文章搜寻从贫说起—厂房牧养
第 2637 期（2015 年 3 月 8 日） ◎ 一起走过从前 ◎ 余妙云
六十年代发生的天星事件和新蒲岗塑胶花厂工潮而演变成暴动，震撼了整个香港，大家才醒悟到香港贫富悬殊日趋严峻，许多劳工辛勤工作，却生计无着，更糟糕的是，普遍教会对香港动荡局面保持缄默，也愈来愈与劳工脱节，不禁要问：到底教会的使命是甚麽？教会可以如何回应时代转变中引致的冲突和诉求？
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推特感谢神在时代转变中，有一羣牧者和信徒组成学习小组，尝试探讨工业宣教的课题，期望能打开关怀劳工的门，期间曾举办工业宣教座谈会，邀请各教会派劳工来参加，但结果出席的都是教会领袖，劳工却寥寥无几。教会领袖们都大感震惊，原来教会在劳工阶层中发挥不了任何作用，而学习小组亦未能发挥宣教角色。
经多方考虑後，协进会决定全面开展工业宣教，一九六六年将学习小组重组，并定名为「基督教工业委员会」，简称「工委会」，属协进会的宣教部。「工委会」定位为宣教组织，期以关怀劳工并推动教会关注工业宣教，向劳工阶层传福音。但要如何开始推行，却苦无对策。当时欧洲各国在二次大战後渐得以重建，教会也有精力关注教外的事，他们醒觉到周遭许多劳工与教会无任何关系，英国圣公会主教鼓励牧师入工厂事奉，因而产生了工业宣教运动，也延展至其他西欧国家，成绩显着，也引起了世界各地教会的注意。
「工委会」於是求助於英国，从锡菲尔聘请了一位资深工业牧师简玛嘉（Margaret Kane）为主任，她采取了英国工业宣教摸式，亦即厂房牧养（Chaplaincy），主张教牧人员直接进入工厂，推动羣体复和工作，希望藉着善心丶诚意和对话等来缓和并平衡劳资双方的利益冲突，期望能成为资方丶劳方丶政府和教会的桥梁，得到当时的劳工处官员丶工会领袖和大学讲师支持。又举办讲座予教牧人员及平信徒，藉此建立与教会的关系；探访管理阶层，寻求与劳工之间的谅解；帮助专上学生认识劳工生活；提供就业资讯等。当时「工委会」主席陈立侨医生称此为「善牧的工作」。
由於在劳工中间的角色并不明显，「工委会」未能得到劳工羣众的支持和信任，所举办的研讨会参加人数不断下降，在厂房举行的劳资座谈会都因劳工缺乏兴趣而无疾而终。厂房牧养模式实行了三年，但成绩并不理想。一九六九年简玛嘉约满後离开「工委会」，由冯炜文先生接任，一九七零年「工委会」决定放弃中间人角色，旗帜鲜明地「站在工人那一边」。由中介者角色转而扮演参与者角色。