香港教会对我的期望

2610 期(2014 年 8 月 31 日) ◎ 徵文比赛 ◎ 钟伟昌

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  主耶穌升天前吩咐门徒把福音传到地极,初代信徒的灵性生活,是不住的祷告,停留在復活的基督裡,相爱合一,一同经歷逼迫苦痛,一起从容就义。先贤圣徒们尽了他们的託付,以性命,以生命歷炼完成使命。歷代教会领袖和信徒们以坚毅无比的信心,承传这交付下来的伟大命令,為要把天国实现於人间;他们不惜自愿成為人肉火炬、狮子的点心、暴君的劳役、狂徒的实验品,他们能这样做,只有经歷过主才能作出如此牺牲。香港的信徒备受恩宠,从差传往外地的宣教士或是透过往其他地方短宣中,我们看到现今文明的世代中,仍有教会正受着逼害,以野人般的行径、手段逼迫基督徒;今天在中东的回教国家、印度教的地方、中国内地、日本军国主义的神社、泰国的庙宇、非洲巫术的部落等都有不同的灵体,正涂炭生灵,禁束它们的信徒,不能自我选择终极的信仰。

  感谢主给我们看到很多禾场等待撒种和耕耘,我们今天在香港舒逸的环境下能自由聚会,自由宣讲;经济物质的支援也不致於匱乏,政府也没有特别的压制。我们的聚会渐渐变成习惯性、理性上的责任而非我们与主的个人关係上;有些人选择好听动人的牧者讲堂,像听栋篤笑的节目;有些选择歌唱节奏澎湃的聚会,满足了音乐会的感觉,也有些為了节目多、名人多和着数多的心态去聚会,可以為子女增加人际机会的点子,也有為工作上广结脉络。出现了个人属灵城墙的破口而不自知,如多追求「成功」,少谈「牺牲」;多追求「卓越」,少谈「谦卑」;多追求「拥有」,少谈「分享」;关心「权利」,少谈「义务」;关心「责任」,少谈「信任」;关心「交际」,少谈「交心」;关心「事工」,少谈「生命」;关心「分工」,少谈「沟通」;己经不自觉地成為自己的价值取向,导致我们作為上帝子民的独特性,慢慢淡化或消失。歷代先贤圣徒们凭藉亲身经歷主而不惧任何逼迫、酷刑,喜乐欣然接受,没有私心的凡物公用,彼此关顾,撇下金钱和物质的追寻,他们可以专心灵修、默想;在爱筵中共申团契,重温主耶穌爱的甜蜜。正如加拉太书五章所载结出圣灵的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。香港人步幅频繁,每人每日时间分配到(超时工作的)公司、(少沟通的)家人、子女的教育安排和接送;担心家佣的工作表现、教会的会议,主日事奉的準备,致得身心疲惫,圣日里没有安静的心让圣灵去洗涤。

  认识有位全能多艺的热心弟兄,他既是教会执委、又是诗班指挥和管絃乐组员;团契导师、主日学老师、招待长和点捐员,又是三位小朋友的父亲,公司的高层管理要员;多年累积下来在教会不同岗位事奉,致身心疲累万分。表面上他是极热心和负责任的弟兄,但心里却是没有半点的平静安心。我深信神不忍看著祂忠心的儿女在世营役成奴;神要我们在祂里面有平安、有触动和有经歷,不然很容易走火入魔,陷入魔鬼的网罗,被悔怨所困,要我们避免陷於姦淫、污秽、邪荡、拜偶像、仇恨、争竞、恼怒、结党、纷争、异端、醉酒、荒妄等负情绪所影响。

  我深信香港教会对我以致於整个信仰羣体的期望是:在事奉上有节奏,不為难,既在教会中有负担,在家庭伦理中有平衡,敬主侍神,家庭相顾相亲,对人行公义,好怜悯,彼此相顾各人的軛,净化心灵,让圣灵的启迪可以进入心中;心意更新,作息有时,时刻祈祷、读经,以神的话指引我们的生活。在理性上、感性上、信心上有中庸性,不偏激其他宗教人士的信仰自由,学习实践,靠圣灵得生,就当靠圣灵行事,把肉体连内体的邪情私慾钉在十字架上;不贪图虚名,彼此惹气,不互相嫉妒,徒有信徒的表徵而缺乏内质。生活不是分析推理,而是聆听及把主的话藏在心里,不是恳求予取而是对圣言的回应,在主爱里进入羣体,真诚服待,内心和平,仁爱生活,与自己和邻舍和睦共处。

  钟伟昌(《基督教週报》五十週年报庆徵文比赛季军)

  

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