守约施爱见证公义
多元社会价值不变

2569 期(2013 年 11 月 17 日) ◎ 要闻

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  经歷过歷史洪流,圣经仍屹立不倒,但内容能否适切於现今生活,回应社会需求?香港圣经公会「圣经与现今生活的适切性」讲座已於十一月十日举行,由中大崇基学院神学院院长卢龙光牧师主讲「自由与公义」,及中国基督教播道会港福堂主任牧师吴宗文主讲「多元社会中的价值」。

  卢龙光牧师指,创世记一章二十至二十八节记载了人类特点与圣经的关係。「上帝造人并非要荣耀自己,而是要人管理上帝所创造的。」他说,人是倚靠者,需要倚靠前面五天的创造环境才可以存在。上帝拥有主权,人拥有治权,上帝要求人要生养眾多遍满地面,目的是要人治理世界。他续指孙中山以「管理眾人之事」定义政治,而眾人之事也牵涉自由和公义,他强调:「管理权是上帝造人的目标,也是人的责任,管理权不是单单给特首、皇帝、官员。」

  然而,上帝让人有自由意志,但亦要求人对自己的选择负责任,「分别善恶树就是象徵,是最大的自由,也是最危险的礼物。」他指,人一旦吃了果子就等於人渴望成為上帝,且不认上帝是上帝,自由的后果人负不起,只能心甘情愿接受救恩而得救。

  他续以以赛亚书一章十节谈及公义,耶和华不喜悦那些官长献的祭物和节期,要求他们学习行善,寻求公平,关心受欺压者和孤儿寡妇。他又言,很多人把做在最小的弟兄身上的「弟兄」解读成基督徒,实应為所有人,特别是弱势社羣,公义不单单施行在基督徒身上,因上帝是属於全人类。他指公义在旧约中一直强调是「约」的关係,指的是上帝与人、人与人之间立约的合宜关係。

  他说:「公义是上帝与人立约的合宜关係,人要如何遵行律法,约的关係包括孤儿寡妇、陌生的、被打伤的,一切弱者都是上帝所爱。你怎样对待他们,与上帝是否接受你的敬拜、奉献,能否得着永生有莫大关係,审判时上帝会问的。」公义是见证爱邻舍、爱世界社会的人,是守约施慈爱的关係。

  多元社会中的价值

  吴宗文牧师则指出,香港因种族和文化因素造成多元社会,多元能令信徒胸襟广阔,有更广视野看见很多人需要圣经。但多元也带来小学学位、公屋单位等资源分配问题,同时令人权、自由、平等、公义成為权力角逐的手段。他续指多元会带来信念上的冲突,说:「道德价值本来放诸四海而皆準,但今日我们发现到我们有些道德是会过时,包括圣经所说的,而且在某些情况下不合法、不道德的事,仍可以以公义崇高的理由推行。」

  他强调圣经有三个特质:完整性、权威性、适切性。完整性能从六十六卷书卷前后呼应中体现,它也在不同时代默默為自己辩护,所以能长存至今。他认為圣经是宗教信仰的经典,若能有好的译本,信徒都能开卷有益,但他直言:「今日神学院、大学宗教系与教会信徒脱节的地方是,圣经不再是宗教信仰的经典,只不过是一本文学的文本,能被割切。」他指在宗教改革家的传统中,人必须信,才能以圣灵视野看圣经,明白圣经的话语。

  他认為圣经在任何时代都具适切性,即使今日已进入后现代的生活,圣经仍是解释宇宙人生和信仰的经典,且是超逾文本、跨时代和文化,信息在变动的世代里仍然不变。他指高举个人自由、民主政治、市场经济的现代性带来很多问题,举例说:「有好多人批判中国维稳、『河蟹』,但却忘记斯诺登事件,美国的反恐和监控岂不是更坏呢?⋯⋯」。

  「若為时间将圣经削足就履的话,有一日发现所谓现代都要慢慢被淘汰时,你已经入了现代性对圣经的理解,你自己会被淘汰。」他批评后现代解经容让读者自我解读,圣经被解构成支离破碎的文本,忽视完整性。吴牧师提醒今日信徒必须将圣经视為上帝啟示的信仰经典,信仰本身是自明且自证。

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