數算華人／香港教會宣教得與失
　「立體差傳鐵三角」帶領未來宣教路

第 2437 期（2011 年 5 月 8 日）
◎　要聞

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　　由一九七四年第一屆的「洛桑大會」一直到去年第三屆「洛桑大會」，經過幾十載，香港教會在宣教路上一步一步的走著，當中有得亦有失。由香港差傳事工聯會及香港浸信會差會合辦的「反思華人／香港教會宣教的『得』與『失』：一個謙卑的嘗試」已於四月十六日舉行，反思過去，探討未來的宣教路。

　　連達傑牧師認為華人／香港教會自七十年代起覺醒宣教的重要，今天愈來愈多的教會參與差傳工作，如設立差傳部門、增加差傳同工、加強禱告和奉獻。香港教會更新運動早前發表了教會普查簡報，其中顯示設有差傳同工的教會，由二零零四年24.4%增至45.7%，增幅達兩成，另外舉辦短宣的教會亦增加一成半，是差傳發展路上的「得」。

　　門訓宣教化    人人宣教起動

　　但他續言：「失的是短宣成了『屬靈旅行團』，參加者有的是旅遊心態而非事奉心態；亦以短宣代替長宣，以為這樣就已遵行大使命，亦無悉心栽培宣教士......我們需要尋求雙贏的方案，叫被服事的教會和自己教會同得益處。」他認為，堂會的宣教培育仍須加強，如在一般門訓課程中注入「遵行大使命、往普天下傳福音」的元素，促使「門訓宣教化」。

　　他亦觀察到近年堂會在差傳事工上有更強的「主導性」，縱然與差會合作也不一定配合策略、步伐和安排，堂會期望更多參與策略制訂、經費運用上取得更大話事權，關心前線宣教士也有更強的主動性。

　　教會重視宣傳新意念　　帶職宣教士人數激增

　　華人宣教士不斷增加，香港教會由零五年差派三百五十六位宣教士，增至零九年四百八十八位，從人數的增長可以看到華人教會的宣教覺醒。連牧師亦發現近年「帶職宣教模式」漸漸得到教會肯定和重視，更多樂意使用這種模式參與宣教。另外，宣教士事奉前的心理輔導和跨文化準備有所加強，亦加強了對宣教士及其子女的支援和關顧，及思考幫助退休宣教士，帶出「宣教村」的新意念，這是傳者的「得」。

　　他說今天的華人／香港教會似乎患了「族群眼瞎症」：「受了『中國情』的影響，我們愈來愈有心推進中國大陸事工，卻慢慢看不見普世族群的福音需要，若是這樣，這是一種『失』了。」國際威克里夫聖經翻譯學會亞太區顧問梁永強牧師亦認為，香港差傳工作者離不開「大香港主義」，覺得自己一套最好，將自己的差傳精神傳給服事地區而非學習尊重文化，結果令人難堪。

　　缺少宣教學研究　　難設華人宣教學院

　　梁又指新加坡和香港是華人宣教士差派基地，故對華人教會宣教的研究尤其重要。但他慨嘆神學院重視教牧學，導致教牧學者多，宣教學者少，故對宣教學缺少研究，加上過去並無好好保存宣教檔案，缺少了系統的資料整理。

　　香港差傳事工聯會總幹事洪雪良牧師回應說：「作為差會的反思是華人差傳要急起直追，但無奈很多國際差會用了堂會的錢，卻沒有將差傳知識回饋堂會。」他又指出面前的路需要「立體差傳鐵三角」的配合，包括堂會、差會、宣教士和神學院，加強宣教經驗和實力，培訓知識、愛心情義、意志毅力、性格體格及團隊伙伴五方面。最後，講者們亦認為教會暫未見設立華人宣教學院的重要性，仍需走漫漫長路。