社会矛盾始於制度
实践彻底接待精神

2601 期(2014 年 6 月 29 日) ◎ 要闻

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  由突破机构及Lumina College(註册中)合办,香港基督徒学生福音团契协办之「非常香港.非常想像」讲座系列,第三讲「非常人情—社会矛盾:社会矛盾与服侍精神」已於六月十九日举行。

  香港中文大学社会系访问教授及多伦多大学社会学系教授方伟晶指出,香港今日的社会矛盾并非独特,很多国家也出现,说:「每一个社会,无论有多发达都仍有其社会问题。」他指,矛盾冲突是由控制社会制度的领导者產生,而羣体和制度会直接影响资源分配,產生不公义,耶穌传道时亦曾对付过许多不义的制度。

  他续引述社会学家Robert E. Park提出的种族关係循环周期(Stage of race relation cycle),移民与本地人融入过程必须经过接触、竞争、共存、同化,才能成為一体融洽相处。方教授续言,社会成為一体时可以是一致性、混居或是多元文化,「当我们面对很多移民时,我们要问自己想要怎样的社会?」香港现时处於竞争过程,因资源被大量争夺而发生冲突,於是更拥护自己的羣体身分。方教授指出,外国不少地方发生此类问题时,会採取措施阻止非本地人争夺资源,例如製造只供本地人的职位等。

  「Cohort(世代)指的是一羣人同时经验了一些事情,他们会產生一些共同特点。」方教授说,例如在大衰退中出生的人,长大后会不相信银行,只会自己存现金。在香港主要分為三个世代,二十至三十年代是第一代移民,他们普遍较易适应环境,少提歷史,主张专心工作不要生事;四十至六十年代是婴儿潮,他们习惯竞争;七十至八十年代是年轻一代,自小接触电脑习惯同时做多项事情,特别关心整个地球的问题,认同感与参与感特别强。他说不同世代的人对事情的看法和处理方式都不一样,鼓励互相了解、欣赏和共存,又以老子的「上善若水,水善利万物而不争,处眾人之所恶,故几於道。」鼓励基督徒在纷争下要自省。

  香港神学院神学及歷史科专任讲师赵崇明说:「香港自九七年后,出现连场的城市空间争夺战,地產业就是典型的例子。」他指出空间与时间不同,空间会独佔、排他,不能共享,又以门徒争夺将来天国的位置作例指空间是人类对权势和物慾的表徵。他续指出,香港的城市经济争夺战主要来自地產商佔领地土地造成霸权,令港人仇富心态日增,商场商店同质化影响日常生活,造成社会矛盾,继而出现保衞皇后码头、菜园村、光復上水等反佔领行动。而在政治空间中,后殖民香港人出现本土化与国族化的张力,本土意识渐抬头。内外矛盾令社会分化、撕裂、矛盾、敌对,最后造成一连串暴力的社会运动。

  他引述解构主义思想家德里达(Jacques Derrida)的「接待伦理」,基督信仰的接待是一种彻底、绝对的接待,倡议「不可能的可能」之公义实践,就如罗得无条件接待两位天使,甚至以自己女儿的贞操交换天使的安全,是脱离现实、实践公义伦理的践行,赵博士说:「在高举利己的香港社会中,我们需要思考对主流社会是否需要作出抗衡或颠覆。」他提醒信徒世上的土地空间不属於我们,乃是属神,信徒只是寄居者,所以在社会中要学习贯彻爱人如己的包容精神。

  「香港社会矛盾的背后其实是严重缺乏信任。」赵博士认為信徒可以留意圣经中的饮食神学,耶穌与税吏、娼妓、罪人等社会边缘人士吃饭共享空间,颠覆常态,冲破藩篱,信徒可以仿效。但他提醒接待弱者时,要小心属灵上的自义,应如保罗对肢体的理解,是弱者帮助我们,让我们在资本主义社会寻回失落的信任关係。他最后又提醒,接待伦理只是向信徒所言,不应要求非信徒践行,在谈接待伦理之前也应正视不公义的政策。

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