文章搜寻更新再更新的崇拜
第 2597 期（2014 年 6 月 1 日） ◎ 文林 ◎ 张福民
「当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的讚美主。」（弗五19）
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远自创世记四章二十一节：「雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹簫之人的祖师」。可见先祖把发声的东西，按快慢敲打吹成原始的乐器，民数记十章一至十节，上帝教导摩西製作两枝银号，除了招聚百姓及行止的表示，打仗行军的指挥，「在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们上帝面前作為记念，我是耶和华你们的上帝。」（10节)，开始上帝安排敬拜祭礼音乐，及至大衞满有音乐才华，立謳歌者在圣殿轮班专责歌唱，在敬拜中配合各类乐器敬拜上帝，特别所罗门王献殿圣礼中隆重演绎：「当时在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职，他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的眾子眾弟兄，都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲鈸、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合為一，讚美感谢耶和华，吹号，敲鈸，用各种乐器，扬声讚美耶和华说，耶和华本為善，他的慈爱永远长存，那时耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因為耶和华的荣光充满了上帝的殿。」（代下五11-14）开创多元化，多乐器，敬拜讚美内涵。
反观现代教会音乐元素多元化，旧歌新曲，古典音乐与电子音乐，劲BAND队与电管风琴，流行圣诗日日新款，传统乐曲歷久不衰，形成教会圣乐的角力。更不知何时开始把会前诗歌领唱，变成会前敬拜，由专责敬拜队，三五支咪加电子吉他和BAND鼓，忽唱忽祷忽讲。台上指挥手势，更令会眾莫名奇妙，唱者自唱，从不管台下是否同唱；讲者自讲，从不理台下反应；祷者自祷，不问台下同感，指挥的「拳头」一出，敬拜完了！敬拜队便收拾谱架乐器，不但下台，而且离场。会眾却站得脚也麻痺了，是否聚会完了可散会回家去？还留在教会何事？如此场景，不但新来者无可适从，甚至会友也感无奈，虽则有些敬拜队只不过下台坐在会眾当中，有些真的筋疲力倦回家休息。无论如何，敬拜队像是表演队伍，完成任务，分享的热诚，祷告的恳切，台上台下判若两人。会眾对所习所唱全无记忆，如何感动激情也烟消云散。
近代有讚美队伍在港演出，引起哄动，不少教会的敬拜队成员，购买歌集在教会演练分享，成為潮流。虽然音乐旋律极好，无奈那是专业专才演出，与业餘事奉，差天共地，很多本港敬拜队从未体会，而教会狂追每辑新歌，流水式敬拜颂唱，会后少有重温。比较以前圣诗或短歌為数不多，会眾交替颂唱，除熟识旋律诗句，每每唱到入心入肺的共鸣，反之现代敬拜诗歌，次次新谱新词，十数分鐘唱三五首歌，旋律歌词除主唱或三五位持咪者，经苦练全情投入举手投足外，会场内乐声强劲却人声微弱，会眾大多数僵立无表情。
需知道诗歌是触动心扉，提升心灵与诚实敬拜上帝。传统教会秩序诗歌佔二分一，从诗班主唱《主在圣殿中》引发会眾默祷，预备心进入崇拜，第二首是应节期的崇拜诗歌，第三首是应讲题的诗歌，第四首由诗班或圣歌团献唱歌颂，(切合主题或讲题的诗歌)，第五首是奉献的诗歌，(或回应讲题的诗歌)，第六首是讚美诗，最后由诗班或会眾唱《阿们颂》或《荣耀颂》。很多教会把崇拜分為五大元素：
一，亲近上帝——序乐、著往、崇敬、宣召、唱诗、祈祷，唱诗
二，聆听主道——读经、献诗、讲道
三，回应主道——愿祷、奉献、谢祷、报告（关怀）
四，虔守主餐——爱筵、差遣、分享（慈惠捐）
五，饰归回应——颂讚、祝福、阿们
进入社羣，生命见证
每主日崇拜，是上帝儿女集体敬拜上帝的见证，透过讚美、诵经、祈祷、讲道（教导）、回应的奉献，初期教会还有捐输分享，会后爱筵肢体相交，最后重新得力进入社羣，见证主爱。
可惜如今时代改变，信徒生活繁忙，渐趋浓缩精简崇拜程序，崇拜快餐式囫圇吞枣，敬拜无心，讚美无声，聆听无得，回应无能，见证无力，习惯因循，静静来，快快走，与神与人毫不相连相通。
教会同工同道、教牧长执、神学院教授们，当醒觉，如何把崇拜更新再更新，使传统保守的礼仪不再冗长沉闷、新兴潮流精简唱颂无感，致崇拜达到神人共通，主爱共融。
「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因為父要这样的人拜他，上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵诚实拜他」。（约四23-24）