香港华人基督教联会教育部
「关注同性恋运动」讲座

2524 期(2013 年 1 月 6 日) ◎ 要闻

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  香港华人基督教联会教育部主办「关注同性恋运动」讲座,已於去年十二月二十二日上午,假中华基督教会望觉堂举行。香港性文化学会事工主任麦沛泉先生、柯广辉律师、明光社总干事蔡志森先生及香港浸会大学校牧叶敬德博士分别从不同角度看同性恋运动带来的影响。当日约有一百七十多位信徒赴会。

  基本的自由和人权

  香港性文化学会事工主任麦沛泉先生首先向会眾剖析同性恋运动现况,他指出,普世的同志运动為争取社会人士对同性恋者、双性恋者及双性人的接受、包容及平等,对待以「平等权利」為理由,要求社会在制度上认同同性恋行為与异性恋行為同等,重新定义「家庭」,给与他们一般婚姻及家庭的地位及福利。麦沛泉引用法律系教授及同运分子Paula Ettelbrick的话,「同性恋运动不单止是建立家庭、与同性别的人同眠和争取国家的认同⋯⋯同性恋运动是指拉阔性、性爱和家庭的界限,并在过程中转化社会的基本架构⋯⋯我们必须关注两大目标,一、在婚姻之外提供真正的另类选择,二、彻底重整社会对事物的看法。」麦先生补充道,一九七二年美国两百多个同志组织的共同纲领,要求废除性行為的所有年龄(和人数)的限制;另在美国的同运里,就有一个「全国男人男孩恋协会」(NAMBLA),正有组织地争取孌童合法化。

  性倾向歧视条例成立 将出现逆向歧视现象

  柯广辉律师主讲「性倾向歧视与法律」,他指出,歧视法的精神,乃消除「歧视」,维护平等,例如维护「普世价值」的观念,现有的歧视法正是维护一些「普世价值」的观念,所有人都应该支持。然而,若性倾向歧视条例成立,所有不认同此等具「争议性」(例如同性恋)的制度、设施、言论、意见等等,就立即被反过来而受到限制,这种现象有被称為「逆向歧视」。意思就是所有人都不能再享有自由去表达其不认同「同性恋」行為的立场。他指出,在外国立法后,学校设有推广「同性恋」议题的课程,有家长曾在该课程上课前,替孩子请假,结果被指控他性歧视及被警察拘留,控诉虽不成立,但法庭判决命令他日后不能再踏进该校。柯律师指出,该条例成立后,教堂不能拒绝见证同性婚礼,他建议信徒要认识同性恋问题,参与建设性讨论,发表意见及善用投票权。

  信徒对同运立场要清晰 态度要友善

  明光社总干事蔡志森先生主讲「教会如何在公共空间回应同性恋」,他表示,同性恋运动的策略,乃强调同性恋是天生的,难以改变,强调性倾向是基本人权,然而,很多个案均显示同性恋倾向乃由后天成长环境所造成。蔡指,教会要将同性恋看得合乎中道,基督徒不接纳罪,对同性恋的问题,立场要清晰、不妥协,但态度必须友善,不要以审判者自居,信徒不是审判者,只是传递圣经真理的信差。基督徒应接纳所有人,包括:同性恋者,应多关心与包容,但不要滥用爱心,将有罪说成无罪。蔡表示,同性恋者信主后要转变為异性恋者,其过程十分复杂。他又建议教会要教导信徒,有关圣经对同性恋的看法,以及开放渠道,让同性恋者表达他们认為受到歧视的真实个案。

  為神国公义作见证 争取社会公益

  香港浸会大学校牧叶敬德博士主讲「从教会角度看同性恋运动」,他建议对於那些就同性恋和同性恋者的政策作决定的教会领袖,要聆听心理学和社会学等行為科学所提供的资料,然后作决定,要持开放的态度,透过圣经及圣灵的工作,瞭解神对同性恋者的旨意;关心同性恋者要以开放及怜悯的心瞭解他们,聆听他们的经验、感受和瞭解他们的生活方式。叶博士表示,同性恋者和异性恋者都要為其在性方面的行為和他人的关係的质素负责任。同性恋者不可以用「自然」、「命运」、「父母」或「社会」為借口,而拒绝為其状况承担责任。当同性恋者考虑转变性倾向时,必要将神恩典的能力列入思考,而非仅仅考虑心理和社会的影响,或个人的自决能力。他又表示,教会不应该要求同性恋者在心理上比异性恋者更成熟或道德上更完美。最后,他鼓励教会要為神国的公义作见证,也要争取社会公益。

  大会设有问答时段,蔡志森表示,同志运动為争取社会在制度上认同同性恋行為与异性恋行為同等,重新定义「家庭」,给与他们一般婚姻及家庭的地位及福利。然而,蔡指同性恋者不可以「人权」的角度要求,因為婚姻是制度问题,若要设立同性婚姻,除非反映它对社会发展有帮助,否则不应该设立。另外,他提到外国同意同性婚姻后,导致教堂成為装饰、博物馆,基督教乃帮助人看到自己的软弱,教会应该以生命影响生命,故此对於设立同性婚姻,教会应该讲应讲的事,做应做的事,但要把最终的结果交託给神。

  教育部部长郑守定牧师总结,基督徒应珍惜上帝对一夫一妻的婚姻制度的设立;当性倾向歧视条例影响到公民,教会就要站出来反对,同时也不要忽略对弱势社羣有关怀的行动。

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