食「死貓」的「代罪羊」

第 2463 期（2011 年 11 月 6 日）
◎　職場攞景　◎　羅錫為

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　　外國人叫「代罪羊」，中國人叫「食死貓」。

　　兩隻可憐的「小動物」的遭遇一樣，都要去死。不同之處，「代罪羊」是無辜犧牲，給別人欺負，任由宰割。而「死貓」，是代罪者替別人背負的一個罪名，若一口嚥下去，會慘被梗死。

　　尋找「代罪羊」，是人之常情。當事情出了岔子，或覺得情況事情不如理想，人總不會罵自己。他會轉移視線，找個「他人」(out-group)，即非我族類，或是沒有能力抗爭的「弱者」，把一切罪名都推到他頭上。

　　我們的心理「自保機能」，找不到別人頂罪，也會推說是環境的錯、社會的錯。這叫做「歸因理論」(attribution theory)。這是與生俱來的，從老祖宗亞當吃禁果，闖了個大禍，神追究他，他就會懂得罵夏娃，夏娃罵蛇，總之責任不在我。

　　二戰前的歐洲，特別是納粹德國，把「代罪羔羊」的標籤給猶太人貼上，把政治、經濟、社會一切問題都算在那些「外人」的賬上。趕盡那些罪人，趕絕了弱者，問題還沒解決，最終暴露了自己才是真正的「弱者」，自嘗一切苦果。

　　最鮮明的「代罪羔羊」形象，是以賽亞書的「受苦之僕」。「我們得平安的懲罰加在他身上」，他卻「像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲」。受苦僕人忍辱負重，是有其代贖的使命，要喚醒人的良心，讓負罪的人在悔悟中回轉。

　　有擔當的人，不會尋找「代罪羊」以推諉己過，否則不能認清楚自己的能力和責任。習慣了罵別人而不懂得反躬自省，做人也好，做事也好，不會有上進之路。

　　當我們落在歸咎的另一端，「死貓」送到眼前時，又應該怎辦，逆來順受，當那「沈默的羔羊」嗎？以善勝惡，的確是睦鄰之道，不過，基督徒常把保羅所說，「不要自己伸冤」（羅十二19），錯用在職場之上。基督徒行公義，好憐憫，和存謙卑的心與神同行。假如有人不公平地諉過於我們，打壓下來，雖然「沈默羔羊」是我們的本色，效法基督的模樣，在「死貓」之前，也要像匹勇猛的獅子，加以「抗爭」，絕不肯吞到肚子裡。