教會在世俗社會的公共身分

第 2427 期（2011 年 2 月 27 日）
◎　要聞

　　香港神學院學術主任趙崇明博士及香港浸信會神學院實用神學（基督教倫理）助理教授劉振鵬博士分析教會價值觀對公共生活的影響力。福音閱覽室於二月十六日晚上，假聖安德烈基督中心舉辦的「非凡的凡民．教會在世俗社會的公共身分」講座上，趙崇明博士及劉振鵬博士均指出教會乃屬另類群體，應在世俗社會中作出生活模範。

　　信仰個體化及私有化

　　趙崇明博士指出，教會將福音和信仰個體化及私有化，把靈修觀、屬靈觀簡化為個人讀經、祈禱操練，而忽略世界整體性的問題，正如以弗所書一章十節所記載「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一」。同樣，教會在牧養上過度重視心理輔導，過度關注心理和情緒需要，其實這只在幫助信徒如何適應現狀，而忽略讓他們進入公共空間發聲。此外，自由主義將基督教（宗教）私有化，自由主義政治哲學認為宗教只屬私人領域，而政治、經濟等乃是公共世俗領域，因此反對基督教（宗教）的道德價值介入公共領域。以及中產文化亦將基督信仰私有化，中產人士為維護一己利益而不希望社會有變動，因此中產信徒亦內化單單關心個人利益、求穩定的意識形態，因而阻礙了教會文化進入公共領域。

　　趙博士認為，信仰的「公共性」使教會成為另類的政治實體，教會具有可見性和公共性，教會是一個群體，聖餐是群體的活動，聖餐是可見的，教會是可見的，乃有別於其他群體，教會與其他的文化有別，教會應進入世界，在公共事務做出應有的貢獻。因此，他反對個人崇拜，認為崇拜是集體的活動，不是只為了聽一堂好道。

　　教會乃是另類社群

　　劉振鵬博士認為若要思考「教會在世俗社會裡的公共身分」，首先要明白約翰尤達（John Howard Yoder）的「另類社群」或「城邦」的觀念。尤達認為教會乃是上帝的子民乃一群人，聚集成為一個群體，奉上帝的名聚集一起做事，探索何謂在當下踐行一種與眾不同生命質素之意義。尤達指教會乃一個社會（society），但乃是另類的（alternative）、新的創造（new creation）、文化（culture）。另類社群的踐行有五點，而每一項踐行都涉及信徒群體的內部活動，並教會連接世界的方式。

　　該五項作門徒踐行的社會意義：一、「受浸加入一個身體所蘊含的平等主義」，乃倡導社會平等，打破社會中各種藩籬，如：種族、階級、性別。二、「寬恕」乃倡導個人與群體的復和，將被撕裂的社會關係重建，彌合創傷。三、「主餐所蘊含的社會主義」乃經濟倫理的行動，照顧社會中的弱勢社群和款待他人，重新分配社會的財富和重整社會的經濟，從而締造社會公義與公平。四、「開放的會議」乃民主的基石，每個人皆有言論和表達意見的自由與權利，並參與決策的制定。五、「恩賜的普遍性」乃尊重個人的能力和存在價值，倡導彼此尊重和接納別人的長處、特點與價值。

　　在社會發揮影響力

　　劉博士表示，五項作門徒的踐行是消除歧視與平等機會、寬恕與復和、行公義好憐憫、學習聆聽與廣納意見、尊重他人能力和肯定別人的價值。這不單是教會的特質，也是民主、法治、自由社會的基石。但最近的最低工資條例，卻有基督徒雇主認為難以實行該條例；而審計處亦有對基督教直資學校的批評；以及「食物銀行」快斷糧，但卻有教會擁有不少財富而不知道如何處理。劉博士希望教會可以思考：「到底香港的社會可否見到一個另類社群的生活典範？」