活在当下

2556 期(2013 年 8 月 18 日) ◎ 教会之声

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  从马太福音二十八章十八至二十节来看,我们多会认為这段经文是指教会首要任务是往普天下传福音。不过若细心看这段经文是指:传福音、崇拜、受装备、再去装备他人。不错,我们强调对传福音的心志,看重堂会事工的外显与数字,这是好的。只是我们很少看重如何帮助信徒活在当下,让主常与我们同在,直到世界的末了。信徒要活在「我就常与你们同在、直到世界的末了」的当下,就要重寻昔日教会两大传统:崇拜与修灵。修灵不等同灵修。前者是一种无常动态的灵性修维生活,后者是指一种定时定点的灵修生活。

  这里產生两个问题。第一,教会的存在是只為传福音吗?传福音、崇拜、受装备、再去装备他人,哪一项才是存到永恆的?其实我们在天上时不再需要传福音,不再需去被装备,也不再需要装备他人,因為这一切都被上帝的同在与永恆所取代了。但是,我们却需要不断地颂讚上帝。换言之,讚颂上帝是永不止息的。近十多年来,信徒对颂讚上帝的醒觉是不断加强。目前在堂会以外的圣乐事工明显是非常活跃,据笔者所知,现时最少有十六个有规模的圣乐或诗班团体。若加上堂会外敬拜讚美等的培训事工,那就很强大了。只是,在香港具规模的二十多间神学院中(有说是超过三十间),為何只有一或两间神学院有正式设立圣乐系?常说基督宗教是一个歌唱的宗教,试问牧者没有这方面的训练,日后又怎样牧会和主持崇拜?这是谁的责任?

  第二,近些年来,有不少基督徒走向天主教主办的静修营去学习灵修,受导於神父或修女,甚至成為神父,修士,更有改入东正教门下。也有不少香港堂会或团体主办泰泽崇拜,甚至前往法国泰泽村亲自体验。另外有些信徒参加某位禪师在香港举办的退修营。这显示甚麼?我们又当怎样回应?幸好同时在这些年间神学院及香港堂会以外出现不少栽培信徒灵性的团体或修院(计有九至十间)。这又显示出甚麼?為何信徒灵性的操练会在堂会及神学教育以外出现?

  总之,近年间在香港兴起的灵性修维事工和圣诗圣乐团体的涌现实是可喜现象,但是,这更是值得神学工作者和牧者所当关注的。

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