對比不同宗教之末世觀

第 2520 期（2012 年 12 月 9 日）
◎　教會觸覺　◎　陳劍光

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　　所有世界宗教均要面對人類終極問題：如萬物來源，人的地位，為何而活，最終歸宿，世界結局等，均要按其信念而提出滿意的答案。其中世界終局之問題—在基督宗教中稱之為末世論—尤其重要。以下檢視三個主要宗教的末世觀，並比對基督宗教末世觀之相異。但先說明，因各宗教經典浩瀚，教義博大精深，教內各派觀点不一，實難三言兩語能道個明白。故當中如有錯漏之處，請多斧正。

　　佛教《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》看世界存有為一循環，分別為成劫，住劫，壞劫，空劫等為世界之一始末或一大劫。「劫」為代表時間的名詞，分小劫（一千六百八十萬年），中劫 （二十個小劫即三億三千六百萬年），及大劫 （八十个中劫即二百六十八億八千萬年）。成劫為由萬物從無到有的階段。住劫為眾生在世間的日子，共長二十中劫。在此劫間，因人類轉趨敗壞，故引致小三災 （饑饉災，疾疫災及刀兵災） ，人類壽減，人口大降，互相殺害，倫常盡喪。在住劫中期，刀兵災後餘生之約萬人，生慈悲心，彌勒菩薩降世，普度眾生，人壽日長，見《佛說彌勒下生經》。後世界再趨敗落，進入壞劫，受火、水、風等大三災之天象異變（如同時七個太陽），物質界最終全滅。空劫則由無色界之四禪天之有情眾生得以存活。這也就是萬物末期，也是未生之期，故為空劫。按佛家之算，現世為住劫之第九小劫，小三災快臨之際。佛教重因果，故災乃因人禍之果。雖有末世的教義，但教導重點並非億萬年之末日，而是當下的今生，眾人學習減少貪瞋癡，方可減災得福。

　　伊斯蘭教的末世論和基督宗教一樣，都教導死後肉體復活及人類靈魂不滅等教義；《古蘭經》強調死者復活，說明在末日，人類被聚集起來之後，亡者便會復活，以真主的審判作終。末後（復活日，又稱為審判日）義人將獲得樂園（天堂）的歡樂，而惡人將在火獄（地獄）裏受罰。《古蘭經》列出一些會使人被打下地獄的罪行，如至死不信、高利盤剝及犯姦淫等。《古蘭經》有一部分（大約三分之一）探討這信仰內容。他們認為真主已經預定了審判日的時間，是人類不能預知的。審判日的審判及大災難也在《古蘭經》及聖訓裏被描述出來。如《布哈里聖訓實錄》記述穆罕默德說過直至有十一種跡象發生，審判日才會來臨，包括：兩個追隨同一宗教教義的羣體互相戰爭，雙方有大量傷亡；有約三十個騙子出現，而每一個都自稱是真主的使者；宗教知識流失；地震增多；時間過得很快；人們競相興建高樓；太陽從西方升起等等。當然伊斯蘭教義中耶穌只是眾先知中的一位，在末世並無特別地位。因不知審判日何時出現，故穆斯林要警醒勤守教規，預備隨時見真主。

　　道教不弘揚末世論，道家順其自然，順逆也自在逍遙。往後民間宗教化後，則以《易經》推算時運，包括政局轉易等政治預測，如《推背圖》和《燒餅歌》等書，其末世觀轉為政治化之改朝換代，其救世主則是明君，引致天下太平。此外尚有轉化為半政治化的民間宗教團體，如會道門或白蓮教，有新教主產生，帶領信徒經過劫難，進入盛世。

　　基督宗教的末世觀，是基督救贖最基要之三教義之一（基督受死，復活，再臨），不單在每次聖餐禮中重覆記念，也是歷代信徒渴望之刻。屆時基督再臨，統治萬有，聖徒歡聚，善惡分明，天地更新，神人共融。

　　不同宗教都會談及末世，也都從面對將來而聚焦於今天。既然物質世界都會過去，都是虛幻，面對上帝和永恆才是最真實之時。這樣，我們今天要怎樣活出生命的意義呢？末世的重點不是將來，而是今天。

陳劍光牧師（香港基督教協進會執行幹事）