顯現在世間的服侍（太三13-17）

第 2420 期（2011 年 1 月 9 日）
◎　釋經講道　◎　張偉昌

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　　一月六日在教會節期中定為顯現日，以後便是顯現期，表示聖子基督顯露在世人前，活出上主在人間的美善。一月九日是顯現後第一主日，教會經課的福音題為馬太福音三章十三至十七節，記述主耶穌開始傳道前，到約但河畔接受施洗約翰的洗禮。約翰深知耶穌是道成肉身的神子，故此拒絕為祂行洗禮，卻被耶穌要求施洗，因耶穌認為祂要在世間「盡諸般的義（或作『禮』）」。耶穌領洗後，天隨即開了，有聖靈彷彿像鴿子降下，並有聲音宣告祂是父上帝喜悅的兒子，印證祂是那將要來的彌賽亞。「盡諸般的義」，學者一般認為意思是基督要表明與世人認同，故此「入鄉隨俗」，雖然祂沒罪惡，卻接受約翰悔罪的洗；又有學者指出基督這樣做，是要在眾人前肯定約翰替悔罪者洗禮的事奉，曲線確認約翰作為先鋒宣告耶穌乃上帝兒子說話的真確。無論如何，基督在傳道以先，接受約翰施洗，是以人的身分來到世間謙卑事奉的表現。祂「不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己......成為人的樣式」（腓二6-7）；基督卑微自己，接受施洗，這行為得著父上帝的欣賞，並宣告祂是父所喜悅的兒子。

　　從誕生在馬槽，與牛羊為伴；成長在木匠家中，在樸實的家庭中生活；到開始傳道前接受約翰施洗；基督的顯現一直以卑微為開始，以謙卑為記號。我們從來對君王的印象不是在叱吒風雲的戰士，就是在華麗殿堂受人擁戴的皇帝。基督以愛為使命，標記卻是謙和地混在人群中與人同行。顯現後第一主日相關的舊約經題是以賽亞書四十二章一至九節，描繪上帝所揀選、心裡喜悅的僕人是那位不折斷壓傷的蘆葦、不吹滅將殘燈火的仁者；祂到世間並非要受人簇擁，祂只關心公義公理，要張開瞎子的眼、把被囚的領出牢獄、把坐黑暗的帶出監牢。

　　二零一零年底港大民意研究計畫調查，發現香港市民在二零一一年最希望香港成為公平社會，其次是廉潔，第三才是繁榮社會。評論者指出香港面對不少深層次矛盾，不少人心底感到社會不公平，富商權貴藉自己的條件欺壓低下弱勢社群，這顯示人心渴求公正廉潔，比得著財富更為重要。香港教會向以中產一族為主，甚或停留在白手興家以雙手創造人生的思維。為要「上流」確保在社會保有一定影響及叫座力，也容易落入俗世處事的手法中，往水銀燈聚焦的地方擠進去，要結連掌權者、與傳媒及當紅權貴打交道。

　　施洗約翰也好，主耶穌也好，選擇的卻是不為人知的馬槽、本來人煙罕見的曠野、及被遺棄的鬼附者匿居的格拉森墳塋。上主的僕人不喧嚷、不揚聲；卻憑真理與先知的聲音把有良知的法利賽人、撒都該人、稅吏與兵丁都吸引了過去，尋求上帝的寬恕。用現代的說話，主耶穌沒有走到華麗的聚會大廳，大型聚會場所也看不見祂的蹤影，甚至可能不會出現在報章頭版或電視節目中；祂首先被人發現可能是因祂在市井中行了一兩件為人稱頌的事情，後來卻被放在Facebook或Youtube上受人注意，最後點擊率過萬而成為全城追訪對象。不過，祂卻仍然沒有踏上銀幕或大舞台，卻選擇在廟街、東涌或天水圍探望街坊。祂最終與權貴相遇時，是被責難掌刮而將要殉道的一刻。

　　主耶穌要顯現在黑暗中，因為那裡最需要光；教會作為基督的跟隨者，也讓教會在新一年跟隨主走往城中黑暗的地方彰顯真光、公義與慈憐，帶來盼望。

張偉昌（禮賢會香港堂主任牧師）