生一兒子名叫以馬內利,這孩子還未懂得棄惡擇善前,兩個王的土地將被撇棄,軍事危機亦得到解決。

  他續表示,「以馬內利」的應許明顯是針對以上提及的軍事危機,而非預言七百多年後童女懷孕基督降生。但馬太福音記載耶穌降生,仍引用以賽亞書七章十四節,整卷福音書更十次提到「這是要應驗先知的話」,目的在於提醒讀者耶穌出世與整個舊約歷史拉上不可分割的關係。他指,人們總忽略馬太福音首十七節提及的家譜,其實裏面提及許多舊約歷史中,蒙神從罪惡中拯救出來的人。馬太再次提及「以馬內利」,重點在於從先知應許中看到這些人縱然跌倒,但神仍與他們同在,亦是全段經文畫龍點睛所在。李思敬牧師提到馬太福音的終結:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」與「以馬內利」的意思首尾呼應,可見「神同在的應許」正是整卷福音書的題旨。他強調,神同在的應許不受制於環境和人的表現,衪清楚道出因衪有權柄及與人同在,所以我們要去衪應許的地方,不是根據自己的感覺,而是單單依靠和相信神必從中保守。

  聯會副主席胡明添牧師代表聯會,感謝一眾協助培靈奮興大會的人員,同時感謝青山浸信會、香港聖公會聖馬提亞堂及大埔浸信會三個轉播站,並及後新增的兩個轉播站香港路德會頌恩堂及聖公會聖十架堂。他最後宣布,明年第二十二屆培靈奮興大會,將於十一月一至七日晚上七時三十分,在尖沙嘴浸信會舉行,講員將由基督教宣道會蕭壽華牧師擔任。

  

  

  

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