香港圣公会—
从教区到教省:圣公会的香江岁月

2623 期(2014 年 11 月 30 日) ◎ 香港教会巡礼

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  何明华主教略影

  香港圣公会第七任主教何明华主教可说是上世纪对香港圣公会发展影响极深的主教。跟以往来港的主教不同,他没有英国海外传道会的背景,他活跃於基督徒学生运动(Student Christian Movement),且深受十九世纪英国圣公会神学家莫里斯(F. D. Maurice)的基督社会主义(Christian Socialism)影响,将教会、社会及整个世界皆纳入其牧职范围之内。因此,他极為关注於中国文化及当时的社会事务。

  在三零年代末叶,他开始了义务圣品(无薪俸)的计画,尝试解决牧职人才短缺、福传及牧养事工扩展及财政短缺问题。在二战期间,何主教亦曾短留昆明,开展支援及救济的工作。在一九四四年基於澳门牧职上实际需要,何主教开创普世圣公会之先河,按立李添嬡為全球第一位圣公会女牧师,当时引起不少争议。

  何明华主教将教会、社会福利及教育连繫在一起,以此来重建二战结束及其后二十年的香港。他虽忙於日常教会管理、宣讲、演讲及神学写作,却仍能為教会及社会带来新的视野,是一位魄力惊人的教会领袖。

  

  战后时期

  第十次中华圣公会总议会於一九四七年在上海举行,这一年亦时值维多利亚教区成立一百週年。在一九五一年,中华圣公会常委员会代表议会向主教院提请在中华人民共和国内成立一个新的「华南教区」,同时允许新的港澳教区成為一个独立教区,并遵循中华圣公会「宪章及规例」之指引及崇拜。这一个曾经可能是世界上最大的教区,但现在却成為最小的—在新中国国境边缘的港澳领土上的教区。

  上世纪五十年代,香港涌入大批难民,教会需以新的扩展计画、教育及传教计画来予以应对。当时,港澳教区鼓励宗派合作,同时又开办学校,开展福利事工及增加牧区。何明华主教更早於一九五六年访问中国大陆,成為香港教会在五十年代访问内地的唯一教会领袖,须知道,这时期本地教会与中国内地教会的接触仍属极少有。

  圣公会港澳教区

  一九六六年,在中国多年传教讲学的白约翰(Bishop Gilbert Baker,1966-1981在任)成為第一位经选举出来的香港圣公会主教。身為香港圣公会第八任主教,他继续承接何明华主教一贯将教会与教育及社会福利紧扣的发展策略,其任内配合政府衞星城市及新市镇发展,圣公会学校及社服林立,有着长足发展。另外,在白约翰主教任内,他正式得到普世圣公宗之确认,按立了全球第二、第三、第四位圣公会女牧师,香港圣公会也可算是圣公会女性牧职的先驱。

  当「香港人」的自我身分认同日渐萌芽,渴望由华人担岗主教的期望也更為热炽。在一九八一年,鄺广杰法政牧师被选立為香港澳教区首位华人主教,时值香港将要踏进中国管治的过渡阶段。鄺主教在其后的二十六年以平稳手法和清晰异象,牧养、管理教会。他注重实践,渴望凝聚信徒传教,并对教会政策、结构及财政进行重组,又协助教会与中国政府建立关係,从而确保了教会在九七后,於香港特别行政区平稳过渡。与此同时,中国内地正处改革开放时期,鄺主教与中国基督教三自爱国运动委员会及新建立的中国基督教协会保持着密切的关係。

  成立香港圣公会教省

  鄺主教在职期间的其中一个主要贡献為建立了教省。他很早便察觉到,港澳教区的「独立」存在极不健康,虽然港澳教区与其他更小的教区都是圣公会东亚议会(Council of Churches in East Asia)的成员,但是教会需要一个更正规的制度基础。当香港不再是英国殖民地,香港圣公会也不能再从属於坎特伯里大主教名下的「域外教区」(extra-territorial diocese of Canterbury)。因此,经过七年的筹画及多轮会议的探讨,香港圣公会於一九九八年十月二十五日成立。鄺广杰主教為首任大主教,并与东九龙教区徐赞生主教及西九龙教区苏以葆主教共同拓展教会事工。

  在教省成立以后,香港圣公会增加了不少传道区,按立了超过二十多位牧者,当中还有不少年轻有為的圣职志愿加入。与此同时,香港圣公会亦积极参与普世圣公宗事务,及与中国内地、亚洲其他区域教会保持往来。鄺广杰大主教於二零零七年退休,继任其职的是新当选的香港岛主教鄺保罗主教。而苏以葆主教及徐赞生主教亦分别於二零一一及二零一三年相继退休,西九龙教区的陈謳明主教与刚於本年十一月二十三日基督君王主日祝圣及翌日就任东九龙教区的郭志丕主教,已是教省成立后第二代的教会领导。作為教省,香港圣公会将更积极装备信徒,為福传、教育、神学训练、培育圣职人才,及社会福利事工上作更大的努力,成為香港这城市的祝福。

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