第十七屆培靈奮興大會圓滿結束
　盧龍光牧師以保羅眼光讀羅馬書

第 2464 期（2011 年 11 月 13 日）
◎　要聞

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香港華人基督教聯會第十七屆培靈奮興大會，已於十一月一至七日晚假尖沙嘴浸信會舉行，是屆主題為「福音是上帝的大能」，由香港中文大學崇基學院神學院院長盧龍光牧師擔任講員。盧牧師以羅馬書作為鑰匙，透過闡揚保羅新觀更新信徒對羅馬書核心思想的認識，探討保羅對現世信徒留下的重要信息。一連七晚有約四千五百人次信徒及慕道者赴會，共收奉獻約八萬九千元。

　　盧龍光牧師直指信徒應更新馬丁路德「因信稱義」以人為中心思想的神學觀，回到聖經，以保羅的眼光重讀羅馬書，揭示保羅以愛為中心的宣教和牧養觀。在羅馬書中，保羅常以「先是猶太人，後是希利尼人（外邦人）」展開說話，盧牧師解釋上帝並不是偏心選擇猶太人，乃有特殊使命給他們，目的要萬國萬民都因他們得福。猶太人雖被揀選，但他們卻要經歷特別多的苦難。

放下身分優越感　改變論斷歧視心態

　　得著選民身分的猶太人常自以為在上帝面前比外邦人更優越，故當時看見保羅與外邦人同桌吃飯，又相信與犯人同釘十架的耶穌是彌賽亞，更說外邦人與猶太人一樣可成為神的子民等等，猶太人認為他的行為舉止甚是羞恥的事，所以保羅才說「我不以福音為恥」，是對那些對外邦人有偏見的猶太人而說的。

　　在保羅的觀念中，上帝不偏待人，既審判猶太人，也審判外邦人，無論是甚麼人，上帝都按各人的處境審判。盧牧師指經中世代混亂不堪，同性戀、雜戀等問題嚴重，猶太人與外邦人彼此論斷，但保羅嚴指雙方的錯，幫助他們打破隔閡。他以香港外傭居港權的爭議為例，信徒用了怎樣的眼光看待外邦人？盧牧師說：「改變論斷的自然心態，上帝的審判落在每一個人身上，所以保羅強調上帝不偏待人。」

　　盧牧師認同雅各書上所說，信心沒有行為是死的。他表示，人類雖然不是靠行為得救，但有信心必然會有相應的行為。他勉勵信徒在平常生活中不要歧視內地新移民同胞，因大部分港人的父母都不是在本港土生土長的，他們卻對香港貢獻很大。他引用：「凡有恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就有永生報償他們；但是那些自私自利、不順從真理、反順從不義的人，就有惱恨、憤怒報應他們。」（羅二7-8）來表示，雖然因信得生，但將來上帝還會照各人所行的報應各人。

不靠守律法得救　信心須靠行動實踐

　　當時猶太人深信遵行律法的就是義人，盧龍光牧師解釋猶太律法主要是指向割禮、安息日及不吃不潔食物，只有部分與道德有關，其餘均只涉及民族的生活文化。在異文化底下，保羅認為外邦人不須靠「行」猶太律法而可憑「信」得救，正如耶穌在世也沒有遵守，這重申了單靠善行不能得救，而信心須靠實踐「行」出來，而人的信心非單向性，乃是與耶穌捨身的信實互動相連。

　　他續言保羅關心的是「在基督裡合一」，律法是猶太人與上帝的約，律法包括犯罪後如何得饒恕，猶太人只是守約。亞伯拉罕在未受割禮前已稱為義，割禮只是記號，而亞伯拉罕信的是那叫死人復活，使無變有的上帝，在沒有盼望時，仍存著盼望。盧牧師重申信心與行為是不能分割的，信心必化為每日的行為。上帝要亞伯拉罕作多國的父，是受割禮者的父，又是未受割禮者人的父。割禮只是信心的記號，並不等於信心。然而，信乃是信上帝使主耶穌從死人中復活。

　　「因信稱義之目的為要藉耶穌基督與上帝和好。」盧龍光牧師說，罪破壞了上帝與人的關係，與上帝和好乃藉著信。然而，在信望愛中，最大的是愛，愛是約的性質，有真正的動力，耶穌在十字架上犧牲是叫人與上帝和好，耶穌的死乃是上帝愛的表達。盧牧師最後指出，福音的大能就是愛的大能，他盼望信徒生活中有愛，打破過去對人、對傳統神學的成見等福音隔閡，讓愛成為生活的動力。

　　聯會副主席胡明添牧師致謝時表示，感謝盧龍光牧師七晚信息的供應，以及感謝所有在培靈會有事奉崗位的牧者及信徒。最後他宣布第十八屆培靈奮興大會將在二零一二年十一月一至七日，假尖沙嘴浸信會舉行，講員為信義宗神學院院長周兆真牧師。